城市生活與水滸“慢生活”的對(duì)話

1、城市生活與水滸“慢生活”的對(duì)話一、“慢生活”的旅游要體現(xiàn)以人為本“慢”不僅是一種意境，一種輕松和諧的享受，而且是一種 高級(jí)享受?！奥睢笔且环N生活態(tài)度， 隨著城市生活的快速發(fā) 展，越來(lái)越多的人開始羨慕“慢生活”的生活狀態(tài)，提倡”慢生活”的人生態(tài)度，更多“慢”生活形態(tài)得到發(fā)掘與分享，使之成為一種時(shí)尚。每個(gè)城市都有其特性，而“慢生活”旅游項(xiàng)目則是 城市特性的代言，所以打造“慢生活”旅游項(xiàng)目， 既要關(guān)注城市 特性的研究，又要適當(dāng)巧妙地將城市特性嵌入“慢生活”的旅游 項(xiàng)目中，以彰顯“慢生活”個(gè)性，使“慢生活”旅游項(xiàng)目更有生 機(jī)和活力，更有深度和影響力?！奥睢边@幾個(gè)字所體現(xiàn)的含義， 明顯感到一種淡

2、泊名利 的意味，不爭(zhēng)，不搶，不亂，不慌，不刻意表現(xiàn)也不刻意掩飾， 是自我生活態(tài)度的一種真實(shí)體現(xiàn)。慢慢享受生活所帶來(lái)的樂趣， 慢慢去體會(huì)生活，真正去完成自己想要完成的， 自己所感興趣的 事物。這是一種生活態(tài)度，一種無(wú)欲的心境，一種拋開俗世喧鬧 的態(tài)度。把自己所擁有的時(shí)間盡可能地拉長(zhǎng)，在自己的世界里， 去控制時(shí)間，控制時(shí)間的長(zhǎng)，控制時(shí)間的短，控制時(shí)間的寬，控 制時(shí)間的窄，自己的時(shí)間自己去做主。旅游，聽歌，看書，看電 影，品茗，聽?wèi)虻?，沉淀生活中的美好，故意放慢腳步，去仔細(xì) 體會(huì)。旅游成為了緩解都市人群生活壓力的必然選擇?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快和工作壓力的增大， 使越來(lái)越多的都市人群期待逃 離鋼筋水

3、泥、車水馬龍帶來(lái)的喧囂與煩躁， 期待逃離來(lái)自于生活 和工作的雙重壓力，奔向世外桃源一般淳樸、靜謐、無(wú)憂無(wú)慮的 生活，希望在那里得到自己內(nèi)心的釋放。 對(duì)于這一類向往自由的 旅行者來(lái)說(shuō)，本身具備慢生活特質(zhì)的水滸文化旅游成為他們不二 的休閑選擇，在這里他們可以穿越到宋朝， 體會(huì)宋朝人的慢生活 特質(zhì)。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，慢生活特質(zhì)的水滸文化，就是一方與世 無(wú)爭(zhēng)的凈土、悠閑無(wú)爭(zhēng)的生活習(xí)俗和古樸的街區(qū)，吸引著他們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體味、去駐足、去慢游、去探尋、去融入、去發(fā)現(xiàn)，身體的 每一個(gè)細(xì)胞和靈魂的每一個(gè)角落都完全放松，讓心情不再因?yàn)樗资赖男[而煩躁，讓身體不再因?yàn)樗资赖氖`而緊繃，瀟灑，從 容，隨心所欲。水滸文化旅游

4、建設(shè)，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證， 文化層面的研 究和同類市場(chǎng)的比對(duì)，以“以人為本”的思想作為指導(dǎo)原則，在開發(fā)建設(shè)過(guò)程中，充分考慮人在其中的作用，找到歷史與現(xiàn)實(shí)， 古建筑與現(xiàn)代建筑，保護(hù)與開發(fā)的平衡點(diǎn)，通過(guò)專業(yè)的規(guī)劃，深 刻的分析和現(xiàn)代科技的綜合利用，使之達(dá)到一個(gè)合理的層面。 具體說(shuō)“以人為本”，大致可分為兩個(gè)層面。第一個(gè)層面指的是充 分考慮到水滸文化及其周邊特有的歷史文化特性，結(jié)合具體項(xiàng)目的實(shí)際情況，從人文關(guān)懷與保護(hù)歷史古跡的角度出發(fā)，在最大程度保留宋朝水滸文化原有風(fēng)貌和生活韻味的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代 現(xiàn)有城市建設(shè)， 既能保證游客切實(shí)體會(huì)到宋朝的文化， 又能在城 市建設(shè)中不顯突兀。 這樣才能保證在之

5、后運(yùn)營(yíng)時(shí)帶給游客的真實(shí) 體驗(yàn)，達(dá)到保護(hù)與效益的統(tǒng)一。 第二個(gè)層面的意義是能夠給游客 帶來(lái)一段真實(shí)的、原汁原味的、可觸摸的、有生命力的水滸文化 之旅。只有這樣，水滸文化的特點(diǎn)才能凸顯，才能有人氣，有靈 魂。二、水滸文化的具體展現(xiàn)一一水滸酒文化體驗(yàn)館水滸傳中有關(guān)酒的描寫大小共有27處， 120回中 104回有酒的描寫，占總章約 87.6%?？梢哉f(shuō)酒的描寫貫穿于水滸 傳的始終，如果水滸傳中沒有酒的描寫，那么水滸傳 中 108 將的故事不會(huì)像現(xiàn)在這樣蕩氣回腸， 108 個(gè)人物不會(huì)像現(xiàn) 在這樣栩栩如生。從逼上梁山到受朝廷招安，再到為朝廷效力， 最后為其所滅， 酒在其中起到了不可成缺的作用。 梁山是水滸故

6、 事的發(fā)祥地， 108 將中 107人是好酒的，是古今中外對(duì)酒描述最 多的一部古典文學(xué)名著。 千百年來(lái)， 水滸酒文化已不可或缺地融 入人們的精神文化生活之中， 梁山酒文化的孕育過(guò)程深深地打上 了水滸烙印。而水滸文化中最具特色的就是現(xiàn)有的水滸酒文化體驗(yàn)館了， 它秉承了宋朝水滸文化的人文特點(diǎn)， 在最大程度上還原了水滸英 雄的生活習(xí)俗大碗喝酒，大塊吃肉。水泊梁山于景區(qū)內(nèi)新建成了中國(guó)第一座水滸酒文化體驗(yàn)館， 發(fā)掘、開發(fā)和弘揚(yáng)了水滸酒文化，深刻發(fā)掘了水滸文化的內(nèi)涵， 豐富了水滸文化。 水滸酒文化體驗(yàn)館， 總建筑面積 12000 平方米， 主要包括水滸酒文化體驗(yàn)區(qū)， 宋朝民俗文化展示區(qū)， 宋代喝酒器 具展

7、示區(qū)， 水滸酒樓水滸客棧等旅游功能區(qū)等。 總體采用仿宋式 民間建筑風(fēng)格。帶領(lǐng)人們穿越到宋朝，體驗(yàn)宋朝人的生活風(fēng)俗。水滸酒文化體驗(yàn)館重在體驗(yàn)水滸釀酒中的工藝各類酒具、 酒 品、菜品以及英雄好漢“大塊吃肉、大碗喝酒”的水滸豪情。水 滸酒文化體驗(yàn)館內(nèi)好漢與游客齊聚一堂，燕青李師師琴蕭合奏、 吳用山東快書為游客助興， 孫二娘給客人端上杏花村自釀的好漢 酒，游客與梁山好漢開懷暢飲，樂而忘返。這正和現(xiàn)代人所倡導(dǎo) 的“慢生活”不謀而合。三、“慢生活”與水滸酒文化體驗(yàn)館的對(duì)話 慢生活換言之也是一種“慢文化”， 實(shí)際上， 不同的文化對(duì) 生活各個(gè)方面時(shí)刻產(chǎn)生著不同的影響， 水滸文化在這方面體現(xiàn)的 尤為突出。水滸傳

8、中所展現(xiàn)的水滸文化對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裼绊懼两瘢?如尚武精神、 熱情好客和不同于別地的酒文化等。 水滸文化地區(qū) 的慢生活方式也由宋朝時(shí)期影響至今， 慢生活旅游方式與水滸區(qū) 域文化相互滲透，相互交融，形成了獨(dú)特的水滸文化慢生活。 “慢”是一種歲月的積淀，是時(shí)光的穿梭，是厚重的承載。作為 一種區(qū)域文化， 它輻射了我們中華大地的每個(gè)角落。 要具有“慢 生活”的特性是不容易的， 它需要長(zhǎng)期時(shí)間與生活的積淀， 厚重 的文化積累和當(dāng)代人們的繼承與發(fā)展。 比如， 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河 中，水滸文化不斷積淀、不斷發(fā)展而后不斷地推陳出新，在這么漫長(zhǎng)的過(guò)程中又與其它區(qū)域文化相互滲透、相互融合，逐步形成一個(gè)充滿自身特性與生機(jī)、

9、有獨(dú)特品位的區(qū)域文化系統(tǒng)， 她承載 著幾千年的中華文化。水滸人的“慢生活”是上千年水滸人的生 活積淀，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月洗禮之后包容萬(wàn)千的大文化，她是水滸文化特有的慢生活方式的千年傳承。它有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、 文化和思想基礎(chǔ)。“慢生活”旅游是由其城市特性自然體現(xiàn)的結(jié)果，它不是人為的操作，是由文化及歷史的積淀自然形成的。在某種程度上也是對(duì)城市特性最好的宣傳。有人說(shuō)，快餐式的生活是粗糙的、缺 乏人文關(guān)懷的，就像西式快餐一樣沒營(yíng)養(yǎng)，只有細(xì)致的生活通過(guò) 時(shí)間的精致打磨才能真正獲得人文關(guān)懷式的享受，這種生活是精彩的，豐富的，營(yíng)養(yǎng)的。這種享受是需要被分享的，因?yàn)樗皇?屬于一個(gè)人的。水滸文化的“慢生活”就有這樣一種特性，它與水滸文化所展現(xiàn)的歷史事實(shí)那么地不謀而合。凡到過(guò)水泊梁山的人，第一個(gè)感覺就是水滸人熱情誠(chéng)懇、善良敦厚，為人親和， 善交朋友。如果你到