《今日簡史》讀后感2000字

1、今日簡史讀后感2000字導(dǎo)讀：讀書筆記今日簡史讀后感2000字，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。今日簡史讀后感2000字：今日簡史是以色列作家尤瓦爾赫拉利“簡史三部曲”的收官之作?！昂喪啡壳敝校祟惡喪分性攲嵉仃U述了人類史詩般的進化史和講故事的完整含義。人類編造一些想象出來的故事，然后進行傳播。只要所有人都相信同樣的一個故事，他們就會遵守同樣的制度規(guī)則，并以此為基礎(chǔ)進行合作。未來簡史講的是人工智能和算法瓦解了人文主義之后的世界格局，是關(guān)于未來構(gòu)想的科幻故事。相較前兩部書，今日簡史的整體氛圍更加具有悲劇感，在此書中，作者分五大部分逐一提出和論述了當今社會的二十一個大命題。第一個大命

2、題就是關(guān)于理想的幻滅，二十世紀人類歷史上的精英講述了法西斯主義、共產(chǎn)主義和自由主義三大故事?？恐幐枳杂桑杂芍髁x在二十世紀打敗了法西斯，領(lǐng)先共產(chǎn)主義，成為了人人追逐的當紅故事。但是，突如其來的2008年金融危機，緊隨其后的歐債危機，以及川普上臺、英國脫歐等一系列事件讓人們的自由主義理想幾近幻滅。自由主義是一個關(guān)于普通人的故事，但是科技正在顛覆自由主義，試圖把未來變成生化人、網(wǎng)絡(luò)算法的世界。信息技術(shù)和生物技術(shù)將會改變?nèi)说乃枷?，通過優(yōu)化算法，科技可以控制人心，讓人類再無自由可言。AI搶走人類的工作，使社會形成龐大的無用階級，而小部分精英通過生物革命改造自己的身體，進化成為智神，人類的不平等升級為

3、兩個物種之間的不平等。人類正在失去自己的舊故事，而新的故事還沒有到來。立足自由主義搖搖欲墜的當下，我們該怎么做？一、正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設(shè)想，關(guān)鍵在于正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識。首先，認識到在這個被信息淹沒的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構(gòu)的幻想，去觀察具體的事物，了解關(guān)于自己、關(guān)于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智。縱然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地?？?/p>

4、技沒有好壞之分，關(guān)鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認識自己，這是一條千年不變的最佳原則。二、認識自己的主體認識自己就是回答“我是誰”這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統(tǒng)一而自主的主體的確信,認為人類的所有知識都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個牢固的基礎(chǔ)之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認識主體除了自己之外，更加關(guān)注想象中他人對自

5、己的看法。讀后感該理論的創(chuàng)立者是法國精神分析學家拉康，在鏡像階段這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來“我”周圍的人所構(gòu)成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認同欲望驅(qū)使人類個體終其一生致力于追求一個想象的理想自我，對主體理解自我的本質(zhì)與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)的豐富，現(xiàn)在的人有了越來越多的“鏡子”，通過自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里

6、對自我作出正確的認識？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎(chǔ)。在自我認識的基礎(chǔ)上正確認識環(huán)境、認識世界，才能做出正確的行動選擇。三、定“簡史三部曲”的作者赫拉利是牛津大學歷史學博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，全球矚目的新銳歷史學家。在未來簡史和今日簡史中，他非常感謝他的老師戈恩卡（1924-2013），把簡史三部曲的面世歸功于老師指引他作了15年的內(nèi)觀禪修，了解心靈和世界。如果沒有過去15年禪修帶給他的專注、平靜及見解，他不可能寫出這一系列的書。禪修的背景是佛教。佛教“度”字義是“到彼岸”，即從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，其中之五就是禪定。就念佛而言，念佛目的在哪里呢？在得一心不亂，一心不亂就是禪定。這一生當中，自己有一個方向、有一個目標，這個方向、目標絕對不會被環(huán)境左右、動搖，這就是“定”。在佛教六度中，忍辱是個基礎(chǔ)，能忍就有耐心，有耐心才能精進，精進才能得定，而“定”是修行