國(guó)內(nèi)大學(xué)生語(yǔ)用能力培養(yǎng)途徑研究

1、國(guó)內(nèi)大學(xué)生語(yǔ)用能力培養(yǎng)途徑研究“語(yǔ)用學(xué) （Pragmatics） ”這個(gè)術(shù)語(yǔ)首次于 1938 年由美國(guó) 哲學(xué)家莫里斯在符號(hào)理論基礎(chǔ)中提出，他認(rèn)為，句法學(xué)研究 符號(hào)之間的形式關(guān)系，語(yǔ)義學(xué)研究符號(hào)與其所指對(duì)象的關(guān)系 , 語(yǔ) 用學(xué)研究符號(hào)和解釋者的關(guān)系 （王志棟，2008）。Can ale和Swain （ 1980）的第二語(yǔ)言教學(xué)與測(cè)試中交際模式的理論基礎(chǔ)標(biāo)志 著二語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)得研究的開始， 8 年以后， 國(guó)內(nèi)也由楊連瑞 （ 1988） 開始了研究。 他首次提出在外語(yǔ)教學(xué)中， 應(yīng)結(jié)合文化進(jìn)行語(yǔ)言教 學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。本研究收集了1979 年-2009 年國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生語(yǔ)用能力培養(yǎng)的專業(yè)核心期刊文章

2、總共 10篇，以及 同時(shí)期的博碩論文 12篇。1 語(yǔ)用能力定義 國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)用的研究大多引用國(guó)外的語(yǔ)用能力定義， 但也有國(guó) 內(nèi)學(xué)者提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。 “語(yǔ)用能力可以解釋為運(yùn)用語(yǔ)言 進(jìn)行得體交際的能力”（何自然， 1997） , 它是指對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知 能力以及在認(rèn)知語(yǔ)境的基礎(chǔ)上理解別人的意思和意圖， 并能準(zhǔn)確 表達(dá)自己的意思和意圖的能力（劉紹忠，1997；高月琴， 2002;侯丹,2002）另一方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)語(yǔ)用能力的外延做出了細(xì)分。 戴煒棟、 陳莉萍（ 2005）認(rèn)為，隨著語(yǔ)法和語(yǔ)用概念的外延，兩者的區(qū)分 會(huì)趨于模糊，并不是 Ellis（1994） 所提出的語(yǔ)言能力是語(yǔ)用能力 的基礎(chǔ)；楊文秀（

3、 2002）也對(duì)語(yǔ)用能力和交際能力的相互關(guān)系進(jìn) 行了闡述，如圖 1, 他認(rèn)為語(yǔ)用能力包括社會(huì)語(yǔ)言能力、話語(yǔ)能 力、施為能力和真實(shí)意圖（聽(tīng)懂和表達(dá)的能力）。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)： 語(yǔ)用能力強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人要善于利用語(yǔ)境表達(dá)多種 語(yǔ)言功能，聽(tīng)話人也必須根據(jù)語(yǔ)境理解對(duì)方的真實(shí)意圖。綜合以上各家之言， 語(yǔ)用能力在本研究中可定義為： 能夠根 據(jù)不同的語(yǔ)境，正確理解話語(yǔ)并得體地表達(dá)意圖的社會(huì)語(yǔ)言能 力。2 語(yǔ)用能力培養(yǎng)途徑研究 大學(xué)生的語(yǔ)用能力和他們的語(yǔ)言能力并不是成正比的 （劉建 達(dá)， 2006；葉邵寧，滕巧云， 2003） ,因?yàn)樗麄兒湍繕?biāo)語(yǔ)以及目 標(biāo)語(yǔ)文化直接接觸的機(jī)會(huì)并不如我們臆想的那樣多， 這就要求在 大學(xué)英語(yǔ)

4、教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)用知識(shí)的輸入， 提高學(xué)生的文化差異敏感 性（ cultural sensitivity） , 從而達(dá)到提高其語(yǔ)用能力的目的（司聯(lián)合， 2001）。國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)用能力培養(yǎng)途徑的研究目前為止都為理論性的或 實(shí)踐性研究， 對(duì)具體的語(yǔ)用能力培養(yǎng)途徑效果的量化研究還很缺 乏。歸納起來(lái)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)用能力培養(yǎng)途徑可集中表述為下列幾條：1. 進(jìn)行語(yǔ)用規(guī)律的顯性教學(xué)。李清平（ 2009）認(rèn)為“可能是 因?yàn)樯缃徽Z(yǔ)用涉及到非常復(fù)雜的規(guī)則， 隱性教學(xué)無(wú)助于學(xué)習(xí)者總 結(jié)出這些規(guī)則”，并通過(guò)對(duì) 197 個(gè)學(xué)生 14 周內(nèi)的CI（Conventionally Indirect） 請(qǐng)求語(yǔ)用能力習(xí)得的研究，表明 顯性教學(xué)“

5、有可能”是社交語(yǔ)用教學(xué)中最有效的方法；孫站穩(wěn) （2009）通過(guò)對(duì)某大學(xué)專科學(xué)校英語(yǔ)專業(yè) 73 名學(xué)生的實(shí)證研究 表明：顯性教學(xué)所輸入的語(yǔ)言語(yǔ)用意識(shí)和社會(huì)語(yǔ)用意識(shí)都超過(guò)隱 性教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)更加明確， 對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用更加準(zhǔn)確得體。2. 結(jié)合文化進(jìn)行教學(xué)?，F(xiàn)在人們已經(jīng)達(dá)成了一定的共識(shí) : 第 二語(yǔ)言學(xué)習(xí)即第二文化學(xué)習(xí) ; 語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須在語(yǔ)言賴以生存的文 化中進(jìn)行 ; 第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮第二文化輸入等?！拔幕币辉~ , 最早源于拉丁文“ culture ”, 包含拜神和耕 作兩層意思；易經(jīng)中的“文化”觀是“文明以止，人文也。 關(guān)乎人文 , 以化成天下。 ，主要指的是詩(shī)書禮節(jié)、典章制度、道 德倫常

6、以及成為禮俗的一整套觀念和習(xí)俗。 文化可以定義為被一 個(gè)集團(tuán)所普遍享有的、通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的觀念、價(jià)值觀和行為。文 化可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和 技術(shù)的總模式（司聯(lián)合， 2001）。融文化于教學(xué)之所以成為研究者們推薦度最高的培養(yǎng)途徑， 在于大家認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生跨文化語(yǔ)用能力的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們的 跨文化意識(shí)和語(yǔ)用能力（葛曉燕， 2005）。課堂教學(xué)中融合文化于語(yǔ)言教學(xué)的方法有注解法、融合法、 對(duì)比法、實(shí)踐法等，課外可通過(guò)講座、競(jìng)賽、座談等形式進(jìn)行文 化導(dǎo)入（侯丹， 2002）。3. 交際互動(dòng)課堂 /真實(shí)語(yǔ)境教學(xué) / 任務(wù)型教學(xué)。 由語(yǔ)用能力的 定義可知，能辨別語(yǔ)境并能恰當(dāng)?shù)乇?/p>

7、達(dá)自己就是具有了語(yǔ)用能 力，所以教學(xué)中語(yǔ)境應(yīng)力求真實(shí)。孟祥麗（ 2009）總結(jié)了語(yǔ)境教學(xué)的特點(diǎn)：生動(dòng)性、聯(lián)想性和 制約性。生動(dòng)性是指課堂社會(huì)化和交際真實(shí)化 ; 聯(lián)想性是指語(yǔ)境 教學(xué)能使學(xué)生產(chǎn)生記憶的聯(lián)想， 制約性是指語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)的內(nèi) 容以及詞匯、句子結(jié)構(gòu)等的選擇有制約作用。語(yǔ)境教學(xué)中 , 可以結(jié)合生活語(yǔ)境、文化語(yǔ)境進(jìn)行詞匯教學(xué)， 可進(jìn)行語(yǔ)境練習(xí)：確定語(yǔ)境中詞意、語(yǔ)境想象、語(yǔ)境推 導(dǎo)、語(yǔ) 境搭配等，在課堂上進(jìn)行模擬交際互動(dòng)， 并努力創(chuàng)設(shè)以語(yǔ)用真實(shí)、 語(yǔ)境真實(shí)為基礎(chǔ)的任務(wù)教學(xué)環(huán)境（孫站穩(wěn) , 2009; 孟祥麗,2009 ； 何佳,2005 ；楊春芳 ,2003 ；侯丹 ,2002 ；）。3 結(jié)

8、語(yǔ)3.1 本次研究綜述 通過(guò)本研究可以看出 , 在國(guó)外語(yǔ)用學(xué)研究新成果不斷涌現(xiàn)的 同時(shí)，我國(guó)的語(yǔ)用學(xué)研究取得了很大的進(jìn)展， 但也存在一些不足。 對(duì)語(yǔ)用能力培養(yǎng)的研究最早開始于 2001年（楊泓, 劉玲） ，學(xué)者們 根據(jù)自己的實(shí)踐，進(jìn)行了口語(yǔ)、聽(tīng)力、閱讀各方面的語(yǔ)用能力培 養(yǎng)研究， 提出了文化教學(xué)、 語(yǔ)境教學(xué)等顯性教學(xué)方式以加大元語(yǔ) 用知識(shí)的輸入， 但語(yǔ)用能力培養(yǎng)尤其是課堂環(huán)境下的語(yǔ)用能力培 養(yǎng)尚不如人意， 而且現(xiàn)有研究大多是觀察性的， 能夠運(yùn)用嚴(yán)格的 實(shí)證調(diào)查并實(shí)踐驗(yàn)證的研究成果也還不足。 不僅如此， 大部分實(shí) 證研究是以語(yǔ)用能力調(diào)查為主，而縱向（ longitudinal study） 研究

9、比較少。另外，我國(guó)現(xiàn)有研究主要是針對(duì)本科學(xué)生或研究生， 幾乎還沒(méi)有研究關(guān)注規(guī)模正日益擴(kuò)大的高職學(xué)生的語(yǔ)用現(xiàn)狀及 語(yǔ)用課堂教學(xué)。3.2 本次研究中發(fā)現(xiàn)的不足 研究中所引用的語(yǔ)用理論都是以國(guó)外學(xué)者的理論為基礎(chǔ)來(lái) 進(jìn)行研究的 . 我國(guó)學(xué)者還沒(méi)有建立新的有我國(guó)特色的語(yǔ)用學(xué)理論 對(duì)語(yǔ)用能力培養(yǎng)的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 對(duì)西方的語(yǔ)用學(xué)理論我們既 要跟蹤、介紹、研究、引進(jìn)和借鑒，也要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)用學(xué)理論 的交流與溝通： 這樣才能從我國(guó)應(yīng)用外語(yǔ)的實(shí)際情況出發(fā)， 創(chuàng)新 出我們自己的理論， 形成我們自己的理論流派， 把國(guó)內(nèi)語(yǔ)用學(xué)理 論研究成果推向世界。3.3 本次研究對(duì)將來(lái)研究的啟發(fā) 現(xiàn)代敘事學(xué)為閱讀文本指明了一個(gè)新的理解角度。 它在敘事 人稱、敘事時(shí)間、 敘事視角等方面細(xì)致入微的分