傳統(tǒng)古建筑懸魚雕飾的文化意蘊(yùn)源考

1、傳統(tǒng)古建筑懸魚雕飾的文化意蘊(yùn)源考五千年中華文明的泱泱大河中， 先人的智慧與高超技藝不勝 枚舉，雄壯的建筑有長(zhǎng)城，故宮；細(xì)微的發(fā)明比如針，線，每一 個(gè)事物的出現(xiàn)都隱藏著精彩絕倫的故事和意蘊(yùn)。懸魚雕飾雖然在古建中是一個(gè)小小的裝飾構(gòu)件，起不到左右建筑整體構(gòu)成的作 用，但正是有了這些別出心裁，雕刻精細(xì)的懸魚裝飾，才使得許 多的古建筑顯得質(zhì)樸中顯現(xiàn)出一絲精致，也與中國(guó)古代的整體文化是一致的，不過(guò)懸魚雕飾的文化背景則因?yàn)榉N種歷史淵源而又 所不同。一懸魚太守和懸魚雕飾據(jù)后漢書記載：羊續(xù)連任南陽(yáng)郡太守多年，清正廉明， 從未以權(quán)謀私。在任期間，羊續(xù)屬下一位府丞行賄，送來(lái)當(dāng)?shù)靥?產(chǎn)遠(yuǎn)近聞名的白河鯉魚。羊續(xù)一力拒收

2、，推讓再三未果，此府丞堅(jiān)持到羊續(xù)收下方才作罷。然而府丞走后，羊續(xù)即將這行賄 所得鯉魚掛于屋外木柱上，風(fēng)吹日曬遂成魚干。不久，這位府丞 又以一條更大的白河鯉魚行賄。羊續(xù)這一次毫不避諱予以拒絕， 帶其至屋外柱前，指上面懸掛的魚干說(shuō)：“此為前次汝所贈(zèng)魚耳， 惜晾至此時(shí)已為魚干，煩請(qǐng)汝取之一并帶回，勿再送也”。于是 成就了“羊續(xù)懸枯”的典故，羊續(xù)也得到“懸魚太守”的雅名?！皯音~”一詞由此而來(lái)，但是這與懸魚雕飾有淵源上的聯(lián)系， 這 一說(shuō)法顯得十分牽強(qiáng)附會(huì)。懸魚 雕飾自出現(xiàn)到引起后人的重視， 并且在實(shí)用性和觀 賞性方面不斷加以完善，經(jīng)歷了從簡(jiǎn)到繁，從注重實(shí)用到注重美 觀的漫長(zhǎng)過(guò)程。作為我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的一

3、個(gè)頗具特色的組成， 它最早出現(xiàn)在唐代，可惜現(xiàn)代留存的古代建筑中， 唐代遺跡少之 又少。今天所能見到的真跡最早的都可以追溯到宋朝。無(wú)論是壁畫或者器皿圖文記錄，都顯示唐朝以前均未出現(xiàn)過(guò)懸魚這一事 物。北魏晚期，歇山頂這種屋頂形式都還沒(méi)有發(fā)展成熟，自然也 限制了懸魚的出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到檁條還需要有某個(gè)構(gòu) 件來(lái)保護(hù)，而且根據(jù)當(dāng)時(shí)屋頂坡度極緩的實(shí)際結(jié)構(gòu)，山面也著實(shí)沒(méi)有富余的空間來(lái)容納未知的新部件。到唐代，構(gòu)造上的需求才漸漸為“懸魚”的出現(xiàn)創(chuàng)造了客觀條件，縱觀唐代不難發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期懸魚的實(shí)用價(jià)值占絕對(duì)主導(dǎo)地位。此時(shí)的懸魚構(gòu)造單一， 線條極其簡(jiǎn)易，尺寸也都不大，可以看出不論是在整體結(jié)構(gòu)還是 美學(xué)觀賞

4、角度，懸魚幾乎都無(wú)足輕重， 一方面此時(shí)的懸魚還處在 自身發(fā)展的初期，注重實(shí)際功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其裝飾功用； 另一方面， 唐代建筑還延續(xù)有隋朝風(fēng)格， 雖有大膽創(chuàng)新，但是屋頂轉(zhuǎn)折依舊 平緩，歇山頂?shù)纳矫娉尸F(xiàn)類似于鈍角三角形的形狀，懸魚也就失去了相應(yīng)的容納空間，在尺度上自然也是受制于結(jié)構(gòu)； 加上唐朝 建筑檐展偏長(zhǎng)，正常人位置近的時(shí)候看不到屋頂?shù)纳矫妫恢谜具h(yuǎn)的時(shí)候又看不清木板上的紋路工藝，身處如此尷尬的境地，懸魚在工藝上也就失去了精雕細(xì)刻的必要。至此，對(duì)于懸魚的出現(xiàn)應(yīng)該有輪廓上的認(rèn)識(shí)。結(jié)合羊續(xù)懸魚，二者唯一的聯(lián)系應(yīng)該僅僅是名稱上的巧合。 東漢至唐初立經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá) 400 余載。戰(zhàn) 火紛

5、飛的時(shí)代， 對(duì)于生產(chǎn)力和社會(huì)環(huán)境都有著巨大的打擊， 因此， 建筑技巧的傳承和發(fā)揚(yáng)光大是受到極大限制的。 有能工巧匠鑒于 羊續(xù)懸魚的美名， 而在 400多年之后， 創(chuàng)造出木雕工藝上的靈感 不能說(shuō)沒(méi)有可能， 只是可能性的微乎其微恐怕可以忽略不計(jì)。 如 果當(dāng)時(shí)太守掛魚， 是覺(jué)得魚身具水屬性， 掛著的魚好像有眾水圍 繞的意思， 懸魚屋頂取“去火避災(zāi)”的意義， 視為能夠保護(hù)房屋 的話。太守的懸魚和懸魚的雕飾或許還有共通之處。 懸魚對(duì)于屋 頂?shù)膶?shí)際作用就在于保護(hù)搏風(fēng)板， 遮掩連縫， 避免雨水的侵蝕造 成房屋的蟲蛀發(fā)霉等問(wèn)題。 如此看來(lái)， 太守懸魚是為了表示自己 潔身自好，其文化底蘊(yùn)在自我修養(yǎng)。懸魚雕飾卻既

6、實(shí)用又美觀， 文化意味多在祈福。 因此，懸魚雕飾與太守懸魚幾乎沒(méi)有文化上 的契合。二 日臻成熟的宋代懸魚構(gòu)件“懸魚”作為中國(guó)古代建筑的一種元素，最早出現(xiàn)在唐朝， 這是根據(jù)書上資料記載， 書畫記錄和現(xiàn)實(shí)遺存考證得到的， 與中 華民族的經(jīng)濟(jì)文化繁榮同步而生，到了宋代隨李誡營(yíng)遭法式 正式定型，但從我國(guó)現(xiàn)存的古建中，因?yàn)樽匀粸?zāi)害的破壞，自然 風(fēng)化等原因， 能保存下來(lái)的唐代實(shí)物很少， 所能見到最早的也是 宋代所建，“懸魚”、“惹草”、“山花”都是宋式小木裝修內(nèi) 容，我國(guó)史稱“三段式”，位于山墻上部，屋檐下的裝飾構(gòu)件，屋檐下木雕懸魚是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的顯見特征，即為主題雕刻，一般是整個(gè)中的最細(xì)致，最精美

7、之處，做工最為精細(xì)。伴隨 唐朝沉浮至宋代，懸魚亦經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁，由功能構(gòu)件到裝飾構(gòu) 件的過(guò)程。宋朝也是注重將建筑細(xì)節(jié)規(guī)范化的朝代。裝飾要求中對(duì)“惹草”“懸魚”的規(guī)范，一方面體現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)上的客觀需 求，另一方面也體現(xiàn)出此時(shí)開始注重懸魚的裝飾作用。傳統(tǒng)建筑屋頂、墻身、臺(tái)基的三段式構(gòu)造，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，屋頂 這一部分的美觀日趨重要。營(yíng)造法式中對(duì)懸魚的大小尺寸、 花飾雕刻、安裝位置都做了詳細(xì)規(guī)定?！按刽~：凡長(zhǎng)一尺，需闊 六寸，厚至二分。惹草：凡長(zhǎng)一尺，需闊七寸，厚同二分。垂魚 應(yīng)固于搏風(fēng)合縫處”。可見，此時(shí)的懸魚已經(jīng)完全不是唐朝那般 簡(jiǎn)單，不但有了復(fù)雜豐富的花飾圖案，尺寸也隨之增大不少，而 且還

8、要考慮到和惹草的配合，已經(jīng)可以主次分明地用于裝飾歇山 和懸山的山面。營(yíng)造法式懸魚原圖樣中保留著當(dāng)時(shí)通用的兩 種制式，其中比較繁復(fù)的規(guī)格要一云紋裝飾，呈如意的形狀；簡(jiǎn) 單規(guī)格的也需要是如意形狀； 完全不是唐朝時(shí)候的簡(jiǎn)易線條， 要 求更細(xì)致精巧。不同地區(qū)的懸魚又獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，自成特色也可謂是百花齊放，相得益彰。懸魚在我國(guó)主要分布于河南、山西山 東、浙江福建、西南一眾地區(qū)。山西的古城平遙、開封著名寺廟 大相國(guó)寺等地方的懸魚風(fēng)格豪放大氣，正如北地氣候和民風(fēng)的渾厚風(fēng)格；浙江福建地區(qū)的懸魚，則像當(dāng)?shù)氐奈娜诵闶恳话泔L(fēng)格多 樣，不只是單一的懸魚，有環(huán)形雙魚，或魚神刻上各種吉文字，用來(lái)表達(dá)各種美好的祝福寓意；

9、而西南地區(qū)以云南為例， 所見的懸魚圖案基本都是多線條構(gòu)成的較為抽象化的幾何圖案，更有特色的是用大紅色漆料刷遍懸魚， 熱情奔放的少數(shù)民族風(fēng)情一覽無(wú) 遺。宋朝的懸魚總體特征肥大飽滿，一方面由于搏風(fēng)板都是長(zhǎng)條形狀，需要較大的懸魚來(lái)保持搏風(fēng)板的整體性；另一方面，既要保護(hù)合角免受雨水侵蝕， 又要完全掩蓋接縫，予以美化， 讓人賞心悅目；此外還需要加強(qiáng)搏風(fēng)板的韌性， 要同時(shí)達(dá)到這些 效果，自然于尺寸和厚度上均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐朝。另外，此時(shí)的懸魚 體量較大，紋樣也比較繁復(fù)，雕刻工藝又相當(dāng)精細(xì)，所以也需要 寬大飽滿的空間方才得有用武之地。 縱觀宋之一朝，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空 前蓬勃，科技水平、文化和藝術(shù)都有長(zhǎng)足的發(fā)展。而宋朝的

10、繁榮 昌盛也經(jīng)由懸魚這一細(xì)節(jié)的精美， 即便歷經(jīng)滄桑仍然不朽地綻放K、【幾代 著光杉三懸魚祈福文化與圖騰淵源細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)，懸魚極少會(huì)出現(xiàn)在宮廷建筑中， 但是在平民 或佛教建筑中卻較為常見，雖然在歇山頂、殿頂、硬山頂、懸山 頂這些屋頂分類中，懸山頂、硬山頂是廣泛用于民居的建設(shè)的選 擇，導(dǎo)致上述分布差異。但是結(jié)合內(nèi)在文化上的聯(lián)系分析，與懸 魚本身蘊(yùn)含的民眾意識(shí)形態(tài)密不可分。魚者，余也，年年有余， 吉祥喜慶；魚生活在水中，水能克火。古代百姓生活最直接的需 求就是少天災(zāi)和人禍，風(fēng)調(diào)雨順莊稼有收成。日常災(zāi)禍之中，火 災(zāi)最被忌憚，瞬間家毀人亡，所以有打更這一個(gè)特殊的職業(yè)，再 加上火災(zāi)是木構(gòu)架建筑的最大隱患，

11、因此屋頂上要裝飾激浪降雨 的吉祥之物。凡此種種，在建筑房屋的時(shí)候常常以兩條尾部相交 的魚來(lái)以魚形比喻水，祈求平安，愿望遠(yuǎn)離火災(zāi)就是最為直觀的 表現(xiàn)，再加上蓮花就寓意“連（蓮）有魚”；雕上花瓶祈“萬(wàn)事 平安”，銅錢與蝙蝠祈“福在眼前”；有些木質(zhì)懸魚上會(huì)刻“壬”字，同樣是表達(dá)了希望借水避火，家人得以樂(lè)居的寓意； 環(huán)形雙魚這樣的經(jīng)典圖案象征意義在于陰陽(yáng)交合，在人口就是勞動(dòng)力的社會(huì)環(huán)境下，“魚腹多子”也反映出祈愿人丁興旺的心 情。其他諸如懸魚中刻蓮花圖案求“連年有余”，借字的諧音來(lái)表達(dá)美好的愿望；或者刻牡丹求“富貴有余”， 雕刻花瓶祈求平 安等等，一應(yīng)形式都旨在表示吉祥、美好的愿望，使得懸魚不再 是一

12、個(gè)簡(jiǎn)單的建筑部件，更是作為一種精神的寄托的承載而融合 于百姓日常生活。我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑地區(qū)差異很大， 地方特征明 顯，地方風(fēng)土民情，建筑材料和裝飾細(xì)部等反映在建筑上，便形 成了濃郁的地方建筑風(fēng)格。 如在云南建筑中的懸魚圖案， 大多抽 象化、木材質(zhì)、多線條構(gòu)成的圖案，有的又精雕細(xì)琢，富于多變。 如在山西平遙城中的民居所見， 山花作為懸魚的一種變相表現(xiàn)形 式，也稱為磚雕懸魚，青磚雕刻，結(jié)合鏤刻手法，鑲鉆在硬山墻 頂腳，淳樸的色彩、精美的圖案、位置雖不突出，但讓人賞心悅 目。寺院建筑的懸魚一般采用深紅色， 民居建筑懸魚大都用木本 色，也有部分民居如云南麗江納西族建筑和公共建筑的懸魚用紅 黃藍(lán)等顏色，

13、有的太極圖或用黑紅兩色，或用黑紅白三色，極富裝飾效果。另一個(gè)懸魚的文化意蘊(yùn)，就不得不從龍圖騰文化中窺知一 二。懸魚很少出現(xiàn)在宮廷建筑中， 并不代表它與宮廷建筑文化的 脫離。恰恰相反，懸魚正是宮廷“鴟吻”在民間的對(duì)應(yīng)。“鴟吻”又做“螭吻”，是宮殿、廟宇或者是達(dá)官顯貴的建筑上屋脊的裝 飾，同樣是取其屬水性，用以鎮(zhèn)宅避火。這和懸魚的民間寓意如 出一轍，儼然遙相呼應(yīng)的氣勢(shì)。鴟吻是龍之九子之一，而龍的圖 騰形成不管差異多大，龍是蛇身魚鱗無(wú)可否認(rèn)。民間選擇懸魚， 也有著這一圖騰元素在內(nèi)。應(yīng)該是受限于圭寸建時(shí)代的等級(jí)制度， 不同等級(jí)有著各自等級(jí)內(nèi)的行事尺度和標(biāo)準(zhǔn)，否則越規(guī)而為就會(huì)遭受懲罰。但是人們對(duì)于美好事

14、物的追求是統(tǒng)一的，于是民間以魚這一常見的形象作為龍圖騰的一種表現(xiàn)來(lái)寄托和隱喻；還有一種看法是：“鴟”同蚩尤的“蚩”，因?yàn)轵繛樗F，蚩尤部落以 蛇為圖騰，大禹以及越人都是蚩尤的后代， 所以盛行以鴟尾為象 征，即蚩尾。關(guān)于蚩尤征黃帝的各種記錄里都有蚩尤大起風(fēng)雨或 者馭龍吸水等文字，其宗旨仍然是鴟吻的水屬性對(duì)于庇宅祛火的 作用。另外，鴟吻和懸魚都和云紋密切相關(guān)，云紋造型與懸魚造 型十分相近，這也肯定了懸魚防火的合理寓意； 按照“風(fēng)從虎云 從龍”，云就是龍的思路，懸魚云紋就是龍的另一種表現(xiàn)形式， 懸魚分布中的晉、浙、閩、西南等地區(qū)，都是蚩尤的居住地。而 蚩尤所在就有云雨相關(guān)的遺跡傳說(shuō)，懸魚雕飾更是依照其行蹤而 分布，這不可能只是單純的巧合。所以，根據(jù)龍圖騰的發(fā)展和蚩 尤部族特性等的旁證， 懸魚中包含著深刻的