古典詩詞鑒賞教學(xué)中秋意象文化的多維解讀

1、 第4期 天津市教科院學(xué)報 No. 4 2007 年 8 月 Journal of Tianjin Academy of Educational Science Au g. 2007 【教師論壇】 古典詩詞鑒賞教學(xué)中 秋意象文化的多維解讀 楊 靜 廣州市教育科學(xué)研究所 ,廣東 廣州 “詩詞中的意象是作品的基本藝術(shù)細(xì)胞 ,它是情與景 、 心 與物的統(tǒng)一體 ,即 主觀的 意 與客觀的 象 的有機(jī)融合 。因 此 ,從意象入手分析古代詩詞 是一種較切近詩詞藝術(shù)本體 , 1 領(lǐng)略其美感的方法” 。 “山之精神寫不出 , 以煙霞寫之 ; 春 便 ,出游時間漫長而又信息阻隔 。因此 ,對古代文人來說 ,漂

2、泊異鄉(xiāng) 、 骨 肉分離最讓人柔腸寸斷 、 感傷不已 。屈原感慨 : “悲莫悲兮生別離 。江淹嘆息 “黯然銷魂者 , 唯別而已 。因 ” : ” 此 ,離別懷人 、 羈旅思鄉(xiāng)成為眾多詠 秋作品的主題 。 有的以秋寫相思之苦 :如李商隱在巴山驛館的樓頭看雨 , 盡的相思之苦 “君問歸期未有期 ,巴山夜雨漲秋池” : 。 隨后 “魂飛到家 ,又預(yù)飛到歸家之后” 李義山詩集箋 ,抒發(fā) 之精神寫不出 , 以草樹寫之 。故詩無氣象 , 則精神亦無所寓 2 矣” 。受傳統(tǒng)審美體驗的驅(qū)使 , 我國古代文人于四時各有 不同的審美選擇 , 往往是 “春聽鳥聲夏聽蟬 , 秋聽蟲聲冬聽 雪” 。秋意象 作為四時意象之

3、一 , 組合性能好 , 構(gòu)設(shè)手法靈 活 ,主要表現(xiàn)為 “中秋 、 重陽 、 清秋 、 秋風(fēng) 、 秋池 、 秋色 、 秋雁 、 秋 霜、 秋月” 等復(fù)合意象 。 因此 , 在初中古典詩詞鑒賞教學(xué)中 , 讓學(xué)生了解秋意象文化的內(nèi)涵 ,對于學(xué)生更 好地領(lǐng)會詩詞意 境 ,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣有重要的意義 。 、 一 秋意象對 原型意蘊的承傳和加工 古代詩詞作品中 ,詩人常借助于一些原型意象來寄托自 己 的情感 ,抓住詩歌中出現(xiàn)的原型意象有助于我們鑒賞古典 詩詞作品 。原型意象是 民族普遍命運和文化心理的凝聚物 , 是民族心靈發(fā)展歷程中的驛站 。原型批評的 代表人物瑞士 著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為 , 原型意象

4、是 “無數(shù)同類經(jīng)驗的心理 凝聚 物” “每一個意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運 , 的因素 ,滲透著我們祖 先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次 重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物” 3 100 盼望團(tuán)聚 ,共敘別情的美好愿望 “何當(dāng)共剪西窗燭 ,卻話巴山 : 夜雨時 ” 夜雨寄北。李清照以時間的漫長 、 環(huán)境的凄寂 、 秋夜的寒涼 ,極力渲 染了無限的愁思 “薄霧濃云愁永晝 ,瑞腦 : 銷金獸 。佳節(jié)又重陽 ,玉枕紗廚 ,半 夜涼初透 。接著 ,敘寫賞 ” 菊飲酒的情景 “東籬把酒黃昏后 , 有暗香盈袖”把 : , “賞菊飲 酒” 的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)安排在 “黃昏” 時分 ,渲染了 “ 日夕當(dāng)歸” 而 人

5、不 歸的無限感傷之情 ; 此情此景 “莫道不消魂 ,簾卷西風(fēng) ,人比 , 黃花瘦” 水到渠成 ,把與丈夫離別后物是人非 、 , 今昔異趣的極 度悲苦之情抒寫得淋漓盡致醉花陰 。 有的以秋寫思鄉(xiāng)之痛 。如孟浩然于 “木落雁南度 , 北風(fēng) 江上寒” 的寒冷 秋景中感慨 “鄉(xiāng)淚客中盡 ,孤帆天際看” 早 : 寒江上有懷 。馬致遠(yuǎn)在蕭索的秋風(fēng)中抒發(fā)浪跡天涯游子 的悲嘆 “夕 陽西下 ,斷腸人在天涯” 天凈沙? : 秋思 。 2. 秋意象中的悲秋意識是仕途 失意 、 懷才不遇的怨憤 。 由于我國古代文人視達(dá)政濟(jì)世為正途 , 以實現(xiàn) “濟(jì)蒼 生” 安社稷” 安黎元 ” “ 、 “ 、 為自己的人生理想 。

6、但事實上 , 古 代宦游者大多數(shù) “負(fù)志而往 , 受阻而悲” 命運多舛 , 壯志難 , 酬 。這一人生選擇的單一性 ,決定了古代多 數(shù)文人的悲劇命 運 ,因此 , 懷才不遇的怨憤 、 壯志難酬的失落 , 詩詞又一常見的悲秋主題 。王績面對 “樹樹秋色 , 山山唯落 暉 。牧童驅(qū)犢返 ,獵馬帶禽歸” 的田園牧歌式的晚秋之景 ,卻 無法像陶淵明那樣在歸隱后從田園 生活中找到慰藉 ,所以最 后說 “相顧無相識 , 長歌懷采薇” 表明自己身處亂世 、 : , 前途 黯淡的孤獨抑郁之情 野望。孟浩然面對 “木落雁南度 , 北風(fēng) 江上寒” 的深秋景色 “悲落日于勁秋” 陸機(jī) , 文賦 ,思 在中國古典詩詞

7、中 “悲” , 與秋結(jié)下了不解之緣 。自宋玉 在 九辯中 慨嘆 “悲哉秋之為氣也 ! 蕭瑟兮草木搖落而變 : 衰”將悲涼凄愴的內(nèi)心感情熔鑄 于瑟索荒涼的自然秋景之 , 中 ,就開鑿了 “悲秋” 之先河 。此后 , 悲秋 “原 型” 被歷代文人 廣泛接受和普遍傳唱 , 成為一個 “類” 概念的話語符號 , 凝 聚 著豐厚的民族文化內(nèi)涵 。現(xiàn)行人教版初中語文教材含秋意 體現(xiàn)了這一原型意象所積淀的文化內(nèi) 涵 ,具體表現(xiàn)為以下幾點 : 1. 秋意象中的悲秋意識是離別懷人 、 羈旅思鄉(xiāng)的悲苦 古代文人對生命的感悟 ,習(xí)慣從自然時節(jié)的更替中去解 讀 , 中去體味 。秋屬于時序中萬物蕭索冷 落的季節(jié) ,最能

8、引發(fā)古人對時間的驚覺 , 起 “逝者如斯” 的 感慨 。我國傳統(tǒng)主流文化倡導(dǎo)的 “修身 、 養(yǎng)性 、 齊家 、 治國 、 平 天下” 是古代文人普遍的人生追求 ,而要實現(xiàn)這一理想 ,必須 經(jīng) 歷一個由家到國遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的 “出游” 過程 ; 況且當(dāng)時交通不 88 鄉(xiāng)之情油然而生 , 由弱到強(qiáng) “我家襄水曲 , 遙隔楚云端 。鄉(xiāng) : 淚客中盡 ,孤帆天際看” 并在最后感慨 “迷津欲有問 , 平海 , : 夕漫漫”抒發(fā)自己面臨隱 居或從政的抉擇的迷惘之情 ,把思 , 黃昏江景之 中 早寒江上有懷。 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishi

9、ng House. All ri ghts reserved. 楊 靜 古典詩詞鑒賞教學(xué)中秋意象文化的多維解讀 3. 秋意象中的悲秋意識是對人生認(rèn)識思考的承載 憂國之情懷做了充分的鋪墊 。下闕先表明矛盾心理 “濁酒 : 一杯家萬里 ,燕 然未勒歸無計”立志打退進(jìn)犯的外敵的愛國 , 精神正是想家卻又不甘無功而返的根 本原因 ,所以只能用一 杯濁酒來排解對家鄉(xiāng)親人的思念 。 “羌管悠悠霜滿地”此 時 , 夜寒霜濃 ,而悠悠的羌笛 ,更加重了征人的愁思 。結(jié)句 “人不 寐 ,將軍白 發(fā)征夫淚”悲愴的情調(diào)含蓄地表達(dá)了作者對朝廷 , 腐朽軟弱 、 不修武備 、

10、 不重 邊功的憤懣之情 。此詞通過 “秋 雁” 秋霜” “ 、 等意象 ,渲染了深切的憂國 思鄉(xiāng)之情 ,悲中有壯 , 不落悲秋的俗套 。 、 二 秋意象對原型意蘊的超越 和分化 在歷代文人的使用過程中 , 秋意象打下了時代烙印 , 也 熔鑄了作者的思 維個性 、 獨立人格和藝術(shù)品位 , 這就造成了 秋意象原型意蘊的超越和分化 代文人對 “悲秋” 主題既 有內(nèi)容上的超越 ,也有意境上的超越 。 1. 秋意象意味著氣勢磅礴 、 壯闊博大 “榮格認(rèn)為 ,藝術(shù)的真正本體是原始意象 而藝術(shù)作 品之所以能打動人 ,也正是藝術(shù)家以集體人的身份在作品中 表現(xiàn)了人類普遍的精神和心靈 集 體無意識的緣故” 。 身為亡國之君的李煜 ,這樣刻畫深秋月夜獨處的情景 “無 : 言獨上西樓 ,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”自述囚居生活像 , 幽閉深院的梧桐 ,孤苦寂寞 ,毫無自由?？少F的是 ,李煜接著不 ,而抽去了意象和時空的特 定內(nèi)涵 ,對時空和個人情感進(jìn)行了超越 ,慨嘆 “剪不 斷 ,理還亂 , 是離愁 ,別是一般滋味在心頭” 相見歡 ,把個人的 “身世之 4 戚” 普泛化 ,從人生悲歡的角度對自我無法排遣的苦痛進(jìn)行了抒 發(fā)。李煜詞 從一己遭遇出發(fā) ,清秋意象熔鑄的是個人痛徹心肺、 長歌當(dāng)哭的亡國之恨 , 唐宋諸賢絕妙詞選中稱 “此詞 : 最凄婉