論城市精神在建筑藝術(shù)中的彰顯畢業(yè)論文

1、 編號(hào)： 山 東 藝 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文論城市精神在建筑藝術(shù)中的彰顯 指導(dǎo)教師： 專業(yè)名稱： 公共事業(yè)管理 學(xué)位級(jí)別： 學(xué)士 班 級(jí)： 2008級(jí) 學(xué) 號(hào)： 論文提交日期： 論文答辯日期： 論城市精神在建筑藝術(shù)中的彰顯摘 要：建筑作為一種既滿足人們生存需要同時(shí)實(shí)現(xiàn)人們精神理念注入的藝術(shù)形式，在古今中外都始終得到重視。而城市精神則是綜合凝聚了一個(gè)城市歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素，對(duì)這些因素進(jìn)行核心提煉與準(zhǔn)確概括所形成的對(duì)該城市特色的集中體現(xiàn)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，各地也在進(jìn)行自身城市規(guī)劃和城市建設(shè)當(dāng)中，往往與各自的城市精神緊密結(jié)合起來(lái)，現(xiàn)代城市精

2、神在建筑藝術(shù)當(dāng)中的彰顯一方面是對(duì)于城市形象的展示，同時(shí)也成為各地文化風(fēng)俗的不可分割的一部分。在城市規(guī)劃和建設(shè)當(dāng)中，建筑藝術(shù)中城市精神的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)元素的繼承上，與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)于優(yōu)秀文化的創(chuàng)造和外來(lái)因子的吸收借鑒也成為重要的體現(xiàn)方式。避免城市建筑的同質(zhì)化傾向和對(duì)于城市精神背后的人文內(nèi)涵的挖掘和體現(xiàn)，成為城市精神彰顯的現(xiàn)實(shí)課題。關(guān)鍵詞：城市精神；建筑藝術(shù)；傳承；彰顯城市文化精神，是一座城市在其誕生與發(fā)展的進(jìn)程中，歷經(jīng)無(wú)數(shù)的努力與積淀，最終形成的屬于該城市的精髓與靈魂所在。而建筑作為八大藝術(shù)形式當(dāng)中唯一既滿足人們生存需要又實(shí)現(xiàn)人們精神理念注入的一種，在古今中外都始終得到重視。同時(shí)建筑作為人

3、類文化的一部分，是反映時(shí)代特征的社會(huì)存在，它的構(gòu)成形式與作用可以通過(guò)所用材料與部件、造型特征及意義、使用功能反映出來(lái)，這與莫里斯符號(hào)理論中的符構(gòu)層面、符義層面、符用層面相吻合。在城市規(guī)劃和建設(shè)當(dāng)中，建筑藝術(shù)中城市精神的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)元素的繼承上，與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)于優(yōu)秀文化的創(chuàng)造和外來(lái)因子的吸收借鑒也成為重要的體現(xiàn)方式。城市精神背后的人文內(nèi)涵使其有了更為強(qiáng)大的生命力。把建筑歸于一種符號(hào)從而來(lái)解讀城市，似乎更形象、具體。美國(guó)學(xué)者m李普曼在其著名當(dāng)代美學(xué)一書(shū)中將符號(hào)定義為“一切基于約定俗成，能夠替代某些其他事物并能夠被理解的東西”，可見(jiàn)，建筑表像的指代具有某些普遍性原則，代表性建筑便有了建筑符

4、號(hào)的特殊意義。不同城市、不同區(qū)域，會(huì)形成不同的文化環(huán)境，如文脈、傳統(tǒng)、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、文學(xué)、書(shū)法等等。這些經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，積淀下來(lái)的寶貴的物質(zhì)、精神財(cái)富，得到大家共同的認(rèn)可，人們對(duì)之產(chǎn)生深厚的情感。以豐厚的歷史積淀為依托，或以特定的民俗活動(dòng)為特點(diǎn)，充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)，使城市建筑成為城市歷史文化保護(hù)和發(fā)展的展示舞臺(tái)。一座城市的興起和滄桑演變，無(wú)不銘記著它的住民們?cè)谟崎L(zhǎng)的歲月中，在共同的經(jīng)驗(yàn)與交流中所達(dá)成共識(shí)的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動(dòng)人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過(guò)一代一代的傳承而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈

5、和氣質(zhì)，常常可以被一個(gè)初來(lái)乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對(duì)一座城市的識(shí)別和情感記憶的重要部分。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。在城市規(guī)劃和建設(shè)當(dāng)中，建筑藝術(shù)中城市精神的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)元素的繼承上，與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)于優(yōu)秀文化的創(chuàng)造和外來(lái)因子的吸收借鑒也成為重要的體現(xiàn)方式。避免城市建筑的同質(zhì)化傾向和對(duì)于城市精神背后的人文內(nèi)涵的挖掘和體現(xiàn)，成為城市精神彰顯的現(xiàn)實(shí)課題。1. 建筑在城市精神形成與彰顯的作用城市精神綜合凝聚了一個(gè)城市歷史傳統(tǒng)、精神積

6、淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素，對(duì)這些因素進(jìn)行核心提煉與準(zhǔn)確概括所形成的對(duì)該城市特色的集中體現(xiàn)，建筑作為城市構(gòu)成的必備部分，城市精神在其中也越來(lái)越得到融合和彰顯。 建筑在塑造城市形象方面起了重要的作用。不管是從單體建筑還是到建筑群組成的區(qū)域，無(wú)論是研究其整體，或是分析其中的片斷，都能讀出城市的精神。城市的文化是可以用建筑來(lái)表達(dá)的。城市建筑也就成了城市精神最為直觀的表達(dá)，不管是建筑群還是單體建筑，都富含當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化精神，而正是這些文化特色，構(gòu)成了一個(gè)城市精神的重要組成部分。比如從明清遺留的建筑群即可看到古都北京的風(fēng)韻，紫禁城氣勢(shì)非凡，建筑群中軸線與城市中軸線重合，蔚為壯觀；而北京

7、胡同和四合院屋宇參差，古樸莊重，同樣構(gòu)成城市的人文風(fēng)貌，滲透著歷史感。對(duì)于單體建筑而言，它們代表了一個(gè)城市的歷史變遷或者有著特殊意義的建筑，不管是歷史變遷或者是含有特殊內(nèi)涵，都是該城市的獨(dú)有城市精神的特色。就像19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代的上海近代城市發(fā)展所形成的外灘建筑群和繁華的南京路街景，充分展現(xiàn)了上海的城市魅力。上海今天的新建筑與近代建筑有一種內(nèi)在的精神聯(lián)系，它們以一種國(guó)際語(yǔ)言講述關(guān)于現(xiàn)代大都市的思考。建筑文化在旅行中不斷變異、發(fā)展。城市精神作為一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，所以說(shuō)不管是單體建筑還是建筑群，它們都深刻體現(xiàn)了一個(gè)城市獨(dú)

8、有的城市文化鏡像，使得人們對(duì)于一個(gè)城市特色的直觀感受與理解也就蔚為大觀。2. 城市精神在建筑藝術(shù)中的不同體現(xiàn)城市化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是人類的重要文明成果之一。而城市精神的特質(zhì)隱含在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈和地域性文化底蘊(yùn)中,它凝聚著一座城市的歷史、文化與民風(fēng)民俗,體現(xiàn)著市民對(duì)城市生活價(jià)值的認(rèn)同感和趨同意識(shí),因而具有強(qiáng)大的精神感召力,影響著城市的發(fā)展方向和路徑對(duì)于城市化體驗(yàn)最為深刻的城市人來(lái)說(shuō)，游走于現(xiàn)代城市間，往往會(huì)感到一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。但似曾相識(shí)背后，是對(duì)于外地人而言有著眼前一亮的快感和意料之外情理之中的折服，使得人們對(duì)于該城市的城市精神有著直接而深刻的感悟。這便是城市特

9、色的具體體現(xiàn)，也正是在該城市精神影響下形成的城市特色，成為了人們區(qū)分不同城市的標(biāo)簽，而在建筑藝術(shù)中，城市精神的體現(xiàn)也因?yàn)榉N種因素的糅合而顯得豐富多彩，其間有著歷史的烙印，有著政治的影響，有著自身的原始樸素的特點(diǎn)，同時(shí)也有著是時(shí)代機(jī)遇下的自我發(fā)展。當(dāng)然，每一個(gè)城市的發(fā)展或多或少的都是多種力量作用的結(jié)果，但同時(shí)都有一種作為主導(dǎo)。1) 城市精神在建筑藝術(shù)中的彰顯是多方面權(quán)衡交錯(cuò)的結(jié)果。 一個(gè)城市的文化精神，通常是由一些重要的文化遺存、社會(huì)風(fēng)俗，以及對(duì)文化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的人們的精神形態(tài)中顯現(xiàn)出來(lái)的。城市文化精神的深層內(nèi)涵，通常又經(jīng)由歷史精神的嬗遞、思維方式的聚合、審美意趣的凝結(jié)、藝術(shù)風(fēng)尚的傳揚(yáng)、時(shí)代

10、情趣的氤氳等過(guò)程，得到高度的凝煉、抽象與概括。也就是說(shuō)，城市精神是一個(gè)城市在從產(chǎn)生到不斷發(fā)展中一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積淀所形成的穩(wěn)定的專屬于某一城市自身的意念支持和體現(xiàn)。在其形成過(guò)程中，是各種因素的相互磨合的結(jié)果。比如北京，有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中國(guó)四大古都”之一，其城市精神為“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”，作為明清以及民國(guó)和新中國(guó)的首都，政治影響力在其城市精神的形成作用可見(jiàn)一斑，同時(shí)北京作為新中國(guó)的國(guó)家中心城市，中國(guó)的政治文化交流中心，其創(chuàng)新和包容勢(shì)在必行，體現(xiàn)在建筑方面，古建筑群方面的威嚴(yán)和宏偉，正是古代君主權(quán)力至高無(wú)上的體現(xiàn)；新時(shí)期的北京，又積極學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)優(yōu)秀的建筑文化

11、因子，同時(shí)注重自身的文化創(chuàng)新，各方面又被注入了諸多新的元素，如在亞運(yùn)會(huì)成功召開(kāi)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓的亞運(yùn)村建筑群，奧運(yùn)會(huì)的申辦又增加了“鳥(niǎo)巢”、“水立方”等富含新時(shí)代特色的地標(biāo)性建筑。所以北京城市精神體現(xiàn)的是傳統(tǒng)、政治、外來(lái)文化和自身的集合體。而對(duì)于上海建筑藝術(shù)而言，也是多種力量的相互交錯(cuò)的結(jié)果，上海本身作為中國(guó)第一大經(jīng)濟(jì)城市，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心。對(duì)于上海建筑的特點(diǎn)總體而言，也是中西建筑文化交融和發(fā)展的過(guò)程。這些特點(diǎn)集中體現(xiàn)了上海作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大都市所具有的特點(diǎn)，上?！昂＜{百川，追求卓越”的城市精神在海派建筑中也得以展現(xiàn)。又比如青島的城市精神為“誠(chéng)信、博大、和諧、卓越?！北娝苤?青島作為一個(gè)港口城市，

12、在歷史的進(jìn)程中，幾經(jīng)波折?！澳z澳總督府”成為德式建筑在青島的典范，不僅氣勢(shì)恢弘，樣式獨(dú)特，色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一獨(dú)具魅力，在青山綠水的掩映下，紅瓦的元素未脫離青島的整體色調(diào)，材質(zhì)美感在層疊的秩序感下更顯完美，梯形建筑結(jié)構(gòu)、花崗巖建筑外墻，鑲嵌的格子窗，精美的外墻立柱，歐韻風(fēng)情自然流露，帶來(lái)的視覺(jué)的沖擊，心靈的震撼，德國(guó)人用精細(xì)的計(jì)量方式打造了青島西部一座不朽的地標(biāo)建筑，被人們視為城市舊城區(qū)的形象。與之相對(duì)，象征新生力量，代表了朝氣蓬勃一代的“五月的風(fēng)”主題雕塑又是另一番思考，1919年，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一，以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的色彩，充分體現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的民

13、族力量。沿海城市的共同特點(diǎn)在于總是最先受到外來(lái)文化的影響，其沿海文化也決定了他們也具有海納百川，兼收并蓄的品質(zhì)，所以相對(duì)于內(nèi)陸而言，沿海城市建筑更能體現(xiàn)出多種文化齊聚的景象，各種風(fēng)格的建筑在沿海地區(qū)的城市中都能尋得蹤跡，其中其城市精神也體現(xiàn)的較為明顯。2) 城市精神在建筑藝術(shù)中的彰顯是以某種力量做主導(dǎo)城市精神在建筑藝術(shù)中的彰顯往往是多種力量相互交錯(cuò)的結(jié)果，其中的精神內(nèi)涵也能深深的體現(xiàn)在其建筑方式當(dāng)中，幾乎每一個(gè)城市的建筑風(fēng)格都是兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，歷史的痕跡和經(jīng)歷總能在建筑風(fēng)格中得到驗(yàn)證，而城市精神中的內(nèi)涵都是同時(shí)包含著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)期下發(fā)展的思考以及探索。但是盡管內(nèi)涵多種多樣，一般說(shuō)來(lái)城市精

14、神都有所凸顯，而正是這種偏重才有了城市獨(dú)有的韻味。而這種韻味的產(chǎn)生是與城市自身的定位和作用密切相關(guān)。就北京而言，作為中國(guó)的政治文化中心，其建筑風(fēng)格很明顯地突出了政治文化這一元素在城市精神的地位和作用。在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，在人們心目中它們已不再是一個(gè)歷史建筑，而成為黨中央、毛主席的象征符號(hào)，如“天安門上太陽(yáng)升”、“中南海的燈光”之類話語(yǔ)所寄寓的意義?！懊褡宓男问?，社會(huì)主義的內(nèi)容”這一文化公式在建筑學(xué)上的體現(xiàn)，是“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，在可能的情況下追求美觀”的原則。一批民族風(fēng)格的公共建筑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主流的建筑理念，其典型為三里河一帶“四部一會(huì)”琉璃瓦大屋頂?shù)慕ㄖ?。它很快就遭到制止和批判首先是由于“反浪費(fèi)”，然

15、后上升為政治問(wèn)題但這一早期嘗試畢竟為新中國(guó)建筑的文脈寫(xiě)下重要一筆。這一時(shí)期的建筑實(shí)踐與南京民國(guó)時(shí)期的新建筑可以說(shuō)有異曲同工之妙?，F(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)年新北京的形象塑造，首都建筑的“宏大敘事”大體上是成功的，透露出那一個(gè)時(shí)代、那一代人的精神面貌、氣度和有明確理念的審美追求，以及城市控制（規(guī)劃）的能力。這種體現(xiàn)一方面包括古建筑群，這一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)較為直接的體現(xiàn)，另外還有現(xiàn)代建筑中得以體現(xiàn)的是城市精神中在不斷發(fā)展中繼承和發(fā)展的因子。在進(jìn)入21世紀(jì)，北京的建筑由于各方面又被注入了諸多新的元素，如在亞運(yùn)會(huì)成功召開(kāi)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓的亞運(yùn)村建筑群，奧運(yùn)會(huì)的申辦又增加了“鳥(niǎo)巢”、“水立方”等富含新時(shí)代特色的地標(biāo)

16、性建筑。想對(duì)于北京的政治文化中心，上海經(jīng)濟(jì)中心的地位顯而易見(jiàn)。作為國(guó)際化的大都市，上海的建筑風(fēng)格多種多樣，幾乎各式建筑風(fēng)格都能在其中找到影子。上海城市精神當(dāng)中的“海納百川”在此體現(xiàn)的較為具體，對(duì)于任何先進(jìn)合理的東西予以吸收為己所用，作為自己城市更好的發(fā)展提供動(dòng)力。海派建筑的形成和發(fā)展，是西方文化大舉東漸，西方資本家和建筑師帶來(lái)西方先進(jìn)的建筑思想和技術(shù),這些思想和技術(shù)反映在建筑上，其特點(diǎn)是多方面的，有住宅方面的，也有商業(yè)建筑方面的，以及其他建筑形態(tài)方面的等等。正是海派文化的兼收并蓄，使得能在上海這個(gè)都市中看到各種各樣建筑風(fēng)格并存的原因。上海的近代建筑呈現(xiàn)出明顯的多樣性。20世紀(jì)初的上海已經(jīng)是國(guó)際

17、建筑師的創(chuàng)作舞臺(tái)，中國(guó)建筑師和外國(guó)建筑師并駕齊驅(qū)，相互合作，相互交流，相互競(jìng)爭(zhēng)。他們所設(shè)計(jì)的一些建筑已經(jīng)具有國(guó)際水平，同時(shí)在結(jié)合上海的特點(diǎn)方面又有所創(chuàng)新。這種建筑現(xiàn)象在上海作為國(guó)際化大都市的大背景下體現(xiàn)的尤為明顯，自然前提是上海作為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心才促成了這一建筑奇觀的產(chǎn)生。不管是國(guó)際化的都市還是相對(duì)來(lái)說(shuō)小的城市，其城市精神中總會(huì)體現(xiàn)城市的歷史和現(xiàn)實(shí)功用。所以說(shuō)對(duì)于該城市的來(lái)講，總會(huì)出現(xiàn)某種因素占主導(dǎo)的城市精神，該城市精神的形成和最終確定，在改城市建筑中得到很好地體現(xiàn)。3) 城市精神在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)具有顯著的地域性城市建筑中，除卻那些地標(biāo)式的建筑，更多的還是民居民宅，普通的大眾居所才是一個(gè)城市

18、中最為重要的組成部分，而一個(gè)城市精神的最終的締造者，也恰恰是世世輩輩生活在該城市的市民，城市精神說(shuō)白了也就是生活在該城市的人們生活和交往中體現(xiàn)他們特質(zhì)的部分，是他們生存和得以發(fā)展的秘籍。所以說(shuō)，不同地域的城市精神必然是不盡相同的，換言之，各地建筑風(fēng)格的大相徑庭，也就是他們地域性所致，地域性的不同，生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的差異，體現(xiàn)在城市精神中，城市建筑反映的即是一個(gè)城市的城市精神。例如上海的里弄、北京的胡同、四合院、山西的喬家大院為代表的建筑群，等等，越是民間的，越能發(fā)掘一個(gè)城市的韻味。還是以北京為例，就北京的市民文化來(lái)說(shuō)，胡同文化在很大程度上也許可以代表很多東西風(fēng)土人情、生活習(xí)性、衣食住行等等各

19、方面的特點(diǎn)。雖然在現(xiàn)代氣息日益濃厚的今天，北京的“京味”還是可以在很大程度上由胡同文化提煉出來(lái)。胡同不僅是這座城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場(chǎng)所。北京人對(duì)胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風(fēng)情博物館，烙下了許多社會(huì)生活的印記。 胡同一般都距離鬧市很近，利于人們生活。胡同里沒(méi)有車水馬龍的喧鬧，一般鄰里關(guān)系是親切融洽的。胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落里，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。上海的里弄也好，山西的喬家大院也罷，這些帶有特別地域性的東西，給中國(guó)建筑史上留下一筆活的模板，同時(shí)也是不同地域

20、間交流和溝通理解的好的平臺(tái)。3. 對(duì)于城市精神在建筑藝術(shù)中得以彰顯的思考建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的鏡子，總是以直觀形象的方式反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵，其營(yíng)造的環(huán)境又是一定人格化的體現(xiàn)。城市精神在建筑藝術(shù)中得以彰顯的原因也是多種多樣的，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下，如何避免越來(lái)越多的城市建設(shè)同質(zhì)化的傾向想，形成具有自身特色的建筑藝術(shù) ，彰顯城市精神，應(yīng)當(dāng)注意一下幾點(diǎn)：1) 充分挖掘和發(fā)揮地域文化的特色因子正如法國(guó)作家雨果所說(shuō)：“人類沒(méi)有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上?！敝袊?guó)人的哲學(xué)思維、政治形態(tài)、倫理觀念和審美習(xí)慣，造就了中國(guó)的建筑藝術(shù)；中國(guó)建筑又潛移默化地影響著中

21、國(guó)人的思維、形態(tài)、觀念及習(xí)慣。所以在任何一個(gè)城市建設(shè)當(dāng)中，其已建或在建建筑都會(huì)體現(xiàn)其城市精神，而城市精神概念的流行，也反映出人類對(duì)自身的不斷反思以及人之所以為人的高貴和尊嚴(yán)?？v橫交錯(cuò)的城市交通網(wǎng)絡(luò)，形色各異的城市建筑，多姿多彩的城市景觀，川流不息的城市人群，似乎運(yùn)用同一種模式組建而成的城市未有太多的差異。從邏輯推理來(lái)看，生活在如此近似地城市面貌中的城市人，應(yīng)該感受到的是便捷的生活方式、舒適的生活環(huán)境、優(yōu)良的生活品質(zhì)。青島區(qū)域文化有其深刻的歷史淵源,儒家文化、海洋文化、西方文化各有體現(xiàn),構(gòu)成以傳統(tǒng)儒家文化為核心的獨(dú)特文化,這就使得青島區(qū)域文化具有開(kāi)放性、理性化、多樣性、和諧化、創(chuàng)新性、企業(yè)文化獨(dú)

22、領(lǐng)風(fēng)騷的獨(dú)特氣質(zhì),從而為青島經(jīng)濟(jì)發(fā)展培育了優(yōu)秀的企業(yè)家精神,形成了現(xiàn)代企業(yè)文化,孕育了倫理型的商業(yè)精神,進(jìn)而促進(jìn)了青島區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高速、高效發(fā)展。這些人文特點(diǎn)在青島的城市精神和建設(shè)當(dāng)中都有明確的體現(xiàn)，另外，作為沿海城市的青島，這種海洋文化體現(xiàn)的相當(dāng)明顯，這也在其現(xiàn)代化城市建設(shè)中有了具體表現(xiàn)。北京人做事大方，說(shuō)話流利，這或多或少是從多少年胡同文化中積淀出來(lái)的。這其中標(biāo)志性的一點(diǎn)就是這里的人民對(duì)對(duì)方的稱呼中喜歡用“您”字。我們從小學(xué)的語(yǔ)文課堂上被告知對(duì)平輩和小輩用“你”、對(duì)長(zhǎng)輩用“您”，基于各個(gè)地方方言的特色，即便對(duì)長(zhǎng)輩，其他很多地方使用“你”的，而“您”更多出現(xiàn)在書(shū)面語(yǔ)中，但對(duì)北京人不是如此，他們

23、對(duì)比自己年齡小的人也經(jīng)常用“您”，在這里，這種說(shuō)話時(shí)都帶“心”的特點(diǎn)隨處可見(jiàn)，顯然，這種心，是一種熱心，是一種從胡同文化中就彰顯出來(lái)的小市民的親密、熱情的風(fēng)格，這也成就了北京城市精神的重要內(nèi)涵之一。關(guān)于海派文化，普遍認(rèn)為是中華文化與西方文化的結(jié)合。 “兼收并畜，敢于創(chuàng)新，追求時(shí)尚，是海派文化的基本內(nèi)涵，海派文化的包容性是最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)?！?上海作為中國(guó)的第一個(gè)商業(yè)都市，其藝術(shù)文化各領(lǐng)域的形成就這樣被打上了舶來(lái)的烙印。歷史上所謂海派文化的形成，顯然有其被強(qiáng)制注入的動(dòng)因，但其成型還是在中華及江南本土文化的土壤中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的篩選、認(rèn)同、異化和提升而確立的。在這種文化背景下，上海城市的風(fēng)貌也變得迥異

24、起來(lái)，迷離的風(fēng)情及豐富的建筑風(fēng)景線便是海派文化最為精湛的存在形式?！昂＜{百川，追求卓越”是上海的城市精神，上海建筑的風(fēng)格是建筑文化的主要體現(xiàn)，不同建筑文化擁有自己獨(dú)特的造型風(fēng)格。不同城市間的2) 城市建設(shè)中注重人文精神的注入人文精神就是關(guān)心人、尊重人、以人為本的精神。而具體來(lái)講，人文精神則應(yīng)該是指內(nèi)含在文化中的人的價(jià)值、境界、理想、文明程度和道德追求。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。現(xiàn)實(shí)生活

25、中所表現(xiàn)出的狀態(tài)來(lái)看，城市化擴(kuò)張速度的加快，恰恰使更多的 城市人感受到的是城市帶來(lái)的陌生感、單調(diào)性，人們厭倦了這種乏味單一的模式，試圖通過(guò)時(shí)空變化來(lái)改變固有的行為方式，嘗試一些更為有趣的事物設(shè)計(jì)影響人們的生活方式，所以城市應(yīng)當(dāng)具有更多人為設(shè)計(jì)的、更現(xiàn)代化的人類家園。在城市的建設(shè)中，除了物質(zhì)化的具有直接效益的人為設(shè)計(jì)以外，人作為有思想的高等動(dòng)物，一直在追求超越基于直接生物本能的低級(jí)需求，城市給人類帶來(lái)了無(wú)窮的好奇心、想像力和精神，歸根到底，是人文精神的注入和使得人們深切感受到人文關(guān)懷。建筑藝術(shù)的價(jià)值最大化體現(xiàn)在既實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于生存的基本需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神寄托。3) 加強(qiáng)城市公民主人翁意識(shí)的培育城市

26、精神的繼承和弘揚(yáng)，需要做許多方面的工作，其中公民意識(shí)的培育是一項(xiàng)不可或缺的工作。塑造城市精神，既是一座城市的自我塑造過(guò)程，也必然是要求和帶動(dòng)公民素質(zhì)提高的過(guò)程。一座城市只有全體公民素質(zhì)都得到了提高，才可以說(shuō)這座城市真正有了自己的“精、氣，神”。在某種程度上可以說(shuō)，公民意識(shí)是城市精神的基礎(chǔ)。培育城市精神，需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是由全體負(fù)責(zé)任的公民所組成的社會(huì)。而公民意識(shí)是這個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)得以形成的思想前提，其最核心最基本的是公民的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。只有當(dāng)市民有了這種主人翁的意識(shí)，一方面在繼承傳統(tǒng)上會(huì)更加用心，另外在城市發(fā)展上會(huì)更加上心，在城市未來(lái)的規(guī)劃和建設(shè)上才會(huì)更加有信心。 這方面體現(xiàn)在

27、現(xiàn)實(shí)生活中就是加大對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和修繕力度，對(duì)于城市建設(shè)中出現(xiàn)的刻意追求標(biāo)新立異等不良風(fēng)氣的抵制，對(duì)于優(yōu)秀的外來(lái)建筑文化的汲取。天時(shí)地利人和方能成事，對(duì)于上述三點(diǎn)來(lái)講，只有在充分了解自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，建筑體現(xiàn)以人為本，用心的去培育自身的城市精神和進(jìn)行城市建設(shè)，對(duì)于人們幸福生活的促成功不可沒(méi)。 在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，各地也在進(jìn)行自身城市規(guī)劃和城市建設(shè)當(dāng)中，往往與各自的城市精神緊密結(jié)合起來(lái)，現(xiàn)代城市精神在建筑藝術(shù)當(dāng)中的彰顯一方面是對(duì)于城市形象的展示，同時(shí)也成為各地文化風(fēng)俗的不可分割的一部分。任何城市建設(shè)都有賴于其當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)的深刻影響，城市精神也是在各地人文精神的影響，建筑

28、藝術(shù)作為一種是藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美相結(jié)合，同時(shí)也具有豐富的時(shí)代和文化內(nèi)涵，也成為了歷史的見(jiàn)證和社會(huì)發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)志，是給人們留下更久記憶的史書(shū)。在城市規(guī)劃和建設(shè)當(dāng)中，建筑藝術(shù)中城市精神的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)元素的繼承上，與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)于優(yōu)秀文化的創(chuàng)造和外來(lái)因子的吸收借鑒也成為重要的體現(xiàn)方式。在現(xiàn)實(shí)情況中，各地城市的建設(shè)金額發(fā)展，總是帶有歷史的厚重感和文化的傳承性，各地也在探尋自身的發(fā)展之路以及在建筑藝術(shù)中極力凸顯各自的城市精神，形成自己鮮明特色，雖然現(xiàn)實(shí)中的某些方面還不盡如人意，但趨勢(shì)明顯是朝著良性發(fā)展，在城市精神的彰顯日益明顯情況下，多元的文化因子會(huì)使得城市建筑更加豐富多彩。注釋： 田川流.論藝術(shù)與城市文化精神的傳承，山東社會(huì)科學(xué)2010年第12期 p27-31