《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》_優(yōu)秀教案備課講稿

1、 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【教學(xué)目標(biāo)】一 讓學(xué)生初步了解以孔子為代表的儒家“禮樂治國”的政治主張；二 學(xué)習(xí)通過人物對話，表現(xiàn)人物的語言、動作、神態(tài)，反映其思想性格特點的寫作方法；三 學(xué)習(xí)并積累文言基礎(chǔ)知識。【教學(xué)重點】四弟子述志【教學(xué)難點】孔子為何“哂由”“與點”？【教學(xué)時數(shù)】兩課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!”米芾 導(dǎo)入。1988 年，世界部分諾貝爾獎獲得者在巴黎宣言中指出：“人類要在21 世紀(jì)生存下去，必須回到 2500 年以前，從孔子那里尋找智慧。”播放“奧運開幕式論語片段”他的一些教育思想至今仍然實用。同學(xué)

2、們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。孔子，春秋末期魯國人（?51 年-前 479 年），名丘 ，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（詩、書、禮、樂、易、，春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。2.了解論語： 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面

3、地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共 20 篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。今天我們就學(xué)習(xí)論語中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。二、文學(xué)常識回顧：課件展示三、讀課文，了解文章大意。1、范讀。交代詠讀文章的要領(lǐng)：語速緩慢，以

4、顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。（朗讀帶）2、自讀課文。要求：、質(zhì)疑字詞句。重點字拼音俟，音 s 莫，音 m 甫，音 f 哂，音 shn 相，音 xing 鏗，音 kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音 gun攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。解釋為“夾”恰當(dāng)。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！保? 不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾：如果有人了解你們 。 如，如果?；颍腥?。爾

5、，你們則何以哉： 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？加之以師旅：狀語后置句，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞， 用。（2）指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：（a）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同1、 不吾知也2、 毋吾以也3、 則何以哉？翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點1、 微斯人，吾誰與歸？ 2、 忌不自信。3、 何厭之有？ 4、 何陋之有？5、 唯利是圖尋找規(guī)律和方法 :1、 古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、 古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。（b）翻譯下面句子，注意加點的詞1、 吾一日

6、長乎爾 2、 乎大國之間3、 異乎三子者之撰 4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。（c）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法1、 子路率爾而對曰 2、 鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”3、爾何如？爾：代詞，你（d）、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法1、 如或知爾，則何以哉？ 如果2、 如其禮樂，以俟君子。 至于3、 宗廟之事，如會同。或者（e）、翻譯下面句子注意“方”的用法1、 方六七十，如五六十 ：計算面積的單位，縱橫各一里2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：

7、方形2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才（f）、翻譯下面句子，注意“與”的用法1、夫子喟然曰：吾與點也 與：同意2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識：1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附2、 遂與外人隔絕 與：和3、生三人，公與之母 與：給予（g）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法1、宗廟之事，如會同，端章甫章 甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動詞，彈奏。3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動詞，落在后面。4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)2 (2)、文章主要說了什么事？（3）、注意文章詠讀要領(lǐng)，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來。正如 魯迅在從

8、百草園到三味書屋中寫到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”，然后他微笑起來，將頭仰起來，搖著，向后面拗過去，拗過去。下面我們就端起書本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來。明確：“志向”問題，按先后順序先后是問志述志評志（板書）第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。四、思考并回答：1， 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需

9、要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛椋植辉笇ψ约汗烙嬤^高）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

10、（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）2， 簡析孔子對三人述志的態(tài)度。孔子對四弟子的態(tài)度：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出

11、是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。3，孔子為什么要“與點”呢？從原文可以得出結(jié)論，曾點展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。從另一個角度，結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子

12、的惋惜之情溢于言表“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？四、問志在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔夫子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個別同學(xué)讀第一段。孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”3 明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。還有其他地方表現(xiàn)出孔子的循循善誘的教風(fēng)嗎

13、？明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍。五、詠讀課文（書讀百遍其義自現(xiàn)）有不少的文化名人曾經(jīng)說過說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個性來。那么，孔子的幾個弟子有什么特點呢？明確：寫出了人物的基本特點。比如子路的直率，冉有和公西華的謙虛，曾點的彬彬有禮。這里面和他們的特長有一定關(guān)系，比如子路擅長軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個外交家。六、教學(xué)過程回顧，總結(jié)所得。我們學(xué)習(xí)了這一篇文章大家有什么收獲嗎？誰能說一說？結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。注意引

14、導(dǎo)：1、孔子首先是個大思想家，我們今天從課文學(xué)習(xí)中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國以禮的治國思想。2、孔子又是一個大教育家，我們從孔子的課堂教學(xué)中我們可以學(xué)到什么呢？明確：循循善誘，氣氛和諧等。這是一個很好的榜樣，我們都是要當(dāng)老師的，包括我在內(nèi)我們都應(yīng)當(dāng)以此來共勉。3、從語言上我們可以學(xué)到什么呢？明確：用語傳神，語言簡約。七、小結(jié)：在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；作為教育家，孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。4 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐對照翻譯：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，

15、則何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因為我比你們年紀(jì)大一點，你們不要因為我（年紀(jì)大一點就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我呀!如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路不加思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！狈蜃舆又？鬃勇犃耍⑽⒁恍?。“求，爾何如？”孔子又問：“冉求，你怎么樣？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比

16、及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了?！薄俺啵瑺柡稳?？”孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”“點，爾何如？”孔子又問：“曾點，你怎么樣？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！边@時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”子曰：“亦各言其志也已矣！”孔子說：“也