教師招聘考試教育學(xué)試題及答案

1、教師招聘考試教育學(xué)試題及答案 一. 選擇題 1. 英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是 (D) A. 愛(ài)彌兒 B.人的教育 C.教育漫話 D.教育論 2. “教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是 (A) A.贊科夫 B. 皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因 3. “孟母三遷”的故事說(shuō)明了哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響?(B) A. 遺傳 B. 環(huán)境 C.教育 D.社會(huì)活動(dòng) 4. 毛澤東同志在 1957 年首次提出的我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是 (A) A.培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者B. 培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人 C. 培養(yǎng)又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義接班人 D.培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)者 5. 中共中央關(guān)于教育體制改革

2、的決定 指出， 要有計(jì)劃、 有步驟地普及九年義務(wù)教育， 并把其責(zé)任交給 (B) A. 國(guó)家 B. 地方 C.學(xué)校 D.家長(zhǎng) 6. 在教育過(guò)程中， 教師對(duì)突發(fā)性事件作出迅速、 恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q(chēng)為“教育機(jī)智”。 這反 映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn) ?(C) A.復(fù)雜性 B. 師范性 C.創(chuàng)造性 D.主體性 7. 教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是 (B) A. 備課 B. 上課 C.課外輔導(dǎo) D.檢查評(píng)定成績(jī) 8. 德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行順序是(D) A. 以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C. 以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行D.視具體情況，可有

3、多種開(kāi)端 9. 班集體形成的主要標(biāo)志之一是 （C） A. 成立了班委會(huì) B. 開(kāi)展了班級(jí)工作 C. 形成了正確的集體輿論 D.確定了班級(jí)工作計(jì)劃 10. 課外校外教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，其實(shí)施范圍是 （D） A.在課程計(jì)劃 （教學(xué)計(jì)劃 ）之中 B.在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) （教學(xué)大綱 ）之中 C. 在學(xué)校之外 D.在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外 二. 境空題 11. 教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象主要包括教育的社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。 12. 美國(guó)教育家孟祿主張的教育起源論被稱(chēng)為是心理起源論 ; 而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為， 教 育只能起源于勞動(dòng)。 13. 我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為壬寅學(xué)制 ; 正式

4、實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為癸 卯學(xué)制。 14. 廣義的教育制度是指國(guó)民教育制度 ;狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。 15. 學(xué)生是教育的對(duì)象 （客體） ，又是自我教育和發(fā)展的主體。 16. 直視手段一般可分為三類(lèi)，一是實(shí)物直觀，二是模象直觀，三是語(yǔ)言直觀。 17. 我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說(shuō)理教育 （說(shuō)服教育 ） ，基本途徑是教學(xué)。 18. 班主任了解學(xué)生的基本方法是觀察法 ;班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體。 19. 課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng) 三、簡(jiǎn)答題 20. 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些基本特性 ? 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性 ; 教育要適

5、應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性 ; 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 ; 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。 21. 我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)是什么 培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展 ; 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。 22. 一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本的知識(shí)素養(yǎng) ? 比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) ; 精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí) ; 廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí) ; 必備的 教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等。 23. 我國(guó)中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個(gè)方面的任務(wù) ? 培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向 ; 引導(dǎo)學(xué)生

6、逐步確立科學(xué)的世界觀和人生 觀; 逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、 法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣 ; 培養(yǎng)學(xué)生具有一定 的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。 四、論述題 24. 在我國(guó)建國(guó)后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門(mén)，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法， 認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。 試從某一教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā)， 對(duì) 這一作法進(jìn)行評(píng)述。 這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過(guò)程規(guī)律。 學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。 因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo) 下，通過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。 強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)， 絕不是說(shuō)學(xué)生不需要

7、直接經(jīng)驗(yàn)， 直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間 接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一， 而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用， 直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的 認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。 在教學(xué)過(guò)程中， 既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握， 也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng) 驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 學(xué)工、學(xué)農(nóng)、 學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從 教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。 生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能， 發(fā)展智力和體力， 培養(yǎng)學(xué)生思想品德的 過(guò)程。 25、如何正確理解教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律? （一） 發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件。教學(xué)是師生的

8、雙邊活 動(dòng)。教師是教育者，是“先受教育的”。我國(guó)唐代著名文學(xué)家韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)到：“古 之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 ”這揭示了教學(xué)工作中的一個(gè)普遍規(guī)律， 即學(xué) 生所聞的“道”， 所授的“業(yè)”和所解的“惑”， 是通過(guò)教師來(lái)解決的。 教師受社會(huì)的委托， 代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求 ; 他受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，精通所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解學(xué) 生的身心發(fā)展， 懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。 他在教學(xué)過(guò)程中決定著教什么和如何教， 決定著 按什么方向和目標(biāo)組織教學(xué)， 把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。 他是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組織者、 啟發(fā)者和 指導(dǎo)者，能正確引導(dǎo)學(xué)生由未知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)行

9、思索， 促使學(xué)生由“需要教”向會(huì)自學(xué)、能自學(xué)轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)積極性、 主動(dòng)性和自覺(jué)性。學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮都有賴(lài)于教師的引導(dǎo)，依賴(lài)于教師的教， 依賴(lài)于教師的教學(xué)藝術(shù)、 教學(xué)方式、 教學(xué)質(zhì)量。 對(duì)學(xué)生而言， 只有借助于教師的教導(dǎo)與幫助， 才能以簡(jiǎn)潔有效的方式掌握科學(xué)文化知識(shí)， 迅速提高身心發(fā)展水平， 使自己成為社會(huì)所需要 的人才。 （二） 發(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素。在教學(xué)過(guò)程中， 學(xué)生不僅僅是教學(xué) 的客體或?qū)ο螅?他們也是教學(xué)的直接參與者， 是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師的教固然重要，但 對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)畢竟是外因， 外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。 教師傳授的知識(shí)與技能

10、， 施加的思想影 響，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他 們自身的本領(lǐng)與品德。 在教學(xué)過(guò)程中， 發(fā)揮學(xué)生的積極性顯得尤為重要。 學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、 積極性影響著學(xué)生的求知欲、 自信心， 決定著他們的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展水平。 學(xué)生的學(xué)是 教學(xué)中不可忽視的因素。 沒(méi)有學(xué)生的主觀努力，教師教得無(wú)論怎樣好， 學(xué)生視而不見(jiàn)， 聽(tīng)而 不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。 在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中， 師生雙方是相互促進(jìn)的。 從教學(xué)目的、 方向、 內(nèi)容、 方法等方面看， 教師永遠(yuǎn)起主導(dǎo)作用 ; 但從學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)看，他們是否具有自覺(jué)的學(xué)習(xí)愿望和積極的學(xué)習(xí) 行動(dòng)， 則是一個(gè)決定因素。 在教學(xué)過(guò)程中， 只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié) 合起來(lái)，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。 五、論述 聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，試論怎樣上好一堂課 ? 教學(xué)目的要清晰明確課堂教學(xué)是師生的共同活動(dòng)， 其中教師起主導(dǎo)作用。 教師發(fā)揮主導(dǎo) 作用的先決條件，在于堅(jiān)持清晰明確的教