2017-2018學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期課時(shí)綜合檢測(cè)35

1、,學(xué)生用書單獨(dú)成冊(cè))一、基礎(chǔ)考查1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是A .觳鯨(h us惻隱(c左庠序(y n c) 豚(t n)B .忖度(c und邪侈(ch J孝悌(t)i衣帛(y )c.庖廚(p och n商賈(g U蒞臨(l )i赴愬(s iD .便嬖(bi nab )i 褊小(bi a)n挾持(xi )e胡龁(h 讀duo; D項(xiàng),)解析：選C。A項(xiàng)，“庠”讀xi ng B項(xiàng)，“度” 便”讀pi n。2下列各句中，加點(diǎn)的詞不全是通假字的一項(xiàng)是 (A .刑于寡妻，至于兄弟為長(zhǎng)者折枝B. 抑為采色不足視于目與蓋亦反其本矣C. 行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈，無(wú)不為已D .頒白者不

2、負(fù)戴于道路矣赴愬于王解析：選B?！耙帧辈皇峭僮?。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （）老吾老，以及人之老A s.今恩足以及禽獸挾太山以超北海B簾.何可廢也？以羊易之無(wú)以，則王乎C. 不推恩無(wú)以保妻子輿薪之不見，為不用明焉D. 百姓之不見保，為不用恩焉解析：選A。及：都有“推及”的意思。B項(xiàng)，以：連詞，表修 飾；介詞，用。C項(xiàng)，無(wú)以：不得已；沒(méi)有用來(lái) 的辦法。D項(xiàng), 見：動(dòng)詞，看見；介詞，表被動(dòng)。4對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是（）A .王坐于堂上（“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后 ）B .莫之能御也（否定句中代詞作賓語(yǔ)前置）C.臣聞之胡龁曰（“之”后面省略了介詞“于

3、”）D .將以釁鐘（“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后） 解析：選D。本句是省略句，“以”后面省略了代詞“之”。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成59題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？ ”對(duì)曰：“不幸而有疾，不 能造朝。”明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊， 或者不可乎？ ”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？ ”王使人問(wèn)疾， 醫(yī)來(lái)。孟仲子（孟子的堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)）對(duì)曰：“昔者有王命，有 采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏

4、宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣 主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。” 曰： “惡！ 是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰是何足與言仁 義也云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故 齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：父召， 無(wú)諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若 不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼 以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義 而曾子言之？ 是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷 莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一

5、，以慢其二哉？ 故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道， 不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王； 桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能 相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之 于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”5下列句子中加點(diǎn)字，與“輔世長(zhǎng)民莫如德”中“長(zhǎng)”字的用法 相同的一項(xiàng)是 ( ) 夫五人之死，去今之墓而葬焉 孔子師郯子 潔其居，美其服，飽其食 欲居之為利，而高其直 雄州霧列，俊采星馳 窮予生之光陰以療梅也哉A .B .C. D .解析：選C。題干中的“長(zhǎng)”是形容詞用作動(dòng)詞，意思

6、是 “撫 養(yǎng)”；名詞用作動(dòng)詞，意思是“修墓”；名詞意動(dòng)用法，意思是“以為師”；形容詞使動(dòng)用法，意思是“使?jié)崈簟保恍?容詞用作動(dòng)詞，解釋為“提高”；名詞用作狀語(yǔ)，意思是“像星星 一樣”；形容詞用作動(dòng)詞，意思是 “竭盡”。6. 對(duì)下面兩句中加點(diǎn)的“是”字指代的內(nèi)容解釋正確的一項(xiàng)是 () 其心曰 “是何足與言仁義也 ”云爾 則不敬莫大乎是A .指代“王”指代“齊人”B .指代“王”指代“其心曰是何足與言仁義也C.指代“齊人”指代“王”D .指代“齊人”“無(wú)以仁義與王言者”代“齊人”解析：選B。句緊承句，“是”指代的是句說(shuō)的情況。7. 根據(jù)上下文分析，下面四句表達(dá)了說(shuō)話人的“真實(shí)心意”的一項(xiàng)是 ()A

7、 .寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。B .不幸而有疾，不能造朝。C.今病小愈，趨造于朝。D .請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！解析：選D。本題考查對(duì)文意的把握。A、B、C三項(xiàng)都是講究 辭令的話。A.意思是齊王不想接見孟子的托辭；B.意思是孟子表達(dá)對(duì) 齊王的做法不滿；C.表達(dá)的是孟仲子搪塞醫(yī)者的話。8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ()A .本文通過(guò)孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的 看法與態(tài)度， 他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上， 國(guó)君應(yīng)該禮賢 下士，謙遜待人。B .孟子認(rèn)為國(guó)君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對(duì)國(guó) 君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。C.孟子還認(rèn)為國(guó)君

8、不能因?yàn)樽约旱赂咄?，就輕慢了地位和年 齡比自己低的臣子，國(guó)君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂(lè)道的風(fēng)范。D .景丑氏認(rèn)為孟子對(duì)齊王不恭敬，孟子本來(lái)要見國(guó)君，可是一一 聽到齊王的命令反而不去了，景子覺(jué)得孟子這種做法與禮記上說(shuō) 的不相合。解析：選C。對(duì)原文“惡得有其一，以慢其二哉”的理解錯(cuò)了?！捌湟弧笔侵庚R王在“爵一，齒一，德一”中僅占了其中之一的“爵 一”，意思是你僅僅是國(guó)君，年齡沒(méi)有我大，品德沒(méi)我好；我雖然不 是國(guó)君，沒(méi)有爵位，但三者之中我占了 “其二”，即“齒一”和“德 一”。所以這句話應(yīng)理解為：(國(guó)君)怎么能憑他的爵位高來(lái)輕視我的 年齡和道德呢？9翻譯文中畫線的句子。(1) 內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也

9、。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。譯文：天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。譯文：答案：(1)在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理 關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì) 您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王。(2) 天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管 理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。孟子正要去朝見齊王，齊王派人來(lái)說(shuō)：“我本該來(lái)看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來(lái)）可以讓我見見您呢？ ”孟子回話道：

10、“我不幸生了病，不能到 朝廷上去。”第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天推說(shuō)有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？ ”孟子說(shuō)：“昨天生病， 今天好了，怎么不能去吊喪？ ”齊王派人來(lái)詢問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。 孟仲子應(yīng)付來(lái)人說(shuō)：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝 廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒(méi)有？ ” 孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理 關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì) 您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬

11、重齊王。”孟子說(shuō)：“咳！這是什么話！ 齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義的道理去說(shuō)給齊王聽的， 難道是認(rèn)為仁義不好 嗎？（只是）他們心里在想這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！那么， （對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢 在齊王面前陳述，所以齊國(guó)沒(méi)有人像我這樣敬重齊王?！本白诱f(shuō)：“不, 不是說(shuō)的這個(gè)。禮規(guī)定說(shuō)：父親召喚，兒子不能用諾應(yīng)答（而要恭敬 地用唯應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本來(lái)準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧 孟子說(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比 得上。不過(guò)，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑 借我

12、的道義，我欠缺什么呢？難道這話沒(méi)有道理而曾子隨便說(shuō)說(shuō)的 么？這或許是另有一種道理的吧。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、 年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡 更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為 的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就 （親自）前去 請(qǐng)教。如果他不像這樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得 同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他 當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，（首先也是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以

13、不費(fèi)力氣就稱霸諸侯?，F(xiàn)在天 下（大的諸侯國(guó)）土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過(guò)誰(shuí)。（之所以如此） 沒(méi)有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽從他們使喚的人做臣，而不 喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢 隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”三、語(yǔ)言表達(dá)10. 孟子善于交際，善于通過(guò)準(zhǔn)確得體的語(yǔ)言與人交往。請(qǐng)你運(yùn) 用孟子的語(yǔ)言表達(dá)的委婉技巧，使用溫馨而有感召力的語(yǔ)言，重新表 述下面一段文字的畫線部分。要求不得改變?cè)猓怀^(guò)25個(gè)字?，F(xiàn)在，絕大部分超市都安裝了監(jiān)控?cái)z像頭， 且在醒目處貼有“每一個(gè)攝像頭都是一雙監(jiān)視你的眼睛莫伸手，伸手必被捉”這樣的標(biāo)語(yǔ)。答：解析

14、：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。原句生硬且不友好，易使顧客充滿敵意，不利于超市發(fā)展。重新表述時(shí)要把生硬 且不友好的字眼去掉，改為充滿暖意、激勵(lì)和感召力的話語(yǔ)即可?；?者從保護(hù)顧客權(quán)益的角度，委婉告知本店已安裝 “攝像頭”也可。答案：（示例1）每一個(gè)角落都在錄像中，請(qǐng)您美美地微笑。（示例2）攝像頭是您身邊的保護(hù)神，請(qǐng)放心購(gòu)物。11. 請(qǐng)根據(jù)文意續(xù)寫兩組句子，與前文結(jié)構(gòu)保持一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危 榮辱于度外。貧賤不能動(dòng)搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸 懷一腔浩氣；富貴， ；威 武 ， ，。你是天地間獨(dú)一無(wú) 二的偉丈夫！解析：要注意橫線前句子的特點(diǎn)，即模仿“不能你,縱使，你仍然”的形式來(lái)進(jìn)行仿寫。答案：（富貴）不能誘惑你純凈的靈魂 縱使黃金萬(wàn)兩你仍然不改一世清白（威武）不能壓低你高昂的頭顱縱使泰山壓頂你仍然堅(jiān)守一腔正義12. 比喻論證的運(yùn)用讓孟子在論辯時(shí)游刃有余， 請(qǐng)以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。不少于100字答：答案：（示例1）生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如 歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃 墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪