在馬克思墓前的講話

1、13在馬克思墓前的講話3在馬克思墓前的講話課文研討一、整體把握883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思安葬在英國倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近40年。對馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。因此，在這篇悼詞中，恩格斯對馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總結(jié)高屋建瓴，充分表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。開頭先簡要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無產(chǎn)階級造成的巨大損失。用兩個“對于”，從革命斗爭實(shí)

2、踐和革命理論兩個方面說明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。的主體部分，具體論述了馬克思一生對人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個方面來總結(jié)馬克思的偉大貢獻(xiàn)的。首先，馬克思是個偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價值規(guī)律。人類歷史發(fā)展的規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，作者將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時代意義。而剩余價值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資

3、本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。這一切深刻地證明了馬克思在思想領(lǐng)域的偉大貢獻(xiàn)。其次，馬克思還是一個偉大的革命家。作者概述了馬克思的革命實(shí)踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭精神。而不同階級對馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是一個無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖。而且，馬克思還具有巨大的人格魅力，“他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”一句，充分表現(xiàn)了他的氣度，而“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”一句則充分展現(xiàn)了他的胸懷。因此，對于他的逝世，世界各地的無產(chǎn)階級和勞動者都表示了深切的哀悼和尊敬。最后一句總結(jié)全文，簡潔而有力。

4、二、問題研究.本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式?這篇演說詞綜合運(yùn)用了敘述、議論、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。如第一部分的第一層，詳細(xì)敘述了馬克思逝世的時間“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”，接著具體描寫了馬克思逝世時從容安詳?shù)纳駪B(tài)：“安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！钡诙佑米h論的方式闡述馬克思的逝世是世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的巨大損失。第一層的敘述和描寫是為下面的議論服務(wù)的，第二層的議論是在第一層敘述、描寫基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這部分?jǐn)⑹?、描寫、議論的綜合運(yùn)用，使演講一開始就表達(dá)了作者對馬克思逝世無比悲痛的感情，使聽眾受到強(qiáng)烈的感染和震撼。對馬克思的革命實(shí)踐活動，多用敘述方式；對馬克思的各種貢獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的闡述和評價，采用議

5、論方式；而在敘述和議論之中，又運(yùn)用帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞句，極富有感染力。2.本文在語言上有什么特點(diǎn)?本文是恩格斯對馬克思一生偉大功績的高度概括，高屋建瓴而又充滿感情。體現(xiàn)在語言上，用詞準(zhǔn)確，生動凝練，內(nèi)涵豐富。如開頭一句，“還不到兩分鐘”寫出了恩格斯未能在馬克思生前與他見最后一面的極大遺憾；“在安樂椅上安靜地睡著了”，委婉地寫出了馬克思的逝世；“永遠(yuǎn)地睡著了”既是對上文委婉含蓄的解釋、說明，更是作者感情上的遞進(jìn)、加深，傾注了作者對馬克思逝世的無限痛惜、深切懷念之情。有關(guān)練習(xí)一在恩格斯看來，馬克思是個怎樣的人物?你對他又有哪些了解?試結(jié)合課文，并搜集有關(guān)資料，為馬克思寫篇小傳。設(shè)題意圖：從另一個

6、角度把握的主要內(nèi)容，結(jié)合平時的學(xué)習(xí)和閱讀，加深對馬克思的了解。參考答案：在恩格斯看來，馬克思首先是一個思想家，他一生有兩個重要的發(fā)現(xiàn)：人類社會發(fā)展的規(guī)律和剩余價值規(guī)律，其意義與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律一樣偉大。其次，馬克思還是一個革命家，他積極從事無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐活動，如辦報、組織國際工人協(xié)會等，為無產(chǎn)階級事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。另外，馬克思還具有非凡的人格魅力，“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，充分展現(xiàn)了馬克思寬廣的胸懷和非凡的氣度。學(xué)生可能在政治課上或通過其他途徑對馬克思有所了解，盡量讓他們暢所欲言。二仔細(xì)閱讀下列句子，注意其中的關(guān)鍵語句，揣摩它們所表達(dá)的思想感情和深刻含義。.3月1

7、4日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。2.這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。3.由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。4.他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。5.而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解準(zhǔn)確生動的語言，通過揣摩關(guān)鍵語句，體會其中的深刻含義和濃郁的感情色彩。參考答案：.“停止呼吸”對任何人都可以使用，“停止思想”則是對馬克思這樣一位偉大的思想家逝世時所用的最恰當(dāng)?shù)恼Z言，其中包含了作者無限痛惜的感情。2.

8、這句話形象地說明了馬克思的逝世對無產(chǎn)階級革命事業(yè)不可彌補(bǔ)的損失，高度頌揚(yáng)了馬克思的偉大貢獻(xiàn)。3.這句話中的“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對比，突出了剩余價值理論對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。4.這句話以形象的比喻表現(xiàn)了馬克思的無畏氣概和對政敵的極大蔑視，充分表現(xiàn)了馬克思的人格魅力。5.這句話說明馬克思一生光明磊落，不謀私利。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無產(chǎn)階級的大敵。這是對馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的崇高精神的熱烈贊揚(yáng)，也是對馬克思一生的最好總結(jié)。三下面的是馬克思中學(xué)畢業(yè)時寫的，聯(lián)系課文進(jìn)行比較閱讀，想一想，馬克思是否實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的職業(yè)理想?你從中受到哪些啟發(fā)?與同學(xué)交

9、流一下。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解青年馬克思的思想經(jīng)歷，學(xué)習(xí)馬克思的偉大人格，樹立高遠(yuǎn)的理想。參考答案：（略）。教學(xué)建議一、結(jié)合馬克思的生平、著作和歷史貢獻(xiàn)，深入理解本文的思想文化內(nèi)涵，把握主旨。二、這篇有一定的難度，但條理清晰，邏輯嚴(yán)密，教學(xué)中可通過設(shè)計思考題的方式啟發(fā)學(xué)生分析結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，重在訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和歸納概括能力。三、本文語言準(zhǔn)確，生動形象，而且富有強(qiáng)烈的感情色彩?？梢越Y(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀并揣摩重點(diǎn)語句，體會其中的深刻內(nèi)涵和用詞的妙處。有關(guān)資料一、關(guān)于馬克思和恩格斯科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師卡爾馬克思，1818年5月5日生于普魯士萊茵省特利爾市。1843

10、年遷居法國巴黎。中學(xué)畢業(yè)后，先后入波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，開始了他一生的政治活動。當(dāng)時，英法兩國無產(chǎn)階級開始以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，1848年法國巴黎無產(chǎn)階級的起義震動了整個歐洲。就在這樣的歷史時代，1844年9月，馬克思和恩格斯在巴黎相見。從此“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。他們在革命實(shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。1846年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會。1847年，他們參加共產(chǎn)主義者同盟，共同草擬了該同盟的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨宣言。1864年，馬克思在倫敦創(chuàng)建了國際工人協(xié)會，奠定了國際組織的基礎(chǔ)。從1870年以后，

11、馬克思和恩格斯一直住在倫敦，“他們兩人始終過著充滿緊張工作的共同的精神生活”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會特殊的運(yùn)動規(guī)律，他的最偉大的著作資本論就是這方面研究的結(jié)晶。作為馬克思偉大事業(yè)的終身戰(zhàn)友的恩格斯，在馬克思逝世以后，出色地完成了資本論第二、三卷的整理出版工作，卓越地領(lǐng)導(dǎo)了國際工人運(yùn)動，直至1895年8月5日因病逝世。正如列寧所說，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”，在馬克思之后，“恩格斯是整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的導(dǎo)師”。二、“讓他一個人留在房里還不到兩分鐘”883年1月，馬克思帶著嚴(yán)重的支氣管炎病從英國南部的文特諾

12、爾回到倫敦梅特蘭公園路41號。這時并發(fā)的喉頭炎使他幾乎不能吞咽。2月間，肺部發(fā)生膿腫。經(jīng)過一段時間治療，氣管炎逐漸痊愈，吞咽食物也比較容易了，因此，死亡的來臨是意外。3月14日下午兩點(diǎn)多，恩格斯到馬克思那里去，護(hù)理馬克思的女仆海倫上樓去看了一下，下來說馬克思處于半睡眠狀態(tài)。她隨即同恩格斯又一起上樓去，當(dāng)恩格斯走進(jìn)馬克思的臥室時，馬克思已坐在自己的安樂椅上安詳而毫無痛苦地長眠了。這時距海倫離開房間不過兩分鐘。三、談?wù)勗隈R克思墓前的講話的兩個問題.關(guān)于第1段的思想感情感情深沉、含蓄，是這篇悼詞的顯著特色之一。這在第一段表現(xiàn)得尤為突出：3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人

13、留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。許多同志正確地指出，這段文字表達(dá)了恩格斯對死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢?讓我們先看一看3月15日，即馬克思逝世后的第二天，作者寫給弗阿左爾格的信。這封信敘述了馬克思逝世前兩年之中被各種嚴(yán)重疾病折磨的過程，特別是比較細(xì)膩地描述了不久前他病危時的情形：“六個星期以來，每天早晨當(dāng)我走到拐角的地方的時候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來了。”所以馬克思的逝世對恩格斯的打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為

14、了寄托個人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評述他們的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級和廣大革命群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。這半句話不僅僅喚起人們的痛悼，而且啟發(fā)人們思考：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點(diǎn)”，我們今后應(yīng)該怎樣做?恩格斯并沒有從個人之間的特殊關(guān)系來抒發(fā)自己的感情，他是代表整個無產(chǎn)階級講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對馬克思的悼念和評價融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。另一方面，也

15、許是更值得說明的一個方面，就是作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。這一點(diǎn)似乎沒有引起應(yīng)有的注意。譬如說，為什么要把馬克思的逝世寫做“在安樂椅上安靜地睡著了”呢?有的同志認(rèn)為這是說馬克思直到生命的最后一刻還在工作，而作者正是因?yàn)闆]有料到他會這樣突然逝世，思想感情才發(fā)生劇變，產(chǎn)生了極大的悲痛。事實(shí)并非完全如此。從上面引述的信的內(nèi)容可知，馬克思臨逝世的一段時間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他。“3月14日中午，恩格斯來的時候馬克思正似睡非睡。”兩分鐘后，他就坐在安樂椅上長眠不醒了?？梢姷吭~中對馬克思逝世情景的記敘雖然很簡單，

16、卻是上述實(shí)際情況的如實(shí)反映。當(dāng)然也不是純客觀的記敘，問題是怎樣準(zhǔn)確地體會其中包含的作者的主觀因素。我們認(rèn)為，作者當(dāng)時的心情固然無比沉重，但同時他也感到有某種安慰，悼詞中強(qiáng)調(diào)的也是這后一種感受，就是說，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)摹⒑翢o痛苦的。正像作者在那封信中繼續(xù)寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去，但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對他來說，比安然地死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這個偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑”這

17、段話生動地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對生者說來是可怕的不幸，但為死者著想，作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o能為力地活著好得多。恩格斯致左爾格的信，見恩格斯論馬克思。海因里希格姆科夫等馬克思傳，三聯(lián)書店1978年12月第1版，第345頁。把這方面的內(nèi)容充分發(fā)掘出來，有助于了解馬克思的為人和思想性格，也會加深體味作者對馬克思所懷有的極其深切動人的階級感情。2.關(guān)于第6段在全文結(jié)構(gòu)中的地位這篇悼詞的層次劃分是很不一致的，但

18、依據(jù)第2段提出的全篇內(nèi)容的綱，我們覺得除開頭的總起和結(jié)尾的悼念語外，中間分成評述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評述作為革命家的馬克思兩部分，是比較合適的。主要分歧是這兩部分的界限在哪里，這就牽涉到對第6段在結(jié)構(gòu)中的地位的看法了。有些同志認(rèn)為從第6段開始已正式轉(zhuǎn)入評述馬克思對無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，這是值得商榷的，理由如下：第一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過渡：一是從評述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到講他對科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評述科學(xué)巨匠馬克思過渡到評述革命家馬克思。第一層過渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此說第6段屬上比較穩(wěn)妥。這需要從悼詞的思想內(nèi)容出發(fā)作一些具體分析。應(yīng)看

19、到，作者在評述科學(xué)巨匠馬克思的時候，并未限于單純地介紹馬克思的科學(xué)研究成果，而是進(jìn)一步說明了他所以取得這些成果的原因。馬克思曾說過，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)”。十分了解他這種觀點(diǎn)的恩格斯在悼詞中也指出：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！边@些話表明了馬克思對科學(xué)事業(yè)的總看法即他的革命的科學(xué)觀。馬克思在一生中所以能排除任何困難、險阻，不知疲倦地攀登科學(xué)高峰，就是因?yàn)樗缇屠喂痰貥淞⒘诉@種正確的科學(xué)觀，具有崇高的目的和強(qiáng)大的動力。只有明確地揭示這一點(diǎn)，才會使人們看清一個完全新型的“科學(xué)巨匠”的全貌。馬克思不

20、是遠(yuǎn)離革命實(shí)踐的書房里的學(xué)者，而是一位同實(shí)際革命斗爭血肉相連的生氣勃勃的偉大的無產(chǎn)階級革命理論創(chuàng)始人。恩格斯寫第6段的意圖也就在于此。當(dāng)然，從第二層過渡看，這樣寫也使得科學(xué)家馬克思和革命家馬克思銜接起來，這雖是兩個部分之間的過渡，但也僅僅是過渡，不能說已經(jīng)正式轉(zhuǎn)入寫馬克思對革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。其次，怎樣理解第6段頭一句話也關(guān)系到對這段在全篇結(jié)構(gòu)中的地位的認(rèn)識?！八鳛榭茖W(xué)家就是這樣?！闭б豢?，這句很像是對3、4、5段的總結(jié)，那么下面的文字自然也就是開啟了另一部分內(nèi)容的論述，但細(xì)一推敲則不然。3、4段具體寫兩大發(fā)現(xiàn)。5段籠統(tǒng)提到其他發(fā)現(xiàn)，同時也概括了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，這實(shí)際已經(jīng)起到了總結(jié)馬克

21、思科研成就的作用了。而這句話的“這樣”兩字，是直承第5段說的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)：“獨(dú)到”“很多”“不是淺嘗輒止”等，而不是對于整個前一部分的總結(jié)。與這句相關(guān)聯(lián)的第二句：“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，也同樣不能理解為馬克思對科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如他對革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。如果這樣理解，就意味著把科學(xué)巨匠的馬克思和革命家的馬克思對立起來，并且認(rèn)為后者優(yōu)于前者。這種看問題的方法顯然是不合適的。馬克思作為“當(dāng)代最偉大的思想家”，他對人類的卓越貢獻(xiàn)盡管可以相對分為創(chuàng)立革命理論和從事革命實(shí)踐兩個方面，但它們是統(tǒng)一在一起的。第7段所列舉的馬克思革命事跡也可作為證明。何況，在一定意義上講，為革命運(yùn)

22、動提供理論武器即后文所說的“某種方式”，恐怕更足以說明馬克思的特點(diǎn)。恩格斯論馬克思原注23：唐達(dá)魯士是古希臘神話中呂底亞王，因侮弄諸神被罰沉淪地獄，永世受苦。他身立水中，頭上懸掛著果子，每當(dāng)他想掬水解渴或摘果充饑的時候，水和果子就消失不見。保爾拉法格等回憶馬克思恩格斯第2頁，人民出版社1973年版。由此聯(lián)想到應(yīng)該如何認(rèn)識整篇悼詞結(jié)構(gòu)的問題。悼詞的整個結(jié)構(gòu)顯然十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭事跡和斗爭風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭中他的愛與憎的聯(lián)系；等等。這

23、恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的。恩格斯在結(jié)構(gòu)時，正是依據(jù)事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類的。另外，作者也善于運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手段來顯示和加強(qiáng)這種內(nèi)在聯(lián)系。這兩個因素，促使悼詞的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。大約這也是我們分析結(jié)構(gòu)時不易取得一致意見的一個原因吧。四、在馬克思墓前的講話中的一個長句子政論文，特別是馬列和毛主席的著作，語言富于邏輯性。為了做到條理嚴(yán)密，氣勢暢達(dá)，描述復(fù)雜的事物，表達(dá)精密的思想和闡明深奧的道理，有時用到一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句。句子中附加成分和特殊成分較多。在教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解掌握這種句子的思想內(nèi)容，我們必須對

24、它的語言形式進(jìn)行深入細(xì)致的分析，這樣，才可能做到政治思想教育與語文知識教學(xué)相結(jié)合。我在教學(xué)在馬克思墓前的講話時，就曾做過這樣的嘗試?，F(xiàn)舉教學(xué)該課中一個180多字的長句為例做一個說明。在馬克思墓前的講話中有這么一句：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是

25、像過去那樣做得相反?！痹诮虒W(xué)中，我是這樣啟發(fā)學(xué)生通過分析句子的語言形式來理解它的思想內(nèi)容的：去枝葉，找主干。由于這一復(fù)雜長句附加成分和特殊成分多，枝繁葉茂，粗略一看往往不得要領(lǐng)，抓不住句子的主要意思。我就啟發(fā)學(xué)生用簡縮的方法，去枝葉，找主干。同學(xué)們經(jīng)過分析找到了這個句子的主干：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。其余都是依附于這個主干的枝葉，起修飾和說明作用的。找到了這個主干，我再引導(dǎo)學(xué)生分析這一段在全文的地位和作用。全文的中心是贊頌馬克思一生的豐功偉績，文中具體論述了馬克思理論上的偉大貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的光輝業(yè)績。理論上寫了三個方面的“發(fā)現(xiàn)”，而這一長句則是理論上的第一個發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)

26、律。這樣，抓住了這一長句的主干，就幫助學(xué)生理清了全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)識馬克思偉大的歷史功績。抓主干，理枝葉。去枝葉，是為了鮮明地突出主干。抓住主干以后，又須回過頭來清理枝葉。繁茂的枝葉是為了更準(zhǔn)確、更豐滿、更生動地表現(xiàn)主干的思想內(nèi)容的。我啟發(fā)學(xué)生弄清“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”這一比喻是修飾主干中“發(fā)現(xiàn)”一詞的狀語，突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義。狀語的提前，則對意義的偉大更進(jìn)一步起了強(qiáng)調(diào)作用。這使學(xué)生認(rèn)識到，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，在人類認(rèn)識史上是一次劃時代的大飛躍，開辟了人們認(rèn)識世界、改造世界的無限廣闊的前景。“即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋

27、著的一個簡單事實(shí)”，是插說部分，對上文“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”作補(bǔ)充說明。而冒號以后的文字，則與“簡單事實(shí)”構(gòu)成復(fù)指成分，突出了對馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上的具體闡述。通過準(zhǔn)確、鮮明、生動的關(guān)鍵詞語挖掘思想內(nèi)容。在插說中，恩格斯用“繁蕪叢雜”“掩蓋”等詞語，深刻地揭露了唯心史觀的反動本質(zhì)。為什么說歷來的意識形態(tài)“繁蕪叢雜”呢?它們?yōu)槭裁匆把谏w”這一簡單事實(shí)呢?我引導(dǎo)學(xué)生理解“繁蕪叢雜”是形容歷來唯心史觀的謊言邪說的五花八門，形形色色；“掩蓋”是揭露唯心史觀故意歪曲事物真相以適應(yīng)剝削階級需要的卑劣行徑。這里用反動意識形態(tài)為剝削散布重重迷霧來反襯馬克思從簡單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭和所具有的偉

28、大意義?！胺笔弲搽s”和“掩蓋”中的比擬用得十分生動。“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”之前，一連貫之以“一個民族或一個時代的一定的”三個定語，限制非常嚴(yán)密，語言非常準(zhǔn)確。這明確地闡述了“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一關(guān)系。通過分析關(guān)聯(lián)詞語看邏輯推理過程這句話冒號以后的內(nèi)容，包含了三層意思：物質(zhì)決定精神；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，而不是由上層建筑來解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第一層，使用了由關(guān)聯(lián)詞語“首先必須然后才能”所構(gòu)成的條件關(guān)系復(fù)句來表達(dá)物質(zhì)決定精神的基本觀點(diǎn)。第二層，使用了“從而”來揭示“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一因果關(guān)系。第三層，則

29、用“而”這一表示對比的聯(lián)合復(fù)句來闡述如何解釋上層建筑的變化。上述三層意思之間也有個嚴(yán)密的推理過程。這三層意思不是平行的。分號以前的第一層意思是分號以后的第二層和第三層意思的推理的總的出發(fā)點(diǎn)，因果推理的語言標(biāo)記是“所以”。分號以后這個推論本身又是一個推理。第二層意思既是第一層意思的推論，又是第三層意思的依據(jù)，這個因果推理的語言標(biāo)記是“因而”。在世界著名演講中，恩格斯的這篇演講是不可多得的精品。乍一看，通篇語言都極其尋常；細(xì)一讀，感到在普通的詞語之中，有著高超的藝術(shù)形式，以及由這一形式所表現(xiàn)出的熾烈情感、偉大思想。在此，我們僅從修辭藝術(shù)的角度，對這篇演講進(jìn)行一些分析。拈連。演講一開始就說道：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！贝硕挝淖种杏袃商幱昧四檫B手法。前者是“思想家停止思想”，以主、賓語的同