淮南子_泰族訓(xùn)(六)全文

1、淮南子-泰族訓(xùn)(6)全文所以圣人順應(yīng)天意，一出聲音就震動(dòng)天下。因此人的內(nèi)心世界 如果感發(fā)起至精至誠(chéng)的情感，那么他的形體之氣就會(huì)感化天，隨之就 會(huì)有吉祥的瑞星出現(xiàn)、神龍也會(huì)降臨、吉祥的鳳凰也會(huì)翔臨、甘泉也 會(huì)自地涌流、五谷未布而生長(zhǎng)、江河不會(huì)泛濫、大海不會(huì)肆虐。所以詩(shī)經(jīng)說(shuō)：祭祀安撫眾神，并顧及黃河五岳。如果違逆天意，暴虐萬(wàn)物，就會(huì)出現(xiàn)日食、月食，五星也會(huì)偏離它的正常運(yùn)行軌道，四 季就會(huì)與時(shí)令相違背，白天昏暗、夜晚放光、山峰崩塌、河流枯涸、 冬天響雷、夏天打霜。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)： 六月繁霜，令我心憂。上天和人事，是有相通之處的。所以國(guó)家危亡而天象變異，世道混亂則虹 霓呈現(xiàn)，萬(wàn)物是相互聯(lián)系著的，災(zāi)異之氣是會(huì)

2、互相激蕩相通的。所以神靈之事，是不能憑智巧去做的，是不能靠筋力去力求的。天地包 容著、陰陽(yáng)化育著、雨露滋潤(rùn)著，這樣便產(chǎn)生萬(wàn)物；那翡翠玳瑁、瑤 碧玉珠是文彩明朗、滋潤(rùn)光滑，撫摩它不會(huì)損缺，歷久而不變形，天 成自然是奚仲無(wú)法摹仿的，魯班不能復(fù)制的：天地自然造化萬(wàn)物的本 領(lǐng)就是這樣神奇，我們把此稱為大巧。宋國(guó)有人用象牙為國(guó)君雕刻了楮樹(shù)樹(shù)葉，花了三年時(shí)間才雕刻 成功，葉的脈絡(luò)細(xì)如微芒，葉子的厚薄、顏色都十分逼真，將它放在 真的楮樹(shù)葉中分不出真假。列子說(shuō)：假若天地自然也要花三年時(shí)間才能長(zhǎng)成一片樹(shù)葉的話，那么萬(wàn)物中有葉子的就太少了。那天地自 i然化育萬(wàn)物，撫育它們，它們則很快生長(zhǎng)；寒風(fēng)吹刮它們，它們則很

3、快凋零，哪會(huì)像人工雕刻那樣費(fèi)勁辛苦？所以凡可以度量的都是微不 足道的，凡可以計(jì)數(shù)的都是有限的。而最大的東西是無(wú)法度量的，極 多的東西是數(shù)字無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。所以九州是不能用頃畝來(lái)計(jì)算的， 八極 是不能用 道里 來(lái)計(jì)算的，泰山是無(wú)法用丈尺來(lái)尺量的，海水是無(wú)法 用斗斛來(lái)量度的。所以大氣慨的人和天地合德、日月合明、鬼神合靈， 并和四季相協(xié)調(diào)。所以圣人懷著天一樣的氣概，有著天一樣的心懷， 持執(zhí)著中和之氣，不出廟堂便能恩澤施行四海，移風(fēng)易俗，感化民眾 使之從善，卻像出自他們的本性，這就是精神感化。詩(shī)中說(shuō)到：慎 守自然，和順又平安。 那鬼神，看它不見(jiàn)形體，聽(tīng)它不聞聲音，然 而每年祭祀上天，祭祀山川，祈求上天、山

4、川之神降福，每逢旱災(zāi)，舉行零祭以祈求降雨，消除災(zāi)難以占卜來(lái)決定事宜。 詩(shī)中說(shuō)：神 靈的到來(lái)，是無(wú)法揣度的，又怎么可以厭棄神呢？ 說(shuō)的就是這種情 況。天達(dá)到它的高度，地達(dá)到它的厚度，月亮照耀著夜空，太陽(yáng)照 耀著白晝，陰陽(yáng)化生，眾星明亮，這些自然現(xiàn)象并不是人有意造成的， 而是遵循規(guī)律，自然而然這樣的。所以陰陽(yáng)四時(shí)變化，并不是為了生 育萬(wàn)物；雨露按時(shí)降落，并不是為了養(yǎng)育草木。神明接觸，陰陽(yáng)融合， 萬(wàn)物自然而然產(chǎn)生。所以高山深林也不是為著虎豹而設(shè)置的； 大樹(shù)繁 枝也不是為著飛鳥(niǎo)而生成的；江河千里淵深百仞也不是為著蛟龍而形 成的。山達(dá)到一定高度，森林長(zhǎng)成一定廣度，鳥(niǎo)獸們自會(huì)在山中居住、 在樹(shù)枝上棲留、在

5、穴巢中安身、在洞穴里藏身、在溪谷里潛泳、在旱陸地行走、各自找到適宜于自身的處所安身生存。大的產(chǎn)生小的、多 的產(chǎn)生少的，這是天地自然規(guī)律。所以小山丘不可能興起云雨，小水 坑不可能產(chǎn)生魚(yú)鱉，這是因?yàn)樗鼈兲〉木壒?。牛馬身上產(chǎn)生的熱氣 蒸發(fā)會(huì)生成虱子，但虱子之氣蒸發(fā)不可能產(chǎn)生牛馬。 所以養(yǎng)育變化是 從外而生，不是生成于事物內(nèi)部。那蛟龍藏匿于深淵，而它的產(chǎn)卵孵 化卻在岸上進(jìn)行；礴蛇雄的在上風(fēng)鳴叫，而礴蛇雌的卻在下風(fēng)鳴叫便 可以受孕孵化成幼蛇，這是精之感應(yīng)而造成的。所以圣人修養(yǎng)心性沒(méi) 有比修煉精誠(chéng)更好的了，如達(dá)到至精至誠(chéng)的境界，就能感動(dòng)化育對(duì)象。 現(xiàn)在那得道的人，內(nèi)身藏著至精至誠(chéng)，精神棲安于心中，虛靜恬

6、淡， 胸懷悅穆，邪氣就沒(méi)有滯留的地方。四肢關(guān)節(jié)協(xié)調(diào)，全身肌膚蒸發(fā)汗 污，內(nèi)臟散泄?jié)釟猓@樣心臟機(jī)樞調(diào)和輕松，全身經(jīng)脈九竅便無(wú)不順 暢連通，這是因?yàn)榫裉幵诹俗约簯?yīng)處的居所，這哪里是關(guān)節(jié)的撫慰、 毛發(fā)的保養(yǎng)所能辦到的！圣明的君王處在君位上，空廓沒(méi)有形象，寂靜沒(méi)有聲響；官府 像無(wú)事可做，朝廷久無(wú)人跡；民間沒(méi)有隱居之士、沒(méi)有避世佚民；百 姓沒(méi)有勞役，刑獄沒(méi)有冤屈；四海之內(nèi)，沒(méi)有人不仰慕君王的德行， 依照君王的旨意；夷狄這樣的國(guó)家，通過(guò)重重翻譯來(lái)朝見(jiàn)：這種情景 并不是靠挨家挨戶地勸說(shuō)宣傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠君王將精誠(chéng)之心推廣施 行于天下來(lái)實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)這么說(shuō)：恩惠施加給中國(guó)本土，這樣可以 安撫四方的諸侯。 內(nèi)部

7、事情治理順暢，四方諸侯、夷狄自然安寧。 過(guò)去太王亶父在邠地的時(shí)候，狄人經(jīng)常來(lái)攻打，亶父率家族離開(kāi)邠地， 百姓們攜幼扶老，背著鍋甑跟隨著他，翻越梁山，在岐周建立起周國(guó)： 這情景不是靠硬性命令所能做到的。秦穆公為了不讓山野人吃了駿馬 肉而傷胃生病，便送好酒給山野人喝，后來(lái)在同晉國(guó)打仗時(shí)，這些山 野人就拼死報(bào)效秦穆公：這情景就不是像以契約索還債務(wù)那樣所能做 到的。宓子賤治理單父，巫馬期前去考察他的教化效果，看見(jiàn)夜晚捕 魚(yú)者都將捕到的小魚(yú)放掉：這情景就不是靠刑罰所能禁止的。 孔子擔(dān) 任魯國(guó)的司寇時(shí)，國(guó)內(nèi)道路上沒(méi)有拾取他人遺失的物件， 集市上沒(méi)有 哄抬物價(jià)的情況，耕田、捕魚(yú)時(shí)人都謙讓年長(zhǎng)者，老人不用背扛肩負(fù) 重物：這情景就不是單憑法令所能做到的。 那箭之所以射得遠(yuǎn)并能穿 透硬堅(jiān)物，是靠的弓弩的力量；但箭之所以能射中靶心，則靠的是人 的心智。獎(jiǎng)賞好人懲罰殘暴，要靠政令；但政令之所以能貫徹執(zhí)行， 則是靠執(zhí)政者的精誠(chéng)。所以說(shuō)，弓弩雖