世紀(jì)轉(zhuǎn)換年代我國宏觀教育發(fā)展中的價(jià)值取向

1、世紀(jì)轉(zhuǎn)換年代我國宏觀教育發(fā)展中的價(jià)值取向桑新民二十一世紀(jì)即將來臨。許多有遠(yuǎn)見的思想家和戰(zhàn)略家們曾反復(fù)提醒人們：在二十一世紀(jì)的世界舞臺上，最激烈的競爭將由物質(zhì)生產(chǎn)部門和技術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向造就人才的教育領(lǐng)域。在理性世界中，教育取代了古老的神話和信仰，持各種觀點(diǎn)的人都一致地把教育當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的希望緊緊抓在手里。樂觀主義者力圖通過教育來塑造美好的未來，悲觀主義者也大聲疾呼：教育和災(zāi)難之間的競賽已經(jīng)開始！ 當(dāng)代教育是一個(gè)布滿危機(jī)又充滿希望的領(lǐng)域。教育怎樣才能克服自身的危機(jī),并發(fā)揮對未來社會(huì)的導(dǎo)向作用呢?這顯然需要從宏觀戰(zhàn)略高度思考教育價(jià)值的未來導(dǎo)向。 平等與效益:當(dāng)代教育發(fā)展中的兩難抉擇 在宏觀教育發(fā)展的價(jià)值取向

2、中如何實(shí)現(xiàn)各類教育功能的整合？這是當(dāng)代世界各國共同面臨的突出難題。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的教育具有多種功能。各類教育功能之間不僅有統(tǒng)一的方面,而且有矛盾沖突的方面。比如,教育的育人功能要求受教育者全面和諧發(fā)展,但用人部門則更多地考慮所需人才的專業(yè)特長,在有限的教育經(jīng)費(fèi)和較短的教育周期中,專業(yè)化甚至片面、畸形化的訓(xùn)練顯然要比全面和諧的教育能帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益,從人力資本收 益率的角度看,這是應(yīng)該肯定的,因而成為某些企業(yè)家的教育宗旨,但卻受到教育家和社會(huì)學(xué)家的激烈批評,認(rèn)為這是使人變成經(jīng)濟(jì)的工具！又比如, 當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的沖擊要求教育充分發(fā)揮其促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能,并迫使教育本身的發(fā)展必須追求經(jīng)濟(jì)效益,為此,教育

3、不僅要培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識,而且教育內(nèi)部各學(xué)校之間和學(xué)生之間必然要展開激烈的競爭,這同教育民主化與教育機(jī)會(huì)均等的尺度就會(huì)背道而馳,其結(jié)果,必然會(huì)大大削弱和危害教育促進(jìn)社會(huì)平等、維系社會(huì)秩序之功能的發(fā)揮。當(dāng)代教育功能論中的矛盾沖突雖然錯(cuò)綜復(fù)雜,但都離不開貫穿在各種矛盾中的一個(gè)主要矛盾,這便是平等與效益的矛盾。平等與效益的矛盾不僅存在于教育領(lǐng)域,而且存在于當(dāng)今世界各種發(fā)展問題的研究之中,尤其在發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展模式的戰(zhàn)略選擇上,平等與效益是個(gè)無法回避的兩難抉擇。在教育領(lǐng)域,平等與效益的矛盾貫穿和體現(xiàn)在各種教育的價(jià)值選擇之中。尤其對于我們這樣一個(gè)擁有近12億人口、生產(chǎn)力水平和科技文化基礎(chǔ)比較薄弱、教育經(jīng)費(fèi)

4、和教育資源十分有限、在改革開放中各類人才需求又十分迫切的發(fā)展中國家來說,這種教育發(fā)展中的兩難抉擇就更為突出。比如,科技進(jìn)步一方面要求普遍提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和受教育程度;另一方面又要求有適當(dāng)數(shù)量的尖端科技人才,而且水平越高越好,這顯然是兩種不同的教育模式和投資決策,如何取舍?又比如,民主政治的發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求加速教育的普及與實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的均等;而現(xiàn)實(shí)的政治選擇要求在改革開放中打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下平均主義的大鍋飯,在勞動(dòng)者素質(zhì)的改善中也必須按人才市場的客觀需求,保持受教育程度的最佳梯度結(jié)構(gòu),這又是一個(gè)十分鮮明的二律背反。各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)方向中也無法逃避這樣的二律背反。為適應(yīng)二

5、十一世紀(jì)的世界舞臺,顯然要求從小培養(yǎng)強(qiáng)烈的競爭意識,但這與學(xué)校中的道德教育如何統(tǒng)一?學(xué)校的校長、教師們一方面要在學(xué)生面前和社會(huì)面前保持為人師表的人格、尊嚴(yán)與魅力,另一方面在商品經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊和現(xiàn)行教育投資與管理體制的束縛下要想維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和保持教師隊(duì)伍的穩(wěn)定,就不得不在創(chuàng)收中屈身拾取金蘋果,以致斯文掃地！在作為現(xiàn)實(shí)教育指揮棒的各級各類考試和畢業(yè)生分配中,這種價(jià)值選擇的矛盾沖突表現(xiàn)得更加明顯,成為困擾主考者與應(yīng)試者、教育部門與用人單位最大的難題。怎樣在當(dāng)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)和教育發(fā)展所面臨的一個(gè)又一個(gè)十字路口面前作出明智的價(jià)值選擇呢?教育價(jià)值舞臺上平等與效益的矛盾沖突不僅是永恒的,而且是有益的

6、。正是這一矛盾的不斷解決與不斷深化,推動(dòng)著教育實(shí)踐與教育改革的波浪式前進(jìn),也促進(jìn)了人們對教育價(jià)值認(rèn)識與探究的螺旋式上升,這就是教育價(jià)值觀中的辯證法。教育系統(tǒng)同任何社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律一樣,如果在封閉的狀態(tài)中發(fā)展,必然在不斷加劇的增熵中陷入紊亂并走向死寂,只有在開放的發(fā)展系統(tǒng)中不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換,尤其是不斷輸入足以抵消增熵的負(fù)熵流,才能進(jìn)入從混沌到有序的良性循環(huán)。教育價(jià)值選擇如何步入這種從混沌到有序的良性循環(huán)呢?下面讓我們在理論與實(shí)踐的結(jié)合中就此難題作一番時(shí)代暢想。調(diào)整兩個(gè)目標(biāo)模式，尋求教育結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的契合當(dāng)代教育價(jià)值論舞臺上最大的難題就是如何將教育的育人功能和社會(huì)功能整合起

7、來。在現(xiàn)實(shí)中,教育的育人功能和社會(huì)功能不僅有統(tǒng)一的方面,而且有矛盾對立的方面,若不能把握二者的對立統(tǒng)一,就很容易將二者割裂開來。這種目標(biāo)導(dǎo)向中的割裂在我國當(dāng)前教育發(fā)展的實(shí)踐中嚴(yán)重地存在。比如,我國基礎(chǔ)教育目標(biāo)與國家發(fā)展目標(biāo)、地方社會(huì)發(fā)展目標(biāo)長期以來始終存在著較嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象,由于歷史的慣性和現(xiàn)實(shí)的政策(包括教育評價(jià)體系和勞動(dòng)人事制度)以及社會(huì)心理與社會(huì)輿論的維系,使片面追求升學(xué)率的目標(biāo)模式成為我國基礎(chǔ)教育中難以根治的社會(huì)固疾,尤其使廣大農(nóng)村基礎(chǔ)教育成為離農(nóng)教育,使教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間陷入惡性循環(huán)。如何走出這一怪圈呢?根本出路在于尋找國家、社會(huì)發(fā)展與基礎(chǔ)教育發(fā)展之間的統(tǒng)一性與結(jié)合部,然后從兩方

8、面入手調(diào)整目標(biāo)模式:首先要調(diào)整國家發(fā)展,社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)模式,國家或地方的發(fā)展不等于經(jīng)濟(jì)增長,更不能窄化為國民生產(chǎn)總值的增長,聯(lián)合國計(jì)劃開發(fā)署在1990年提出的人類發(fā)展報(bào)告中明確提出,人類發(fā)展是擴(kuò)大人民選擇的過程,其中最主要的因素是要使人民更加健康地生活、獲得知識和取得相當(dāng)水準(zhǔn)的生活資料,而繼續(xù)擴(kuò)大社會(huì)成員終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)則是人類發(fā)展的關(guān)鍵。一旦確立了這樣一種發(fā)展觀,基礎(chǔ)教育發(fā)展與國家發(fā)展就自然地統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來,基礎(chǔ)教育以其特有之地位與功能,成為國家發(fā)展的基礎(chǔ)與歸宿;另一方面則必須調(diào)整基礎(chǔ)教育目標(biāo)模式,以往的基礎(chǔ)教育主要為繼續(xù)升學(xué)打基礎(chǔ)，這一狹窄的目標(biāo)必須擴(kuò)展,要把改善國民素質(zhì)、使每個(gè)接

9、受基礎(chǔ)教育的學(xué)生都能具備在未來社會(huì)中生存發(fā)展的基本知識技能、情感態(tài)度、行為習(xí)慣作為基礎(chǔ)教育最根本的目標(biāo)模式,這樣就能增強(qiáng)基礎(chǔ)教育產(chǎn)品的社會(huì)適應(yīng)性,使教育系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)在共同的目標(biāo)導(dǎo)向下進(jìn)入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)。要使教育與社會(huì)之間進(jìn)入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán),還必須使教育結(jié)構(gòu)與社會(huì)人才需求結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)起來。這一方面要求社會(huì)系統(tǒng)在改革中打破人才的部門所有制,逐步建立起人盡其才的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制;另一方面要求教育系統(tǒng)在改革中對教育結(jié)構(gòu),尤其是中等以上教育的結(jié)構(gòu)、布局進(jìn)行合理調(diào)整,建立起教育系統(tǒng)及時(shí)按照人才市場需求進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的內(nèi)在機(jī)制,并使成人教育、繼續(xù)教育、干部職工在職學(xué)習(xí)培訓(xùn)等教育形式成為正規(guī)教育結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)的必要

10、補(bǔ)充,以增加這種調(diào)節(jié)的及時(shí)性和靈敏度。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中把握教育的內(nèi)在規(guī)律與運(yùn)行機(jī)制馬克思的唯物史觀和社會(huì)再生產(chǎn)理論揭示了復(fù)雜的人類社會(huì)存在著物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)，教育屬于人類自身的再生產(chǎn)與再創(chuàng)造。人類社會(huì)中的三種生產(chǎn)雖然是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體,但又各有其特點(diǎn),不能混為一談。人的生產(chǎn)有其自身的規(guī)律,這些規(guī)律既不同于物質(zhì)資料生產(chǎn)的規(guī)律,也不同于精神生產(chǎn)的規(guī)律,違背這種規(guī)律,不僅會(huì)影響和危害教育系統(tǒng)本身的健康發(fā)展,而且也不可能使教育更好地為其它兩種生產(chǎn)服務(wù)。但是,由于我們長期以來對人類自身生產(chǎn)的特點(diǎn)與規(guī)律缺乏深入的研究和了解,尤其是在理論上把教育完全等同于社會(huì)上層建筑,時(shí)

11、而片面強(qiáng)調(diào)教育為政治服務(wù),時(shí)而又片面強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù),結(jié)果不但服務(wù)不好,反而使教育自身的發(fā)展陷入混亂與危機(jī)。教育是一項(xiàng)長周期、慢效應(yīng)的復(fù)雜育人工程,因此教育發(fā)展必須有一個(gè)連續(xù)、穩(wěn)定的政策與秩序,這就必須按照人類自身生產(chǎn)之特點(diǎn)與規(guī)律來發(fā)展教育。但是教育系統(tǒng)又不是孤立的,而是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),因此教育必然受到其它兩種生產(chǎn)的影響和制約。當(dāng)前我國正在完成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系向市場經(jīng)濟(jì)體系的歷史性轉(zhuǎn)變,教育系統(tǒng)也正面臨市場經(jīng)濟(jì)極為強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)與沖擊。這種沖擊加劇了教育價(jià)值觀念中的沖突與變革。當(dāng)前圍繞教育發(fā)展的爭論與分歧集中表現(xiàn)在對教育與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不同看法上。有人認(rèn)為,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,教育也必

12、須逐步商品化;有人則堅(jiān)決反對教崐育商品化,認(rèn)為這不僅違背了教育規(guī)律,而且會(huì)改變社會(huì)主義教育的方向和性質(zhì)。這兩種對立的觀點(diǎn)雖然都有各自的道理,但停留在這種抽象的爭論上是沒有出路的,因?yàn)樵谖覈呦颥F(xiàn)代化的進(jìn)程中,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅是不可超越的,而且古老的中華民族能否在二十一世紀(jì)激烈競爭的世界舞臺上重新振興,關(guān)鍵取決于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展和完善起來?？梢?在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境中辦教育,這是當(dāng)前和今后我們研究人類自身生產(chǎn)規(guī)律、制定教育政策和戰(zhàn)略的基本前提與出發(fā)點(diǎn)。從這樣的前提出發(fā),就不應(yīng)該把市場經(jīng)濟(jì)對教育的沖擊看作洪水猛獸,更不能消極地加以拒斥,而必須積極主動(dòng)地研究對策,趨利避害。市場

13、經(jīng)濟(jì)歷來就是善惡并存、利弊兼?zhèn)涞碾p刃劍,而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正是要依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,更充分地發(fā)揮市場對人力、物力資源合理配置的調(diào)節(jié)作用,加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐,同時(shí)盡可能限制和防止市場經(jīng)濟(jì)帶來的種種弊端。事實(shí)已充分證明,當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)對我國教育的沖擊 一方面暴露和激化了教育系統(tǒng)內(nèi)外部的各種矛盾,另一方面又為矛盾的解決創(chuàng)造了有利條件。探索教育規(guī)律在市場經(jīng)濟(jì)條件下所表現(xiàn)出的許多新特點(diǎn),使教育之舟在市場經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中破浪前進(jìn),這是當(dāng)前我國教育戰(zhàn)線面臨的時(shí)代課題。當(dāng)前迫切需要從宏觀教育價(jià)值論的視野中研究和解決如何將教育的人才價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值整合起來，通過正確的價(jià)值導(dǎo)向，使教育系統(tǒng)在教育

14、、教學(xué)過程中嚴(yán)格遵循人類自身生產(chǎn)的客觀規(guī)律，在教育系統(tǒng)的管理和運(yùn)行機(jī)制中，尤其在教育系統(tǒng)與市場經(jīng)濟(jì)的接軌處，建立起既符合教育規(guī)律又符合市場競爭規(guī)律的新體系和新模式。近年來，我國高等教育和職業(yè)教育管理體制和運(yùn)行機(jī)制已開始邁出較大的改革步伐。當(dāng)前最突出的難題在于基礎(chǔ)教育管理體制和運(yùn)行機(jī)制如何與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境相適應(yīng)。目前我國基礎(chǔ)教題育的管理體制基本上還是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制相適應(yīng)的，其主要特點(diǎn)在于單純依靠行政手段來管理教育，而且統(tǒng)得過死，這些特點(diǎn)在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的外部環(huán)境下，對基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的制約和阻礙越來越嚴(yán)重。自八十年代中期以來，在中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指引下，我國教育管理

15、開始全面改革，在基礎(chǔ)教育管理體制的改革方面，隨著管理權(quán)限的下放，統(tǒng)得過死的情況已逐漸得到改變，但各級政府和教育行政部門對基礎(chǔ)教育發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和管理權(quán)限還須進(jìn)一步明確，并加以制度化、法律化。學(xué)校內(nèi)部的管理改革也進(jìn)行了各種探索，在理論和實(shí)踐上都有較大的進(jìn)展，但也出現(xiàn)和面臨一系列新問題。其中最突出的問題表現(xiàn)在許多學(xué)校用管理經(jīng)濟(jì)的手段來管理教育，比如將教師的各項(xiàng)工作完全量化，并與工資和獎(jiǎng)金掛鉤，甚至將學(xué)生的考試成績作為考核教師業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果嚴(yán)重違背了教育規(guī)律，激化了學(xué)校中的各種矛盾，更為嚴(yán)重的是將教師和學(xué)生的價(jià)值觀念導(dǎo)入一系列誤區(qū)。因此，在當(dāng)前基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展中，迫切需要探索出一系列既符

16、合教育規(guī)律，又能適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新型管理體制和運(yùn)行機(jī)制。筆者在近幾年的調(diào)查、思考中形成了以下幾點(diǎn)不成熟的想法。總的思路是：在擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的同時(shí)逐漸弱化教育管理的行政色彩，使教育的宏觀和中觀管理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化科學(xué)決策管理和有效的宏觀調(diào)控。具體包括以下幾方面措施：第一，緊緊抓住當(dāng)前全國正在進(jìn)行的九年制義務(wù)教育課程改革的有利時(shí)機(jī)，在國家教委和省教委課程計(jì)劃允許的范圍內(nèi)擴(kuò)大學(xué)校在制定教學(xué)計(jì)劃和選擇教材等方面的自主權(quán)，使學(xué)校能因地制宜地發(fā)展和形成自身的特色。與此相適應(yīng)，將目前教育行政部門所設(shè)的教研機(jī)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)化為課程研究、開發(fā)與培訓(xùn)中心，與教育科研部門和師資培訓(xùn)部門以及教材出版發(fā)行部門和教具、學(xué)

17、具研制、生產(chǎn)、銷售部門更密切地結(jié)合起來，在新的運(yùn)行機(jī)制中逐漸從教育行政部門中游離出來。這不僅有助于教育科研經(jīng)費(fèi)的多渠道籌措和教育科研市場的開拓，促進(jìn)教育科研成果向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，而且能在教育科學(xué)的指導(dǎo)下加快基礎(chǔ)教育課程、教材、教法的現(xiàn)代化改造，并促進(jìn)師資培訓(xùn)體系的根本性變革。第二，抓住當(dāng)前全國正在進(jìn)行的教育評價(jià)體系(特別是考試制度)改革的有力時(shí)機(jī)，加強(qiáng)對考試和教育評價(jià)的研究和管理，促進(jìn)考試體系的科學(xué)化、現(xiàn)代化，并使考試的管理體系逐漸從教育行政部門中游離出來。第三，改革和強(qiáng)化教育經(jīng)費(fèi)的保障體系，在保證政府對基礎(chǔ)教育投資不斷增加的同時(shí)，拓寬集資渠道，并采取各種措施提高教育投資的效益。如籌建教育銀行，完

18、善校辦產(chǎn)業(yè)及其資產(chǎn)、資金的開發(fā)和管理，開拓各種基礎(chǔ)教育的集資渠道等等。第四，建立現(xiàn)代化教育手段的研究、開發(fā)中心，加速教育系統(tǒng)的現(xiàn)代化改造，減輕當(dāng)前中、小學(xué)教師越來越繁重的重復(fù)性勞動(dòng)，促使教育系統(tǒng)更快地完成從勞動(dòng)密集型行業(yè)向智力密集型行業(yè)的歷史性變革，這是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關(guān)健性步驟，也是從根本上提高教師地位，使教師成為令人羨慕的職業(yè)的一個(gè)重要前提條件。第五，建立教育科研、教改實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)師資培訓(xùn)三位一體，幼兒、小學(xué)、中學(xué)教育改革一條龍的現(xiàn)代化基礎(chǔ)教育改革實(shí)驗(yàn)研究基地，使之成為教育新產(chǎn)品、新觀念、新理論的發(fā)源地和集散地。以上新體系和新的運(yùn)行機(jī)制建立和運(yùn)轉(zhuǎn)起來之后，將使各級基礎(chǔ)教育的行政管理部門從目前

19、各種難以應(yīng)付的沉重負(fù)擔(dān)中解脫出來，集中精力抓好那些真正屬于教育行政部門責(zé)權(quán)范圍的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮宏觀、中觀的決策、管理和調(diào)控作用，使基礎(chǔ)教育逐漸走上健康發(fā)展的良性循環(huán)。在教育王國的內(nèi)外糾紛中樹立法律權(quán)威在社會(huì)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,教育獲得迅速發(fā)展和普及。這一方面使學(xué)?；顒?dòng)和教育管理日益復(fù)雜化和有序化,從各級各類學(xué)校教育目標(biāo)的確立,課程設(shè)制、教學(xué)計(jì)劃的安排和審批,教科書的編寫、審定,入學(xué)、升學(xué)、畢業(yè)、考試、學(xué)位授予等學(xué)籍管理,到辦學(xué)條件、教學(xué)設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn),班級編制的標(biāo)準(zhǔn),教師的聘任、管理與考核等等,都有越來越嚴(yán)格的制度和要求,在實(shí)施過程中又充滿各種復(fù)雜的矛盾沖突;另一方面,隨著教育社會(huì)化程度的不斷

20、提高,教育與社會(huì)系統(tǒng)各方面的聯(lián)系越來越緊密,社會(huì)系統(tǒng)中各種復(fù)雜的矛盾糾紛通過各種渠道滲透到學(xué)校生活、教育管理和教育教學(xué)活動(dòng)中來。同時(shí),教育部門與其它部門之間的法律關(guān)系也越來越復(fù)雜。所有這一切,使傳統(tǒng)學(xué)校教育那種與世隔絕的封閉狀態(tài)被打破了,學(xué)校生活中的寧靜與圣潔被教育系統(tǒng)內(nèi)外各種復(fù)雜的民事與刑事糾紛所困撓。在這樣的時(shí)代背景和社會(huì)背景下,要保證學(xué)校教育的正常秩序,要保護(hù)教育者和受教育者的合法權(quán)利,僅靠教育行政手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須建立一整套完善的教育法律體系。許多發(fā)達(dá)國家教育現(xiàn)代化的進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)都表明,一部現(xiàn)代教育發(fā)展史在某種意義上就是一部教育立法史。國家管理的民主化、法制化勢必要求把教育納入法律調(diào)

21、節(jié)的范圍之中,實(shí)現(xiàn)國家依法管理教育,公民依法享受受教育權(quán)力,學(xué)校依法從國家與社會(huì)獲取教育經(jīng)費(fèi),學(xué)校內(nèi)部按各種嚴(yán)格的教育法規(guī)與制度運(yùn)行,學(xué)校內(nèi)外的各種糾紛及時(shí)得到法律的調(diào)解。這不僅是現(xiàn)代教育在商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜矛盾沖突中健康發(fā)展的保證,而且是用法律手段強(qiáng)化教育的價(jià)值導(dǎo)向,加速人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的必由之路。當(dāng)前,我國教育正被卷入商品經(jīng)濟(jì)的汪洋大海之中,隨著鐵飯碗和大鍋飯的打破,教育系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)了前所未有的生機(jī)與活力,同時(shí)隨著競爭的出現(xiàn),各種矛盾沖突也不斷激化。無規(guī)則的競爭必然陷入混亂。教育是培養(yǎng)人才的部門,因此教育的競爭盡管無法逃脫商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約,但也不能違背教育規(guī)律。為了保證教育競爭沿著健康

22、的軌道發(fā)展,不僅需要有一整套經(jīng)濟(jì)、財(cái)務(wù)制度,而且這些制度必須符合教育的特殊規(guī)律,并能促進(jìn)而不是阻礙教育改革的發(fā)展。為此,當(dāng)前急需對商品經(jīng)濟(jì)沖擊下教育系統(tǒng)內(nèi)部和外部所發(fā)生的各種變化作深入調(diào)查,及時(shí)作出較為客觀、全面的評價(jià),并通過教育立法和制定一系列新的政策、規(guī)章來鞏固教育改革的積極成果,限制、糾正各種弊端和消極因素,使教育系統(tǒng)走上以法治教的健康軌道，在商品經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境中 逐步進(jìn)入從無序到有序的良性循環(huán)。在終身教育體系中促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展在封閉的教育系統(tǒng)中,教育所追求的目標(biāo)與教育的價(jià)值導(dǎo)向可以與社會(huì)相對分離,但在當(dāng)代開放的教育系統(tǒng)中,教育必須按社會(huì)發(fā)展的要求調(diào)整自身的目標(biāo)與價(jià)值尺度,由此導(dǎo)致

23、了教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)關(guān)系的歷史性變革,這正是二十世紀(jì)教育與社會(huì)演變發(fā)展的共同軌跡。教育與社會(huì)關(guān)系的演變主要來自勞動(dòng)世界的需要。二十世紀(jì)科技與生產(chǎn)的急劇變革對各類生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者和管理者提出了越來越高的要求,這一方面推動(dòng)著教育的普及,另一方面加速了職業(yè)教育、成人教育的發(fā)展以及高等教育的社區(qū)化、多元化。勞動(dòng)世界對教育的影響存在著相互矛盾的兩方面。一方面，勞動(dòng)世界要求教育必須與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中越來越復(fù)雜、精細(xì)的職業(yè)分工相適應(yīng),這種價(jià)值導(dǎo)向促使當(dāng)代社會(huì)中的職業(yè)教育、成人教育在教育目標(biāo)、內(nèi)容、評價(jià)等方面發(fā)生著越來越復(fù)雜的分化,并導(dǎo)致受教育者的片面發(fā)展;另一方面越來越頻繁的職業(yè)流動(dòng)則需要?jiǎng)趧?dòng)

24、者對不同勞動(dòng)崗位有更強(qiáng)的適應(yīng)性,這就要求教育系統(tǒng)不能僅培養(yǎng)青年人和成年人從事一種特定的、終身不變職業(yè),而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種職業(yè)間流動(dòng)并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)自己的欲望。如何使這兩種完全不同的價(jià)值導(dǎo)向統(tǒng)一起來呢?在傳統(tǒng)教育模式下,基礎(chǔ)教育與高等教育、職業(yè)教育、成人教育的目標(biāo)都是較難改變的。在基礎(chǔ)教育中,學(xué)生為前途而學(xué)習(xí),但這種前途又直接取決于結(jié)業(yè)考試的成績,教師則認(rèn)為自己僅負(fù)責(zé)某一學(xué)科的教學(xué),而不負(fù)責(zé)對學(xué)生的全面培養(yǎng);在職業(yè)教育和成人教育中,最主要的價(jià)值導(dǎo)向顯然只能是職業(yè)要求,高等教育中則是越來越尖端也越來越狹窄的專業(yè)化要求。為了打破各類教育的分化與割裂,六十年代在瑞典首先創(chuàng)造了回歸學(xué)校

25、。這種回歸學(xué)校的顯著特征是教育目標(biāo)、內(nèi)容與組織形式靈活多變,能使學(xué)生按各自不同的選擇,交替地在教育領(lǐng)域和勞動(dòng)領(lǐng)域自由轉(zhuǎn)換,使學(xué)習(xí)與工作緊密結(jié)合并內(nèi)在地溶為一體:學(xué)習(xí)意味著為實(shí)踐而吸收,為工作效率的提高而理解;工作則是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí),這種在知識應(yīng)用中的學(xué)習(xí)不僅是更有效的學(xué)習(xí),而且是培養(yǎng)應(yīng)變能力和開發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織在總結(jié)這種嶄新的教育模式時(shí)指出,回歸教育是把義務(wù)教育或基礎(chǔ)教育以后的一切教育都包括在內(nèi)的教育戰(zhàn)略,其基本特征在于,用回歸的方式,即教育和勞動(dòng)交互進(jìn)行的新模式,把教育分散和擴(kuò)展到個(gè)體的一生。于是,在回歸學(xué)校這種學(xué)校教育的新模式中孕育和引發(fā)出被譽(yù)為當(dāng)代教育發(fā)展中哥白尼革

26、命的終身教育運(yùn)動(dòng)。 這場運(yùn)動(dòng)源于1970年聯(lián)合國教科文組織召開的第16次大會(huì)，會(huì)議決定組織一個(gè)專門委員會(huì)研究七十年代世界教育面臨的挑戰(zhàn)和對策，研究成果便是1972年發(fā)表的著名報(bào)告學(xué)會(huì)生存，并由此導(dǎo)致七十年代中期開始席卷全球的終身教育運(yùn)動(dòng)。這場世界性教育改革潮流貫穿于整個(gè)八十年代，當(dāng)前仍在延續(xù)。在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)中，科技和生產(chǎn)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了知識爆炸，爆炸的知識全部涌向教育，使教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)越來越繁重。然而，課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的、教材的容量是有限的、學(xué)生學(xué)習(xí)的精力也是有限的，這正是當(dāng)代教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面，學(xué)校的畢業(yè)生走出校門進(jìn)入社會(huì)之后，面臨著知識爆炸的更嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

27、，那種僅靠學(xué)校所提供的知識就夠終身享用的傳統(tǒng)教育模式顯然已經(jīng)過時(shí)了?，F(xiàn)代社會(huì)帶給教育的不僅是挑戰(zhàn)，而且有新的出路。在高速發(fā)展的信息社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員不僅在學(xué)校中學(xué)習(xí)，而且在家庭、社會(huì)中生活，他們從社會(huì)交往和大眾傳播媒介中獲得的信息量與日俱增，這實(shí)際上是一種潛移默化卻又強(qiáng)大有力的教育。不論學(xué)習(xí)者本人是否意識到這一點(diǎn)，這種學(xué)校以外的教育每天都在發(fā)生，而且必將隨著社會(huì)的發(fā)展而越來越廣泛深入地施行。這既是對傳統(tǒng)學(xué)校教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又是促使學(xué)校教育現(xiàn)代化的強(qiáng)大推動(dòng)力。如果能自覺地認(rèn)識現(xiàn)代學(xué)校教育之社會(huì)背景發(fā)生的這一重要變化，并自覺地將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，就會(huì)大大提高學(xué)校教育的效率，并從根本

28、上改變傳統(tǒng)學(xué)校教育與社會(huì)隔離的封閉狀態(tài)。正是基于對以上兩個(gè)方面的自覺認(rèn)識，學(xué)會(huì)生存一書在分析當(dāng)代教育特點(diǎn)和展望未來教育發(fā)展的時(shí)候，提出要突破學(xué)校教育的狹隘眼界，把教育擴(kuò)展到人的一生，成為每個(gè)人最基本的生存能力，成為整個(gè)生命的重要組成部分。同時(shí)要把教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來規(guī)劃，在終身教育體系的發(fā)展中逐步建立起一個(gè) 學(xué)習(xí)化的社會(huì)。這種學(xué)習(xí)化社會(huì)的主張不同于本世紀(jì)初實(shí)用主義教育哲學(xué)被推向極端時(shí)出現(xiàn)的學(xué)校消亡論(盡管當(dāng)代仍有人持這樣的主張)，而是要溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，一方面充分利用各種社會(huì)教育的因素來提高學(xué)校教育的效率，另一方面在發(fā)展學(xué)校教育的同時(shí)將學(xué)校教育更自覺地滲透、延伸到社會(huì)的各個(gè)方面，在規(guī)

29、劃和改造社會(huì)的過程中更多、更自覺地考慮到教育的需要而使社會(huì)教育化，創(chuàng)造出更為有利的教育環(huán)境（如各種展覽館、博物館、科技站、文化設(shè)施等，都應(yīng)該考慮到教育的需要，更自覺地發(fā)揮其教育功能），這將使教育的發(fā)展具有更為廣闊的前景。形成一個(gè)以高度發(fā)展的學(xué)校教育系統(tǒng)為中心，多層次、多樣化的現(xiàn)代教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校教育與社會(huì)的日益結(jié)合是當(dāng)代教育發(fā)展的最主要特點(diǎn)和趨勢，而終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的提出則反映了人們對這一特點(diǎn)和趨勢的認(rèn)識，這是對教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識中的一次重大飛躍。正是在這樣的意義上，終身教育觀念和模式的提出被譽(yù)為教育發(fā)展中的哥白尼革命，而聯(lián)合國教科文組織系統(tǒng)闡發(fā)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的學(xué)會(huì)生存一書則被世界公認(rèn)

30、為當(dāng)代教育思想發(fā)展中的一個(gè)里程碑。有些讀者可能會(huì)對此提出質(zhì)疑：終身教育有資格享此殊榮嗎?答案是明確而肯定的。終身教育聽起來似乎很簡單，但這里面卻醞釀著一場難以估量而且持久不衰的未來風(fēng)暴!當(dāng)一個(gè)國家或地區(qū)真正以終身教育作為指導(dǎo)思想和目標(biāo)來調(diào)整教育中各子系統(tǒng)方向時(shí)，必然導(dǎo)致教育觀念、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法、技術(shù)、評價(jià)體系、師資培訓(xùn)模式直至教育管理體制的一系列深刻變革和連鎖反應(yīng)。這樣的深刻變革不僅有助于從根本上解決當(dāng)前教育所面臨的一系列嚴(yán)重危機(jī)和挑戰(zhàn)（如學(xué)生負(fù)擔(dān)過重而又學(xué)了無用），實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置、教學(xué)進(jìn)度、學(xué)制的高度靈活性，實(shí)現(xiàn)不同教育系統(tǒng)之間以及學(xué)校與社會(huì)之間的最佳結(jié)合，而且是在充滿矛盾、變幻莫測的

31、現(xiàn)實(shí)與未來社會(huì)中擴(kuò)大民主和參與，發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造性才能，保障人的權(quán)力，加速社會(huì)健康發(fā)展的唯一有效的途徑?？梢姡K身教育孕育著真正的教育復(fù)興。許多未來學(xué)家們都認(rèn)為，二十一世紀(jì)的文化是教育、勞動(dòng)、生活一體化的文化，這顯然只有在終身教育體系和學(xué)習(xí)化的社會(huì)中才可能實(shí)現(xiàn)。終身教育和走向?qū)W習(xí)化的社會(huì)這兩個(gè)新觀念的提出，大大擴(kuò)展了人們以往的教育視野，是教育價(jià)值觀念中的一次歷史性飛躍。而在此指導(dǎo)下規(guī)模空前的終身教育運(yùn)動(dòng)，則使教育在人類整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中的地位發(fā)生了歷史性的變化，這不僅是教育實(shí)踐的自我超躍，而且是人類整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的一次自我意識和自我超躍。總之，這場宏觀教育改革的成功嘗試，在理論上和實(shí)踐上對各國的教育改

32、革提供了重要的啟示。按照終身教育的要求改造教育系統(tǒng)，按照終身學(xué)習(xí)的要求改造社會(huì)系統(tǒng)。終身教育和走向?qū)W習(xí)化的社會(huì)用新的目標(biāo)模式和價(jià)值導(dǎo)向使教育與社會(huì)成為不可分割的統(tǒng)一體。終身教育的風(fēng)暴自七十年代中期以來很快席卷全球，對中國教育改革和發(fā)展也已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生及其廣泛而深刻的影響，越來越多的社會(huì)成員已經(jīng)清醒地認(rèn)識到：短暫而有限的學(xué)校教育無法使人應(yīng)付變幻莫測的現(xiàn)代與未來社會(huì),因此教育和學(xué)習(xí)不僅需要擴(kuò)展到人的一生，而且應(yīng)該成為個(gè)體生命中最重要的組成部分。終身教育對學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育目標(biāo)模式和價(jià)值尺度的影響是極其深刻的,它徹底改變了以傳授知識為主的舊模式，強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和自我評價(jià)的能力，更加

33、注重對學(xué)習(xí)興趣和良好行為習(xí)慣與情感態(tài)度的培養(yǎng)，更加注重對健康個(gè)性的培養(yǎng)和創(chuàng)造潛能的開發(fā),由此將以往緊張單調(diào)的學(xué)校生活轉(zhuǎn)化為輕松和諧、豐富多采的校園文化。終身教育和學(xué)習(xí)化的社會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活的有機(jī)結(jié)合,人們不再把基礎(chǔ)教育中滲入的生產(chǎn)勞動(dòng)與學(xué)生過早職業(yè)化相提并論,不再把生產(chǎn)勞動(dòng)僅看作沒有條件接受高等教育的孩子的出路?；A(chǔ)教育中對勞動(dòng)技術(shù)教育的重視不僅出于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識、掌握技能的智育需要,而且將此作為培養(yǎng)學(xué)生對待勞動(dòng)世界的情感態(tài)度以及感受技術(shù)對現(xiàn)實(shí)生活與未來人類影響的最有效的教育途徑。終身教育對社會(huì)生活的影響與改造功能更是不可低估。按終身教育的要求逐步完善起來的學(xué)習(xí)化社會(huì)使

34、社會(huì)中各種教育資源得到最廣泛地開發(fā)和最充分的利用,從而建立起最龐大而又最經(jīng)濟(jì)的教育體系,由此使每個(gè)社會(huì)成員的文化技術(shù)水平得到有效地培養(yǎng)與提高，創(chuàng)造性潛能得到最充分地開發(fā)和利用，這將會(huì)產(chǎn)生難以估量的物質(zhì)與精神財(cái)富；終身教育大大縮小了有文化技術(shù)、能及時(shí)獲取信息的個(gè)體與階層同那些因缺乏教育而無知無能的個(gè)體與階層在激烈競爭的信息社會(huì)中日益拉開的差距和由此導(dǎo)致的兩極分化與矛盾沖突,這不僅有助于社會(huì)的穩(wěn)定,而且加速了文明的進(jìn)程。顯然,終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是人類在二十一世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前找到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而有效的對策。物質(zhì)生產(chǎn)彼岸的自由王國與閑暇教育終身教育確實(shí)為個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展開辟了一條希望之路。在這條新

35、路上奔跑的社會(huì)成員往往過多關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中急劇變化的職業(yè)需求,結(jié)果雖然使自身的創(chuàng)造性得到較充分的發(fā)揮,但卻在工作與學(xué)習(xí)的交替追求中喪失了閑暇,從而也就喪失了自由。然而,這并不是終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的全貌和本意。許多富于生活情趣的社會(huì)成員緊張工作之余停下來歇息的時(shí)候,在這條教育與社會(huì)合為一體的新路上發(fā)現(xiàn)了一片更加令人神往的新領(lǐng)域:自由王國中的閑暇教育!在以社會(huì)分工為特征的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需求之間的統(tǒng)一性是有條件的,因而是相對的;相反,二者之間的差異與矛盾則是絕對的、永恒的。正如馬克思所深刻揭示的,盡管人類改造世界的能力在不斷提高,人類在自然界面前獲得了越來越大的自由,但是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)?/p>

36、于人類個(gè)體來說始終是一個(gè)必然王國,而自由王國只是在由必須和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說,它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。正是在必然王國的彼岸,作為目的本身的人類能力的發(fā)展,真正的自由王國就開始了。但是這個(gè)自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上,才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。（馬克思恩格斯全集第25卷,第926頁。）學(xué)習(xí)化的社會(huì)使個(gè)體創(chuàng)造性才能得到充分發(fā)揮,這也就增加了使個(gè)體獲得更充分休息與閑暇的可能性與必要性。正是在自由王國的理論視野和勞動(dòng)時(shí)間縮短、休息與閑暇不斷增加的社會(huì)條件下,學(xué)習(xí)化社會(huì)的自由王國中所特有的閑暇教育被人們認(rèn)識和開發(fā)出來，并顯示出無比誘人

37、的魅力和無限廣闊的前景，成為現(xiàn)實(shí)與未來教育價(jià)值舞臺上一顆燦爛的明珠！閑暇教育在古代上流社會(huì)中曾經(jīng)存在,成為少數(shù)貴族成員逃避生產(chǎn)、脫離民眾的一種閑情逸致。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,尤其是商品經(jīng)濟(jì)的汪洋大海很快把這塊孤島上的世外桃園吞沒了。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展越過滿足社會(huì)成員生存的界限之后,價(jià)值舞臺開始向人的尺度回歸,這便使閑暇與閑暇教育重返人間,并擁有越來越廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。對現(xiàn)代社會(huì)中的閑暇教育有不同的認(rèn)識和理解。有人認(rèn)為閑暇教育是向人們傳授娛樂的知識與方法,有人把閑暇教育看作是打發(fā)業(yè)余時(shí)間的一種消遣和退休后排解失落感和孤獨(dú)感的一劑藥方。這些當(dāng)然都是閑暇教育的內(nèi)容與作用,但閑暇教育還有比這些更重要的目的與功能

38、。在節(jié)奏緊張的現(xiàn)代社會(huì)中,個(gè)體生活與生命的絕大部分時(shí)間必須聽任機(jī)械鐘表的指揮和擺布;唯獨(dú)在閑暇之中,每個(gè)社會(huì)成員可以依隨心理時(shí)間去安排生活與生命,自由地選擇符合自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心感受和需要的、自己認(rèn)為有意義的、帶有極大審美成份的活動(dòng)方式,并在這一過程中自由地、獨(dú)特地、完美地表現(xiàn)與必然王國的生產(chǎn)活動(dòng)中不同的自我,這種閑暇中的自我是更真實(shí)的自我。布賴特比爾(brightbill）就此講過一句十分深刻而耐人尋味的話:告訴我你在可以為所欲為的時(shí)候做些什么,我就可以告訴你,你是哪類人。閑暇是完全個(gè)性化的,閑暇的本質(zhì)是自由,對閑暇的認(rèn)識與開發(fā)是人類從必然王國向自由王國邁進(jìn)的重要途徑和標(biāo)志。因此閑暇教育之目的絕不

39、僅僅為消磨閑暇時(shí)間、獲得閑暇娛樂、排解閑暇中的孤獨(dú)與失落感,閑暇教育的內(nèi)容也絕不僅限于傳授閑暇活動(dòng)中的各種知識和技能,更主要的目的在于使每個(gè)社會(huì)成員認(rèn)識閑暇中的自我、加強(qiáng)對閑暇價(jià)值的自我意識,尤其要系統(tǒng)地培養(yǎng)閑暇情趣、教會(huì)更多的社會(huì)成員明智地、個(gè)性化地安排閑暇生活,充分認(rèn)識和開發(fā)自我的閑暇價(jià)值,提高對閑暇生活的自我規(guī)劃、自我決斷、自我評價(jià)能力。這不僅有助于提高個(gè)體的閑暇生活質(zhì)量,而且有助于社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富的更充分開發(fā)利用,加速社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)前我國剛開始實(shí)行新工時(shí)制，相當(dāng)多的社會(huì)成員習(xí)慣了過于緊張、機(jī)械的工作與生活節(jié)奏，對突然降臨的閑暇感到茫然和不知所措。因此，加強(qiáng)對閑暇的研究，廣泛宣

40、傳和普及閑暇教育，這不僅是擺在當(dāng)前我國教育工作者面前的一項(xiàng)十分重大而緊迫的任務(wù)，而且對于開發(fā)我國巨大的閑暇資源、提高閑暇生活質(zhì)量、加速必然王國向自由王國的飛躍都具有極其重要的意義！在二十一世紀(jì)的教育舞臺上,閑暇教育不僅會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸演奏真善美統(tǒng)一的迷人樂章,而且將以其強(qiáng)烈的節(jié)奏和旋律感染與影響著物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人類自身生產(chǎn)的廣闊領(lǐng)域,使社會(huì)分工所造成的勞動(dòng)、教育、生活更加和諧地溶為一體。 今日的教育決定著明日的世界 教育是為未來社會(huì)培養(yǎng)人才的偉大事業(yè)，因此在急劇發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,教育必須面向未來。把發(fā)展教育的參照系由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向未來,這是我國教育發(fā)展中的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變勢必要求教育觀

41、念、教學(xué)內(nèi)容以及教育、教學(xué)方法都隨之進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范轉(zhuǎn)換。這一系列復(fù)雜的規(guī)范轉(zhuǎn)換提出了許多具有鮮明時(shí)代特色的教育價(jià)值論課題,其中大多數(shù)是世界各國都面臨和關(guān)注的全球性問題,而且問題涉及到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。對這些問題的研究使未來學(xué)在當(dāng)代蓬勃興起,而教育未來學(xué)的研究在當(dāng)代未來學(xué)中處于十分醒目的地位。正如許多未來學(xué)家所指出的,教育是一個(gè)民族的神經(jīng)系統(tǒng),是該民族傳統(tǒng)與未來發(fā)展的最集中體現(xiàn)。在科技與文化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,人類不僅需要預(yù)測可能出現(xiàn)的未來,而且要努力創(chuàng)造更加符合人類需要的未來。在這種積極的未來建設(shè)中,教育將大有可為。當(dāng)代有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略家們不僅期望教育滿足個(gè)體與社會(huì)的基本需求,而且希望教育能面

42、對并參與解決當(dāng)前與未來的一系列全球性問題,培養(yǎng)出能夠適應(yīng)和解決這些問題的一代新人。如果說今天人們的生活空間已經(jīng)打破了區(qū)域性的界限而走向世界,那么教育當(dāng)然要培養(yǎng)廣泛的全球意識；如果說區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡已達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度，單純靠經(jīng)濟(jì)、政治、科技均難以打破這種現(xiàn)實(shí)的困境，那么，一種可能的選擇在于首先從教育領(lǐng)域設(shè)法打破這種不平衡的惡性循環(huán)。當(dāng)前許多國家已在學(xué)校中開設(shè)出一系列未來學(xué)課程，傳播和塑造新世紀(jì)的文化價(jià)值觀念和適應(yīng)未來社會(huì)的品格、能力、思維與行為方式；許多有遠(yuǎn)見的國際組織和國家領(lǐng)導(dǎo)人都將改善貧困落后地區(qū)的教育狀況作為解決當(dāng)今世界性問題、創(chuàng)造世界未來新格局的一項(xiàng)戰(zhàn)略選擇。未來不是命中注定的，而

43、是由人類創(chuàng)造的。在遵循客觀規(guī)律的前提下,未來又是可以選擇的。從這個(gè)意義上可以說,科學(xué)地預(yù)測和把握教育的未來正是為了創(chuàng)造和選擇更符合人類理想和需要的教育世界的未來。教育不僅創(chuàng)造著自身的未來，而且孕育著未來世界的創(chuàng)造者，這一特點(diǎn)決定了在對未來的創(chuàng)造和選擇中，教育負(fù)有特殊而重大的使命。今日教育塑造出的人才在很大程度上決定著明日世界的風(fēng)貌?？梢?教育的一項(xiàng)重要使命在于通過對未來社會(huì)創(chuàng)造者的培養(yǎng)而架設(shè)起由現(xiàn)實(shí)通向未來的橋梁，這正是教育對未來社會(huì)的選擇功能。因而，當(dāng)今世界的教育改革應(yīng)被看作現(xiàn)代人參與未來社會(huì)選擇的一條重要而有效的途徑。只有用這種嶄新的教育價(jià)值觀念武裝我們廣大干部和群眾的頭腦，才能從思想路線

44、的深層落實(shí)教育的戰(zhàn)略地位。科學(xué)地預(yù)測和把握教育發(fā)展的未來不僅是少數(shù)教育未來學(xué)家的使命，而且是每一個(gè)想在未來世界的激烈競爭中立于不敗之地的國家、民族和個(gè)人所必須關(guān)注的重大課題。如今，跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)和信息時(shí)代的來臨給中華民族重新躍入世界前列帶來了新的契機(jī)。舉國上下已經(jīng)一致認(rèn)識到，要振興中華必須振興中國的教育事業(yè)，這使教育領(lǐng)域展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。如果能進(jìn)一步動(dòng)員全國的人力、物力和財(cái)力，加大教育改革的力度，加速我國教育改革的步伐，就一定能使我國在跨世紀(jì)的教育改革潮流中展示現(xiàn)代東方文化教育傳統(tǒng)所特有的風(fēng)崐采與魅力?，F(xiàn)代化的教育同我國豐富的人力資源相結(jié)合，將使中華民族進(jìn)入創(chuàng)造性人才涌流的偉大時(shí)代！ 教育研究19

45、96年第七期 我的大學(xué)愛情觀1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個(gè)相對寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個(gè)主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解

46、對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍椋^分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精

47、力：大學(xué)生活，說忙也會(huì)很忙，但說輕松也是相對會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中模荒茉趯W(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽郏眯娜フ?，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識、增長才干的時(shí)期。作為

48、當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過多的精力、時(shí)間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)

49、而不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會(huì)重來，大學(xué)生一定要樹立正確的愛情觀。（3） 發(fā)展健康的戀愛行為 在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對已司空見慣。抑制大學(xué)生戀愛是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)與工作，把戀愛行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！保?） 愛情不是一件跟風(fēng)的事兒。很多大學(xué)生的愛情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看

50、上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛情（5） 距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。愛情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問題。有的大學(xué)生愛情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄冊谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。（6） 愛情不是自我封閉的二人世界。很多人過分的活在兩人世界，對身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對話，生活中只有彼此兩人；班級活動(dòng)也不參加，社外活動(dòng)也不參加，每天除了對方還是對方，這樣不利于大學(xué)生健康發(fā)展，不僅影響學(xué)習(xí)，影響了自身交際和合作能力?？?/p>

51、結(jié)：男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。要樹立正確的戀愛觀，明確大學(xué)的目的，以學(xué)習(xí)為第一；規(guī)劃好大學(xué)計(jì)劃，在不影響學(xué)習(xí)的條件下，要對戀愛認(rèn)真，專一，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；認(rèn)真對待戀愛觀，做健康的戀愛；總之，我們大學(xué)生要樹立正確的戀愛觀念，讓大學(xué)的愛情成為青春記憶里最美的風(fēng)景，而不是終身的遺憾！ 我的大學(xué)愛情觀1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個(gè)相對寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生

52、在校期間面對的兩個(gè)主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：4) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；5) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對方的幸福為自己的滿足; 6) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常

53、有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：3. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍?，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。4. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會(huì)很忙，但說輕松也是相對會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。4、

54、 有合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（7） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識、增長才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過多的精力、時(shí)間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目

55、標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（8） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)而不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會(huì)重來，大學(xué)生一定要樹立正確的愛情觀。（9） 發(fā)展健康的戀愛行為 在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對已司空見慣。

56、抑制大學(xué)生戀愛是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)與工作，把戀愛行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”（10） 愛情不是一件跟風(fēng)的事兒。很多大學(xué)生的愛情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛情（11） 距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。愛情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問題。有的大學(xué)生愛情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)

57、間太少，而是因?yàn)樗麄冊谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。（12） 愛情不是自我封閉的二人世界。很多人過分的活在兩人世界，對身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對話，生活中只有彼此兩人；班級活動(dòng)也不參加，社外活動(dòng)也不參加，每天除了對方還是對方，這樣不利于大學(xué)生健康發(fā)展，不僅影響學(xué)習(xí)，影響了自身交際和合作能力?？偨Y(jié)：男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。要樹立正確的戀愛觀，明確大學(xué)的目的，以學(xué)習(xí)為第一；規(guī)劃好大學(xué)計(jì)劃，在不影響學(xué)習(xí)的條件下，要對戀愛認(rèn)真，專一，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；認(rèn)真對待戀愛觀，做健康的戀愛；總之，我們大學(xué)生要樹立正確的戀愛觀念，讓大學(xué)的愛情成為青春記憶里最美的風(fēng)景，而不是終身的遺憾！ 我的大學(xué)愛情觀1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個(gè)相對寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也