領(lǐng)導(dǎo)干部理論考試題庫(kù)附答案（共500題）

1、2015年領(lǐng)導(dǎo)干部理論考試題庫(kù)附答案（共500題）2015年領(lǐng)導(dǎo)干部理論考試題庫(kù)附答案（共500題，其中含必選題目10題）類似范文：2015年干部理論考試題庫(kù)及答案2015年干部理論考試題庫(kù)及答案2第一部分馬克思主義哲學(xué)（單項(xiàng)144題，選擇其中30題；多項(xiàng)61題，選擇其中15題）一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案)1、哲學(xué)基本問(wèn)題是（）a、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題b、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題c、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題d、主體和客體的關(guān)系問(wèn)題答案：b2、馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）a、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映b、主體對(duì)客體的直觀反映c、主體對(duì)客體的思維建構(gòu)d、主體對(duì)客體的價(jià)值

2、判斷答案：a3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了（）a、事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì)b、事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉c、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成d、事物發(fā)展變化的方向和道路答案：b4、唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（）a、質(zhì)量互變的觀點(diǎn)b、永恒發(fā)展的觀點(diǎn)c、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)d、辯證否定的觀點(diǎn)答案：b5、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）a、唯物論的觀點(diǎn)b、辯證法的觀點(diǎn)c、實(shí)踐的觀點(diǎn)d、可知論的觀點(diǎn)答案：c6、19世紀(jì)40-60年代，馬克思的最大發(fā)現(xiàn)是（）a、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)b、唯物論和辯證法c、唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義d、勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)社會(huì)主義答案：a7、劃分唯物史觀與唯心史觀

3、的根據(jù)是（）a、是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性b、是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)c、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)d、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用答案：c8、在哲學(xué)上，二元論的根本錯(cuò)誤在于（）a、否認(rèn)世界的統(tǒng)一性b、否認(rèn)世界的可知性c、否認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的d、否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的答案：a9、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的最基本的前提是（）a、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)b、集體智慧的充分發(fā)揮c、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映d、對(duì)保守思想的徹底克服答案：c10、量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）a、事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短b、事物量的變化是不超出度的范圍c、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變d、事物的變化是不順利和顯著答案：b11、聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的理念經(jīng)歷了

4、一個(gè)演變的過(guò)程：二十世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸納為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；二十世紀(jì)七十年代把發(fā)作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了（）認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超躍已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程abcd答案：c12、“即使人再多，也推不動(dòng)影子“蘊(yùn)含的哲理是（）a、人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí)b、主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映c、要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量d、認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效

5、地指導(dǎo)實(shí)踐答案：d13、近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世的探索不斷取得新的進(jìn)展，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）。a、思維與存在具有同一性b、存在就是被感知c、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)d、哲學(xué)源于對(duì)世界的認(rèn)識(shí)答案：a14、1991年冬天，英國(guó)麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺(tái)計(jì)算機(jī)和相同的計(jì)算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時(shí)四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教目

6、口呆的：一個(gè)是晴空萬(wàn)里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成了巨大的差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明（）。a、真理和謬誤是相對(duì)的b、真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的c、真理超出自己的范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤d、真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理答案：c15、唐代詩(shī)人柳宗元在三贈(zèng)劉員外一詩(shī)中寫(xiě)道“信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是（）。知是行之始，行是知之成學(xué)至于行之而止矣。行之，明也方其知之，而行未及之，則知尚淺不出戶，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道.abcd答案：c16、物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時(shí)，將幾小塊小雞骨投入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的

7、軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高粒子在穿越液態(tài)氫時(shí)，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測(cè)出高能粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明（）間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是關(guān)于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的a、b、c、d、答案：d17、“君子和而不同”，和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。對(duì)“和”與“不同”的理解正確的是（）a、和是指主要矛盾、不同是指次要矛盾b、和是指矛盾的主要方面、不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性c、和是指矛盾的同

8、一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性d、和是指矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不同是指矛盾特殊性。答案：d18、下列古諺、古訓(xùn)不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是（）a、鄭人買(mǎi)履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴b、魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)；張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬c、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿，防微杜漸d、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三好”；百聞不如一見(jiàn)答案：d19、作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩

9、個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（）a、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程b、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征c、人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客觀對(duì)主體的作用決定d、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的答案：d20、中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竊激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（）a、萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想b、樸素辯證法的思想c、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想d、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想答案：a21、不少農(nóng)民習(xí)慣于“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么農(nóng)產(chǎn)品走俏，今年就種什么，但是往往事與愿違，“跟風(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上來(lái)講，是因?yàn)樗麄儧](méi)有（）a、從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)b、抓住事物的主要矛盾

10、c、堅(jiān)持一分為二的原則d、堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則答案：a22、在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得了日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（）。a自然界自身的運(yùn)動(dòng)，b人的意識(shí)的能動(dòng)作用c人的實(shí)踐活動(dòng)d工具的制造與使用答案：c23、國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了一系列房產(chǎn)新政，如同“重鎊炸彈”落在房地產(chǎn)市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)商和消費(fèi)者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開(kāi)發(fā)商是百分之三百地想賣(mài)，很多購(gòu)房者則因?yàn)榉績(jī)r(jià)太高的原因，購(gòu)房意愿只有百分之五十。在這樣的焦灼狀態(tài)下，許多地方的房?jī)r(jià)已經(jīng)拉開(kāi)了檔次。民眾的心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（）a、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用b、社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向c、經(jīng)

11、濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑d、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在答案：d24、俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說(shuō)，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律和自然規(guī)律有所不同，它是（）。a、不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律b、由多數(shù)人的意志決定的c、通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的d、比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律答案：c25、“坐地日行八萬(wàn)、巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的著名哲理是（）a、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性與時(shí)空主觀性的統(tǒng)一b、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性與時(shí)空的有限性的統(tǒng)一c、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一d、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一答案：d26、馬克思主

12、義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是（）a、聯(lián)系的b、精神的c、發(fā)展的d、實(shí)踐的答案：d27、“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）。a、不符合“人之初，性本善”的觀點(diǎn)b、違背人有追求自由、平等、幸福的天性c、把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性d、違背“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷答案：d28、鄧小平同志說(shuō)：“不要拒絕變化，拒絕變化就不能進(jìn)步?！边@一觀點(diǎn)反映的哲理是（）。a、要推動(dòng)一切變化，沒(méi)有變化就不能進(jìn)步b、事物是在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展的c、事物的變化發(fā)展離不開(kāi)景相近的國(guó)家，具有與我們類似的發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)。雖然它們擁有的傳統(tǒng)醫(yī)藥人才資源遠(yuǎn)不及我國(guó)雄厚，但在按現(xiàn)代化要求發(fā)展它們稱之為“漢方”

13、、“韓方”的符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制劑方面進(jìn)展神速，搶占了先機(jī)，獲取了相當(dāng)可觀的國(guó)際傳統(tǒng)醫(yī)藥貿(mào)易額，甚至進(jìn)入我國(guó)中成藥市場(chǎng)。從發(fā)展的角度看，日韓在該領(lǐng)域的成功事例啟示我們()a、解放思想就能發(fā)展b、發(fā)展就是對(duì)舊事物的改良c、發(fā)展體現(xiàn)了新舊事物的聯(lián)系d、促成事物的質(zhì)變就是發(fā)展答案：c86、“嫦娥一號(hào)”平臺(tái)以中國(guó)成熟的“東方紅三號(hào)衛(wèi)星”平臺(tái)為基礎(chǔ)進(jìn)行研制，并充分繼承“中國(guó)資源二號(hào)衛(wèi)星”、“中巴地球資源衛(wèi)星”等現(xiàn)有的成熟技術(shù)和產(chǎn)品進(jìn)行適應(yīng)性改造。所謂適應(yīng)性改造就是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，突破關(guān)鍵技術(shù)。這表明()a、新事物是指通過(guò)適應(yīng)性改造而完善的東西b、事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化c、新事物是舊事物演變的結(jié)

14、果d、事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程答案：d87、清人趙翼有詩(shī)云：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛?shī)從哲學(xué)上啟發(fā)我們()a、世界是永恒發(fā)展的b、李白、杜甫的詩(shī)有膾炙人口之感c、要尊重知識(shí)、重視人才d、事物之間相互作用構(gòu)成發(fā)展答案：d88、“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”體現(xiàn)的共同哲理是()a、客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移b、任何微小的變化最終都會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響c、要重視事物的發(fā)展，促進(jìn)質(zhì)變d、量的積累達(dá)到一定程度必然會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生答案：d89、面對(duì)日益加重的環(huán)境污染和溫室氣體排放所導(dǎo)致的全球

15、氣候變化，許多國(guó)家的民眾開(kāi)始注重探索“綠色”生活方式，在出行等許多方面自覺(jué)向環(huán)保的方向靠攏。2007年底在印度尼西亞巴厘島閉幕的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)就提倡用自行車(chē)替代機(jī)動(dòng)車(chē)。這說(shuō)明()a、事物的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的b、任何兩個(gè)事物都存在著必然的聯(lián)系c、任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著d、事物的聯(lián)系是客觀的，是無(wú)法改變的答案：c90、荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明()a、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的b、人的意識(shí)具有創(chuàng)造性c、認(rèn)識(shí)有時(shí)獨(dú)立于實(shí)踐之外d、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用答案：d91、恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大

16、學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明()a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力b、科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快c、一切真知都來(lái)源于實(shí)踐d、對(duì)發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾答案：a92、培根說(shuō)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指()a、真理與權(quán)威是相互排斥的b、真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)c、真理與權(quán)威是相互依存的d、只有服從真理，才能具有權(quán)威答案：b93、毛澤東說(shuō)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@段話說(shuō)明()a、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿b、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)c、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)

17、踐中，為實(shí)踐服務(wù)d、人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)而實(shí)踐答案：c94、對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的材質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的實(shí)用價(jià)值看作是美；而畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作是美。上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異表明()a、人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性b、認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的c、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)d、人的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約答案：d95、愛(ài)迪生說(shuō)：“失敗也是我需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明()a、矛盾雙方在一定條

18、件下可以相互轉(zhuǎn)化b、在探索真理的過(guò)程中，真理與謬誤往往相伴而行c、要分清主次，善于把握重點(diǎn)d、真理與謬誤是無(wú)法分開(kāi)的答案：b96、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，是杜甫月夜憶舍弟中的詩(shī)句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明()a、詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)b、詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而不是認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況c、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律d、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的答案：b97、被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)天體物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明()a、意識(shí)是人腦對(duì)客觀

19、事物的反映b、電腦能夠模擬人腦c、意識(shí)是人腦的機(jī)能d、電腦與人腦的功能趨于一致答案：b98、魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這表明()a、一切要從實(shí)際出發(fā)b、人具有主觀能動(dòng)性c、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映d、事物之間是普遍聯(lián)系的答案：c99、岑參在白雪歌送武判官歸京中寫(xiě)到：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！边@兩句詩(shī)說(shuō)明()a、想象是突發(fā)的b、想象是隨意的c、想象的形式是主觀的d、想象的內(nèi)容是客觀事物答

20、案：c100、某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市政府決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的擁護(hù)。以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系，說(shuō)明()a、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映b、意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)c、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映d、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的答案：c101、恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的?！边@是因?yàn)?)a、意識(shí)可以改造客觀事物b、意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展c、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物d、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用答案：d1

21、02、意境不是意和境的簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之韻”。例如，唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維雪中芭蕉圖將夏日的芭蕉和雪景畫(huà)在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明()a、藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)b、藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活c、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的d、藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造答案：a103、人們能夠創(chuàng)造自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這個(gè)觀點(diǎn)()a、是正確的，因?yàn)樗赋隽酥饔^能動(dòng)性的一個(gè)表現(xiàn)b、是正確的，因?yàn)樗嬷赋隽巳藚^(qū)別于物的特點(diǎn)c、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浯罅巳说闹饔^能動(dòng)性d、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗裾J(rèn)了自然界的客觀性答案：a104、科學(xué)家

22、關(guān)于日食和月食的預(yù)報(bào)一再被實(shí)際觀測(cè)的結(jié)果所證實(shí)。這表明()a、自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有一定的聯(lián)系b、人的認(rèn)識(shí)能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大影響c、人能夠認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律d、成功的預(yù)測(cè)取決于事物本身答案：c105、“揠苗助長(zhǎng)”，其結(jié)果事與愿違。這說(shuō)明()a、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用b、人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變規(guī)律c、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)d、人們不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性答案：c106、某地農(nóng)民過(guò)去以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥的現(xiàn)象。現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，科學(xué)施肥，效果顯著。這說(shuō)明()a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源b、認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)c、事物的發(fā)展是有規(guī)律

23、的d、做事情要從實(shí)際出發(fā)答案：d107、人類能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是()a、承認(rèn)自然物的客觀性b、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性c、改造自然界的物質(zhì)條件d、意識(shí)具有能動(dòng)作用答案：a108、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐朝著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()a、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)b、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)c、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)d、神創(chuàng)論觀點(diǎn)答案：a109、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀

24、的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變，他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()a、否定事物的客觀性b、夸大人的主觀能動(dòng)性c、否認(rèn)事物的相對(duì)靜止d、割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系答案：c110、恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說(shuō)明()a、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體b、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式c、一切事物都是運(yùn)動(dòng)的d、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的答案：d111、有些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，它可以根據(jù)作物的需求，自動(dòng)給水，自動(dòng)斷水，向上進(jìn)行噴灌，向下進(jìn)行滴灌，既合理利用了電源、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。這說(shuō)明()a、人們能自覺(jué)創(chuàng)造條件，改變自然規(guī)律起作用的方式b、人們可以

25、發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律c、規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物d、客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮答案：a112、蘇軾在水調(diào)歌頭中寫(xiě)到：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@說(shuō)明()a、自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的b、自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律c、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是亙古不變的d、自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的答案：a113、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是()a、求知愿望b、社會(huì)實(shí)踐c、科學(xué)興趣d、好奇心理答案：a114、人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是()a、人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值b、人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值c、人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值d、人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值答案：d115、本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)

26、一說(shuō)明()a、科學(xué)研究的必要性b、科學(xué)研究的可能性c、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)d、沒(méi)有必要通過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)答案：a116、人生觀是對(duì)人生的根本看法和信念，其核心是()a、人生目的b、人生理想c、人生態(tài)度d、人生意義答案：b117、“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說(shuō)明()a、生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程b、生產(chǎn)關(guān)系的改革需要通過(guò)革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的社會(huì)革命c(diǎn)、生產(chǎn)關(guān)系的改變是一個(gè)無(wú)須人的參與的自發(fā)過(guò)程d、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生

27、產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用答案：d118、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德，金德，火德，水德，木德的順序進(jìn)行的，史稱“五德終始說(shuō)”。這種觀點(diǎn)屬于()a、歷史進(jìn)步論b、歷史倒退論c、歷史循環(huán)論d、歷史唯物論答案：c119、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。馬克思的這段話包含的哲學(xué)原理是()a、生產(chǎn)工具本身是社會(huì)發(fā)展的決定作用b、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用c、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系d、相對(duì)于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系是活躍的革命的因素答案：c120、下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（）a、自然科學(xué)、道德、宗教b、法律、邏輯學(xué)、宗教c、政治

28、思想、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)d、法律思想、哲學(xué)、宗教答案：d121、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，這句話的含義是（c）。a、社會(huì)發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的b、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是沒(méi)有區(qū)別的c、人類社會(huì)發(fā)展同自然界發(fā)展一樣是有客觀規(guī)律的d、人類社會(huì)發(fā)展毫無(wú)規(guī)律可循答案：c122、當(dāng)前我國(guó)全面深化改革的客觀依據(jù)是（）a、自然規(guī)律b、人民的需要c、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律d、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律答案：d123、在上層建筑各因素中，居于主導(dǎo)地位的是（）a、思想b、道德c、哲學(xué)d、政治答案：d124、上層建筑的核心是（）a、政治法律思想b、國(guó)家政權(quán)c、武裝力量d、道德答案：b125、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基

29、礎(chǔ)的反作用的特點(diǎn)是（）a、目的是為了促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和發(fā)展，排除異己的力量b、總是有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展c、總是通過(guò)暴力的形式進(jìn)行調(diào)解d、總是不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展答案：a126、黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，由于黨的路線、方針、政策的正確，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，這說(shuō)明（）a、上層建筑的進(jìn)步可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方向b經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢(shì)是由上層建筑決定的c經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的d、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用答案：d127、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是（）a、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路的矛盾b、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾c、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、

30、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾d、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的矛盾答案：c128、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是（）a、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路的矛盾b、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾c、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾d、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的矛盾答案：b129、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處的歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（）a、宿命論的觀點(diǎn)b、機(jī)械論的觀點(diǎn)c、歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)d、歷史唯物論的觀點(diǎn)答案：d130、下列活動(dòng)中屬于基本實(shí)踐活動(dòng)的是（）。a、法官審理案件b、農(nóng)民在田野里種莊稼c、醫(yī)生給病人作手術(shù)d、科

31、學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)答案：b131、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。這個(gè)事例給我們的啟示是（）：a、事物之間有其固有的客觀聯(lián)系b、保持生態(tài)平衡是人類生存發(fā)展的必要條件c、人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系d、人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的答案：c132、馬克思主義認(rèn)為，自由是人們（）a、選擇的自由b、對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造c、隨心所欲，為所欲為d、擺脫必然性而獨(dú)立答案：b133、必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展

32、的（）a、兩個(gè)不同階段b、兩個(gè)不同的道路c、兩個(gè)不同的結(jié)果d、兩個(gè)不同的狀態(tài)答案：d134、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為a、前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)b、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值c、兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程d、兩者互為前提和基礎(chǔ)、答案：d135、歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于()。a、個(gè)人的自我創(chuàng)造和向我實(shí)現(xiàn)b、個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展c、個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約d、個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重答案：d136、“人們?cè)趧?chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天”，這一觀點(diǎn)是（）。a、揭示了人的能動(dòng)性的發(fā)揮受規(guī)律的制約的正確觀點(diǎn)b、否認(rèn)了社會(huì)

33、規(guī)律的客觀性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)c、強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律下的主體具有能動(dòng)性的正確觀點(diǎn)d、否認(rèn)了人的主體自覺(jué)能動(dòng)性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)答案：b137、春秋時(shí)期政治家管仲指出：“夫霸王之始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危”。如今，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“為人為本”，這兩者：a、思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都是為了維護(hù)人民的利益b、思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對(duì)國(guó)家的作用c、前者提出的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義d、思想實(shí)質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民答案：d138、真理的發(fā)展是一個(gè)（）a、真理和謬論不斷調(diào)和的過(guò)程b、真理和謬論相互補(bǔ)充的過(guò)程c、真理和謬論相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程d、由相對(duì)真理向絕對(duì)真理

34、轉(zhuǎn)化的過(guò)程答案：d139、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）a、第一性和第二性的關(guān)系b、認(rèn)識(shí)的源和流的關(guān)系c、主管和客觀的關(guān)系d、反映和被反映的關(guān)系答案：b140、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）a、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)b、人與自然的和諧發(fā)展c、各族人民的和睦相處d、人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作答案：a141、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是（c）。a、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)b、集體智慧的充分發(fā)揮c、尊重客觀規(guī)律d、對(duì)保守思想的徹底克服答案：c142、世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的（）a、對(duì)于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)b、對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)c、對(duì)于人生意義的獨(dú)特見(jiàn)解d、對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的具體看法答案：b143、全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論

35、基礎(chǔ)是（）。a、科學(xué)社會(huì)主義b、馬克思主義哲學(xué)c、剩余價(jià)值論d、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)答案：b144、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，包含的哲理是（）。a、時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一b、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一c、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一d、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一答案：d二、多項(xiàng)選擇題(在每小題列出的備選答案中，選出二個(gè)及以上的正確答案)1、下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心正確態(tài)度的有（）a、全盤(pán)否定，劃清界限b、基本肯定，積極繼續(xù)c、認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯(cuò)誤d、剖析其根源，指出其危害e、具體分析，批判繼承答案：cde2、下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性具體表現(xiàn)的有（）

36、a、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性b、意識(shí)活動(dòng)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律c、意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和影響作用d、意識(shí)活動(dòng)具有通過(guò)實(shí)踐改變世界的作用e、意識(shí)活動(dòng)能夠改變社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律答案：abcd3、辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為（）a、時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式b、時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割c、時(shí)間、空間是整理感覺(jué)材料的工具d、時(shí)間、空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的e、時(shí)間、空間既是有限的又是無(wú)限的答案：abde4、下列命題中屬于提示事物本質(zhì)的有（）a、水往低處流b、日出于東落于西c、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和d、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映e、國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具答案：cde5、在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（）a

37、、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源b、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)d、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的e、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用答案：abcde6、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（）a、生產(chǎn)方式直接決定社會(huì)生活的一切方面b、生產(chǎn)方式是全部社會(huì)生活方式的總和c、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌d、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)e、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替答案：cde7、下列各項(xiàng)適用于一切社會(huì)形態(tài)的歷史唯物主義原理有（）a、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理b、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理c、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的原理d、暴力革命是社會(huì)形態(tài)更替的基本途徑的原理e、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯

38、證關(guān)系的原理答案：abe8、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）a、人與各種自然資源的關(guān)系b、生產(chǎn)資料所有制形式c、產(chǎn)品的分配方式d、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系e、人和人之間的政治關(guān)系答案：bcd9、下列各項(xiàng)屬于科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展作用表現(xiàn)的有（）a、由科學(xué)技術(shù)因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率越來(lái)越高b、由科學(xué)技術(shù)因素造成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高c、自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短d、科學(xué)技術(shù)的作用使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)e、科學(xué)技術(shù)把生產(chǎn)力各要素組合成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的功能明顯加強(qiáng)答案：abcd10、下列表述中，違背馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)的有（）a、人之初，性本善b、人的本性是

39、自私的c、人的本性是趨利避害d、人的本質(zhì)屬性是理性思維e、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性答案：abc11、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有（）a、近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音b、冰凍三尺，非一日之寒c、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)d、百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干e、金無(wú)足赤，人無(wú)完人答案：acd12、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩(shī)句體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是（）a、人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)b、有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益c、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低d、對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn)e、人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡答案：ac13、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是a、哲學(xué)是關(guān)于世界

40、觀的學(xué)問(wèn)b、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀c、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論d、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)e、哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”答案：abd14、下列選項(xiàng)中屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）a、樸素唯物主義b、庸俗唯物主義c、形而上學(xué)唯物主義d、辯證唯物主義和歷史唯物主義e、西方唯物主義答案：acd15、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（）a、長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微b、天下無(wú)難事，只怕有心人c、繩鋸木斷，水滴石穿d、不積小流，無(wú)以成江海e、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)答案：acde16、下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）a、一切從實(shí)際出發(fā)b、理論聯(lián)系實(shí)際c、實(shí)事求是d、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和

41、發(fā)展真理e、去粗取精，去偽存真答案：abcd17、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）a、生產(chǎn)資料的所有制形式b、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位c、產(chǎn)品的分配方式d、人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系e、公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)答案：abcd18、“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是（）a、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的b、物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的c、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律d、畫(huà)餅不能充饑e、實(shí)踐出真知答案：bc19、馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（）a、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體b、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體c、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)d、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容e、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源答

42、案：acd20、恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（)a、聯(lián)系是客觀世界的本性b、一切事物都處于相互聯(lián)系之中c、世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體d、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的e、有了普遍聯(lián)系世界才會(huì)發(fā)展答案：abc21、下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（)a、“一分為二”b、“合二為一”c、“萬(wàn)物莫不有對(duì)”d、“君子和而不同，小人同而不和”e、有無(wú)相生，前后相隨答案：abcde22、古語(yǔ)說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說(shuō)，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。

43、其中包含的哲學(xué)道理有（)a、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)b、特殊性中包含著普遍性c、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備d、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果e、新生事物必然會(huì)取代舊事物答案：cd23、“脫離了整體整體的手是名義上的手”說(shuō)明了（）a、整體依賴于部分b、部分依賴于整體c、整體是部分之和d、脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能e、部分相加大于整體答案：bd24、“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（)a、真理的認(rèn)識(shí)不需要抽象概括b、真理有其適用的具體范圍和條件c、真理不是抽象不變的公式d、真理是具體生動(dòng)的事實(shí)e、真理是絕對(duì)正確的答案：bc25、列寧說(shuō)：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真

44、理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說(shuō)明（)a、真理和謬誤沒(méi)有確定的界線b、真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義c、真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化d、沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤e、有用的就是真理答案：bc26、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)表明（)a、人們自己創(chuàng)造自己的歷史b、歷史不是神創(chuàng)造的c、歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的d、歷史是人的思想發(fā)展史e、著名人物在歷史發(fā)展中起主要作用答案：ab27、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（)a、否認(rèn)歷史必然性的唯意志論b、否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論c、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)d、夸大個(gè)人作用的唯心史觀e、歷史是由英雄人物創(chuàng)造的答案：acd28、當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（bbc）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果位列榜首的是馬克思。這說(shuō)明下列哪些觀點(diǎn)是正確的：（）a、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”是錯(cuò)誤的b、社會(huì)主義“終結(jié)論”是錯(cuò)誤的c、馬克思主義具有無(wú)窮的思想魅力d、馬克思主義雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界e、世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)答案：abcde29、當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（bbc）在全