河北省深州市長(zhǎng)江中學(xué)2020_2021學(xué)年高一歷史上學(xué)期10月月考試題

1、河北省深州市長(zhǎng)江中學(xué)2020-2021學(xué)年高一歷史上學(xué)期10月月考試題注意事項(xiàng)：1答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第i卷（選擇題）一、單選題1“夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@表明中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)之一是a按照血緣親疏分配政治權(quán)力 b形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制c國(guó)家與家族宗法制度密切結(jié)合 d神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合2商代“服國(guó)”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸

2、侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”。可見(jiàn)，西周初期的分封制a推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展 b成為開(kāi)拓疆土的主要手段c利于形成天子至上的政治認(rèn)同 d易于形成天子權(quán)力的高度集中3“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是a宗法制b禪讓制c郡縣制d察舉制4國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是()a都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán) b都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治c都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 d前者是貴族政治，后者是官僚政治5在西周的金文記載中已經(jīng)有

3、“戎”“夷”之稱?！叭A夏”各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期a實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí) b民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)c農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈 d血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶6“天命”是商周時(shí)期的重要觀念，商人認(rèn)為“天命”不可轉(zhuǎn)移，而周人則以為“皇天無(wú)親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必須“敬天保民”。這表明周代a王權(quán)與神權(quán)相分離 b德治思想逐步形成c天子權(quán)力有所下降 d對(duì)天的認(rèn)識(shí)理性化7商朝中期以前，兄弟之名先后駢列，并無(wú)上下貴賤之別。但到了商朝晚期，有“少子辛，辛母正后，故立辛為嗣”的記載。（見(jiàn)史記殷本紀(jì)）這種變化可說(shuō)明

4、a“家天下”局面形成b外戚勢(shì)力開(kāi)始萌發(fā)c嫡長(zhǎng)子繼承制確立d父死子繼成為定制8人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)：達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧，先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是a道家、法家 b法家、墨家 c儒家、法家 d道家、儒家9有學(xué)者指出：諸子形同水火，各執(zhí)一端，以極端化方式，最大限度地深化了家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。各種片面學(xué)說(shuō)，總體又形成“百家爭(zhēng)鳴”，異彩紛呈，在“軸心時(shí)代”奠定了中華的基調(diào)。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)a民間思想異常活躍b集權(quán)政治加強(qiáng)c百家爭(zhēng)鳴局面形成d社會(huì)變革轉(zhuǎn)型10胡適說(shuō)：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說(shuō)是民主、自由的教育哲學(xué)，將人看作是平等的。

5、”以下主張能突出體現(xiàn)孔子“將人看作是平等的”的是a有教無(wú)類 b誨人不倦 c仁者愛(ài)人 d述而不作，信而好古11管仲認(rèn)為：“法者天下之至道也有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也”“君臣、上下、貴踐皆從法，此為大治。”從今人的視角看，管仲的“法治”實(shí)際上是a“法治即為民治”b強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”c“反對(duì)特權(quán)等級(jí)”d“法制下的人治”12春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)在會(huì)盟的過(guò)程中達(dá)成了部分一致。如公元前651年，葵丘會(huì)盟中的“毋忘賓旅”“毋遏糴”；公元前579年，晉楚會(huì)盟中的“交贄往來(lái)，道路無(wú)壅”；公元前562年，在齊、魯、晉、宋等國(guó)會(huì)盟中的“毋蘊(yùn)年”“毋壅利”。這反映出當(dāng)時(shí)a各諸侯國(guó)積極推行重農(nóng)抑商政策b各

6、諸侯國(guó)政府致力壟斷商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)c商業(yè)發(fā)展嚴(yán)重影響街衢正常交通d發(fā)展商業(yè)成為部分諸侯國(guó)的重要共識(shí)13老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！辈牧戏从忱献樱?）a樸素的辯證法思想b提出“道”是萬(wàn)物的本原c強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的拼搏精神d強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治14如圖所示是四方古印文，聯(lián)系秦朝的歷史，我們可以得到的正確結(jié)論是秦朝創(chuàng)立皇帝制度 秦朝在中央設(shè)立丞相、御史大夫等職秦朝在地方推行分封制 秦朝統(tǒng)一了文字abcd15典故“指鹿為馬”出自史記秦始皇本紀(jì)：“趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪？謂鹿為馬。問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?！痹摰?/p>

7、故反映的本質(zhì)問(wèn)題是a司馬遷諷刺秦二世無(wú)能 b實(shí)行丞相制度不合時(shí)宜c丞相位高權(quán)重威脅了皇權(quán) d秦朝面臨著被滅亡的危險(xiǎn)16史書(shū)記載，秦的御史大夫“位上卿，銀印青授，掌副丞相”。有學(xué)者認(rèn)為“副”在古代有剖開(kāi)、分割之意，據(jù)此意解“副丞相”者，有分割丞相權(quán)力的作用。該學(xué)者認(rèn)為，設(shè)置御史大夫的目的為a制約丞相權(quán)力，維護(hù)君主專制 b強(qiáng)化思想控制，防止地方分權(quán)c擴(kuò)大丞相權(quán)力，提高行政效率 d擔(dān)任侍從顧問(wèn)，協(xié)助批閱奏章17有學(xué)者認(rèn)為，秦朝開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)制度，既是對(duì)前代政治制度的否定，又是對(duì)前代政治制度的繼承和發(fā)展。這里的“繼承和發(fā)展”主要體現(xiàn)在a中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合b皇位繼承與家天下的政治原則c郡縣制與封國(guó)

8、制的有機(jī)統(tǒng)一d皇帝制度與公卿制度相互結(jié)合18錢(qián)穆在中國(guó)歷史研究法一書(shū)中認(rèn)為：“自秦漢以來(lái)的郡縣政治，到今天民國(guó)時(shí)代還存在，中國(guó)之永為一統(tǒng)一國(guó)，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)甚大?！辈牧媳砻骺たh制的主要作用是a標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治b形成中央垂直管理地方的形式c促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固發(fā)展d是中央集權(quán)制形成的重要環(huán)節(jié)19王夫之在讀通鑒論秦始皇中說(shuō)：“封建毀而選舉行，守令席諸侯之權(quán)?！边@里的“封建”和“選舉”分別指a分封制和民主選舉制度 b封建制度和民主選舉制度c封建制度和官員選拔制度 d分封制和官員選拔制度20有學(xué)者說(shuō)，“秦朝這一制度構(gòu)成了嚴(yán)密的中央統(tǒng)治體系，開(kāi)后世兩千年中央官制之先河”。“這一制度”指a

9、皇帝制度b三公九卿制c御史制度d郡縣制度21有學(xué)者指出，可將中國(guó)歷史的社會(huì)政治形態(tài)發(fā)展分為封建、帝制與民治三個(gè)階段。從封建轉(zhuǎn)向帝制是第一次轉(zhuǎn)型，下列選項(xiàng)屬于這一歷史時(shí)期轉(zhuǎn)型特征的是a由“公天下”至“家天下” b專制社會(huì)向民主社會(huì)轉(zhuǎn)型c集權(quán)政治向分權(quán)政治轉(zhuǎn)型 d貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型22漢朝時(shí)期，政府對(duì)邊疆請(qǐng)求”內(nèi)附”的游牧民族采取容納政策，讓他們進(jìn)入長(zhǎng)城以內(nèi)的指定地區(qū)居住，并讓其上層人物繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)部眾。這種政策a促進(jìn)了不同民族間的交融b改變遷入民族的生活方式c實(shí)現(xiàn)了邊疆地區(qū)永久和平d使民族間的差異逐漸消失23春秋繁露記載：“受命之君，天意之所予也。故號(hào)為天子者，宜視天如父，事天以孝道也?！边@一言

10、論體現(xiàn)了董仲舒a民貴君輕的思想b無(wú)為而治的主張c君權(quán)神授的思想d重本抑末的主張24 秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利“指的是a“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則 b法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心c儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 d法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收25東漢初年，光武帝劉秀下詔州郡“度田”，觸及了豪強(qiáng)地主的利益，引起了叛亂，東漢政府只能與之妥協(xié)。自此西漢中期以來(lái)的土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會(huì)趨勢(shì)。此事造成東漢時(shí)期a田莊經(jīng)濟(jì)逐步形成 b地方割據(jù)勢(shì)力產(chǎn)生c小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極度衰退 d流民問(wèn)題不

11、斷出現(xiàn)26有人說(shuō)：“董仲舒開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是a“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”b“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”c實(shí)踐德政，推行教化d“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”27據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)普遍將土地按照一定標(biāo)準(zhǔn)直接分給個(gè)體農(nóng)戶耕種，向農(nóng)戶征收賦役，其包括制土分民、計(jì)戶授田、計(jì)畝征稅等幾個(gè)方面。這一舉措a適應(yīng)了土地國(guó)有的時(shí)代變異b標(biāo)志著井田制開(kāi)始瓦解c有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型d推動(dòng)了牛耕技術(shù)的發(fā)明28秦國(guó)商鞅實(shí)行軍功授爵制度，其中規(guī)定：有爵位之人可以具有升官、抵罪和免除徭役的資格，如無(wú)爵位“雖丞相子亦在戍邊之調(diào)”。該制度a確立了新的等級(jí)秩

12、序b受到貴族政治的影響c提高了平民參政的熱情d表明宗法制根深蒂固29春秋中期以前，工商食官。春秋中期以后，私營(yíng)手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)，他們或“百工居肆，以成其事”或“負(fù)任擔(dān)荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計(jì)貴賤，以其所有，易其所無(wú)”。這種變化a鞏固官營(yíng)工商業(yè)的統(tǒng)治地位b推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展c促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的形成d改變了士農(nóng)工商的次序30楚國(guó)是活躍在漢水和長(zhǎng)江流域的一個(gè)國(guó)家。楚國(guó)君主的心病是，在周朝的政治體系中他們的封號(hào)太低，與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱。第六代楚君熊渠曾說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！庇纱丝芍猘楚國(guó)在軍事上已經(jīng)具備問(wèn)鼎中原的實(shí)力b周楚兩國(guó)征戰(zhàn)給雙方都帶來(lái)深刻的影響c楚國(guó)“不服周

13、”的態(tài)度純屬夜郎自大d商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻第ii卷（非選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第ii卷的文字說(shuō)明二、材料分析題31認(rèn)真閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦輔政，引起管叔，蔡叔等貴族的不滿，紂子武庚拉攏二叔起兵，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定，戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封死在必須，在“吊二叔之不咸”之余，“封建親戚，以藩屏周”。材料二 欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體

14、。周公制作之本意，實(shí)在于此。材料三 春秋時(shí)，猶宗周王，而七國(guó)則決不言王矣春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)，猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)，猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十年之間。史之闕文，而后人可以隨意推者也。不待始皇并天下，而文物之道盡矣。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析周初實(shí)行分封制的目的。（2）根據(jù)材料一、二，概述有關(guān)我國(guó)古代早期政治制度的主要信息。（3）材料三反映了什么問(wèn)題？你認(rèn)為西周制度設(shè)計(jì)上存在什么缺陷？32閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官員

15、治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役據(jù)史記商君列傳記載材料二 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，平民張三斬一敵國(guó)甲士，獲爵一級(jí)，田一頃，宅九畝。材料三 孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓采用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。李斯諫逐客書(shū)材料四 商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。秦惠王車(chē)裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。史記商君列傳（1）根據(jù)材料一、二，概括材料所反映的改革措施。（2）根據(jù)材料三，概括說(shuō)明商鞅變法的歷史作用。（3）根據(jù)材料四，分析導(dǎo)致商鞅悲慘結(jié)局的原因。（4）你認(rèn)為商鞅變法對(duì)我們今天的改革有什么啟示？參考答案1.【答案】d材料中“夏

16、朝設(shè)秩宗，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！蹦軌蛘f(shuō)明先秦時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治實(shí)行神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的制度，故d項(xiàng)正確；材料中“秩宗”是一官名,后世用為禮部的習(xí)稱，并非地方官員；材料中的“卜、巫、史”等都是官民，沒(méi)有體現(xiàn)血緣關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)宗族，因此abc項(xiàng)均錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，商王有控制內(nèi)外服的權(quán)力，借神權(quán)以鞏固王權(quán)。西周實(shí)行分封制度，打破了地方的血緣關(guān)系，中央權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)。商周時(shí)期都是體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合的特點(diǎn)。2.【答案】c根據(jù)“周天子由夏、商時(shí)的諸侯之長(zhǎng)變成名副其實(shí)的諸侯之君”可知，周天子分封，天子正式成為諸侯的君主，王權(quán)得以提升，利于形成天子至上的政治

17、認(rèn)同，故選c；材料信息無(wú)法體現(xiàn)血緣宗法制，所以排除a；材料反映的是“周天子由夏、商時(shí)的諸侯之長(zhǎng)變成名副其實(shí)的諸侯之君”，無(wú)法體現(xiàn)分封制成為開(kāi)拓疆土的主要手段，故排除b；夏商周時(shí)期，中央權(quán)力尚未形成權(quán)力的高度集中，故d錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中一般沒(méi)有知識(shí)依托，所以認(rèn)真研讀材料，尊重材料原意是做好這類題目的主要訣竅。考生需要將材料閱讀后準(zhǔn)確把握材料主旨，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)中有關(guān)內(nèi)容和技巧來(lái)對(duì)所有選項(xiàng)進(jìn)行推理和分析，才能夠準(zhǔn)確作答，所以這類題對(duì)考生的能力要求較高，而這又是高考特別注重考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習(xí)題的訓(xùn)練和積累。3.【答案】a宗法制是以血緣關(guān)系為基

18、礎(chǔ)的制度，材料“教民親愛(ài)，莫善于孝”突出的是血緣關(guān)系，二者相符，a選項(xiàng)正確。禪讓制屬于原始社會(huì)推舉首領(lǐng)的制度，與材料無(wú)關(guān)，b選項(xiàng)排除。郡縣制屬于專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，c選項(xiàng)排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無(wú)關(guān)，d選項(xiàng)排除。4.【答案】d秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后之郡縣政治屬于官僚政治，故d項(xiàng)正確；秦以前的封建政治并未加強(qiáng)中央集權(quán)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；秦以前的封建政治并未維護(hù)封建統(tǒng)治，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；秦以后之郡縣政治并非以血緣為紐帶，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。故選d。5.【答案】b【詳解】無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”，說(shuō)明華夷之辨的意識(shí)已經(jīng)形成，以華夏和蠻

19、夷之間的區(qū)別來(lái)強(qiáng)化華夏族的種族和文化認(rèn)同感，故b項(xiàng)符合題意；材料并未體現(xiàn)出國(guó)家統(tǒng)一已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，故a項(xiàng)不符合題意；材料的主旨是華夏族內(nèi)部問(wèn)題，不是民族沖突，故c項(xiàng)不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)血緣紐帶作用，故d項(xiàng)不符合題意。6.【答案】b“周人則以為皇天無(wú)親，唯德是輔，故統(tǒng)治者為了獲得天命，必須敬天保民”反映了周代的德治思想，故b正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“王權(quán)與神權(quán)相分離”，排除a；材料反映周代的德治思想，無(wú)法體現(xiàn)天子權(quán)力下降，排除c；材料“故統(tǒng)治者為了獲得天命，必須敬天保民”反映統(tǒng)治者仍然重視“天命”，無(wú)法體現(xiàn)“對(duì)天的認(rèn)識(shí)理性化”，排除d。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“周人則以為皇天無(wú)親，唯德是輔，故統(tǒng)治者

20、為了獲得天命，必須敬天保民”分析解答即可。7.【答案】c從“兄弟之名先后并列，并無(wú)上下貴賤之別”到有嫡庶之別，并立嫡長(zhǎng)子為王位繼承者，這一變化可體現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制的確立，c正確；禹死后，禹的兒子啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，所以“家天下”局面在夏朝已形成，與材料中時(shí)間不相符，排除a；外戚指的是帝王的母親和妻子方面的親戚，材料中沒(méi)有提到相關(guān)內(nèi)容，排除b；材料中前后的王位都是以父死子繼的方式繼承的，不同之處在于哪個(gè)兒子繼承，排除d。8.【答案】d注意限定信息“達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧”，結(jié)合所學(xué)可知，道家講求順應(yīng)自然，這便會(huì)達(dá)到人與自然的和諧；儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人

21、與人、人與社會(huì)的和諧相處，因此道家和儒家的思想符合題意，故d項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：本題考查百家爭(zhēng)鳴，需要掌握道家和儒家的思想及其影響。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧”，結(jié)合道家和儒家的思想解答即可。9.【答案】d結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)期，是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”本質(zhì)上是社會(huì)變革轉(zhuǎn)型的反映，故選d；ac不屬于本質(zhì)，排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有形成集權(quán)政治，排除b。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“本質(zhì)上反映”，聯(lián)系所學(xué)“一定時(shí)期文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”的理論分析解答。10.【答案】a根據(jù)題干信息“體現(xiàn)孔子將人看作是平等的的”，

22、結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“有教無(wú)類”主張人不分高低貴賤都享有受教育的權(quán)利，所以選項(xiàng)a最能體現(xiàn)孔子“將人看作是平等的”的思想；而選項(xiàng)b誨人不倦意思是教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦；選項(xiàng)c是孔子“仁”的思想；選項(xiàng)d項(xiàng)指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作，不符合題意。因此只有選項(xiàng)a符合題意，故選a。11.【答案】d由材料“夫生法者君也”可知管仲?gòu)?qiáng)調(diào)的法治的法來(lái)自于君主，其實(shí)質(zhì)還是表現(xiàn)為人治，d符合題意；a與材料無(wú)關(guān)；b不是材料的實(shí)質(zhì)；c與材料所述不符，君主不受法律的約束。12.【答案】d根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)間制定了一系列保障商貿(mào)活動(dòng)的條款，這一系列的會(huì)盟措施，保證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展和繁榮

23、，這也反映了發(fā)展商業(yè)成為當(dāng)時(shí)部分諸侯國(guó)的重要共識(shí)。故d項(xiàng)正確；a項(xiàng)與材料主旨相悖，排除a；材料是發(fā)展商業(yè)，不是壟斷商業(yè)活動(dòng)，排除b；c項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，排除c。故選d。13.【答案】a試題分析：主要考查道家的思想。材料當(dāng)中“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！逼湟馑贾饕欠e少成多，強(qiáng)調(diào)是事物不斷地發(fā)展變化，實(shí)現(xiàn)向他的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的過(guò)程。分析選項(xiàng)，a符合題意。所以應(yīng)選a?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變道家的思想老子的辯證法思想14.【答案】c結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后在政治上創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制度，在文化上統(tǒng)一了文字，以鞏固其統(tǒng)治，說(shuō)法正確；秦朝在統(tǒng)一

24、之后，在地方推行的是郡縣制，說(shuō)法錯(cuò)誤；綜上，故選c。abd均含有錯(cuò)誤選項(xiàng)，排除?！军c(diǎn)睛】本題中的四方古印文只是做題的引子，實(shí)際上對(duì)解題沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助，在閱讀此類材料時(shí)，學(xué)生切不可拖泥帶水，迅速跳過(guò)即可。15.【答案】c材料體現(xiàn)了身為丞相的趙高權(quán)力較大，群臣附和趙高，指鹿為馬，可見(jiàn)丞相位高權(quán)重，威脅皇權(quán)，選項(xiàng)c正確；選項(xiàng)a并不是本質(zhì)問(wèn)題，排除；丞相制度是秦朝專制主義中央集權(quán)制度的一部分，在當(dāng)時(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，選項(xiàng)b排除；選項(xiàng)d與題無(wú)關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到群臣贊成丞相，說(shuō)明當(dāng)時(shí)丞相權(quán)力較大，威脅皇權(quán)。16.【答案】a材料中秦朝御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷百官，由“副在古代有剖

25、開(kāi)、分割之意，據(jù)此意解副丞相者，有分割丞相權(quán)力的作用”可知，其目的是為了削弱相權(quán)，加強(qiáng)君主專制，故a正確；材料中秦朝御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷百官，其目的是為了削弱相權(quán)，并非防止地方分權(quán)，故b錯(cuò)誤；材料中秦朝御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷百官，并不能說(shuō)明提高政府行政效率，故c錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)設(shè)置御史大夫的目的是協(xié)助批閱奏章，排除d?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“副在古代有剖開(kāi)、分割之意，據(jù)此意解副丞相者，有分割丞相權(quán)力的作用”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)秦朝三公九卿制的知識(shí)分析解答。17.【答案】b依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，夏朝時(shí)，王位世襲制取代禪讓制，王位在一家一姓中傳承，“家天下”的局面逐漸形成

26、。西周時(shí)，實(shí)行宗法制，以父系血緣關(guān)系的親疏維持政治等級(jí)，與分封制互為表里，形成了家國(guó)一體的政治特點(diǎn)。秦始皇首創(chuàng)皇帝制度，皇位世襲，所以材料中的“繼承和發(fā)展”體現(xiàn)在皇位繼承與家天下的政治原則，b正確；秦朝不存在地方分權(quán)，a排除；秦朝沒(méi)有封國(guó)制，排除c；皇帝制度和三公九卿制都是創(chuàng)制于秦朝，不符合題干中“繼承”之說(shuō)，排除d。18.【答案】c根據(jù)“國(guó)之永為一統(tǒng)一國(guó)，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)甚大”可知錢(qián)穆認(rèn)為郡縣制為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)揮了重要作用，故選c；ab項(xiàng)是郡縣制的特點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)，排除；錢(qián)穆強(qiáng)調(diào)的是郡縣制對(duì)我國(guó)統(tǒng)一局面形成起到的作用，不是強(qiáng)調(diào)對(duì)中央集權(quán)的作用，d項(xiàng)不符合題意主旨，排除。故選c。

27、19.【答案】d試題分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“封建毀而選舉行，守令襲諸侯之權(quán)”是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行郡縣制取代分封制，實(shí)行官員直接選拔制度，郡守和縣令直接控制了諸侯的行政權(quán)，所以“封建”和“選舉”分別指分封制和官員選拔制度，答案選d。在古代不可能實(shí)行民主選舉制度，排除ab兩項(xiàng)；c項(xiàng)封建制度表述錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度商周時(shí)期的政治制度分封制；古代中國(guó)的政治制度秦朝中央集權(quán)制度的形成郡縣制【名師點(diǎn)睛】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，古代中央對(duì)地方的管理逐步加強(qiáng)。由分封制到郡縣制，反映了地方官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系世襲到中央行政官員任命的變化，這是歷史

28、的進(jìn)步，體現(xiàn)了中國(guó)古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成，郡縣制加強(qiáng)了中央對(duì)地方政權(quán)控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，對(duì)以后的中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20.【答案】b根據(jù)“秦朝開(kāi)后世兩千年中央官制之先河”表明秦朝創(chuàng)建的中央官制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，三公九卿制是秦朝建立的中央官制，故b正確；皇帝制度、御史制度不是中央官制，排除a、c；郡縣制度是地方管理制度，排除d?！久麕燑c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“開(kāi)后世兩千年中央官制之先河”即可。21.【答案】d材料中的封建是指分封制，帝制是指君主專制，因此從封建向帝制的轉(zhuǎn)型指的是秦朝君主專制中央集權(quán)制度的建立，這一歷史時(shí)期由于在

29、全國(guó)推行郡縣制，實(shí)現(xiàn)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型。故答案為d項(xiàng)。由“公天下”至“家天下”是夏朝奴隸制國(guó)家的建立，排除a項(xiàng)；bc項(xiàng)不符合史實(shí)，不是這一轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出的特征，排除。點(diǎn)睛：本題的解答首先要明確“從封建轉(zhuǎn)向帝制”是指什么歷史時(shí)期，在明確了是分封制向中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)型之后，也就很容易確定這一歷史時(shí)期表現(xiàn)出的特征。22.【答案】a漢政府安置請(qǐng)求內(nèi)附的游牧民族，保持其內(nèi)部秩序的穩(wěn)定，有利于民族間的交融，a項(xiàng)正確；改變遷入民族的生活方式只是部分信息，不符合材料主旨，b項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)“永久和平”和“消除”民族間的差異，夸大了這一政策的積極影響，cd兩項(xiàng)錯(cuò)誤。23.【答案】c從材料中的“受命之君，天意之所予也”

30、等信息可以看出，董仲舒宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，故答案為c項(xiàng)；孟子提出民貴君輕的思想，老子提出無(wú)為而治的主張，商鞅提出重本抑末的主張，排除a、b、d項(xiàng)。【點(diǎn)睛】為加強(qiáng)君主權(quán)威，維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學(xué)賦予君權(quán)以神權(quán)色彩，通過(guò)“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)君權(quán)神授?！疤烊烁袘?yīng)”是指天和人類相通，天能干預(yù)人事，人的行為也能使天感應(yīng)；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬(wàn)物的主宰，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，為君主專制尋找合法性和正當(dāng)性的理由。24.【答案】a武帝之后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本

31、題選a；新儒學(xué)核心仍然是儒家思想，故b錯(cuò)誤；新儒學(xué)是在先秦儒學(xué)思想上繼承和發(fā)展，故c錯(cuò)誤；d中全面吸收說(shuō)法絕對(duì)。25.【答案】a西漢時(shí)期土地私有制不斷發(fā)展，導(dǎo)致東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，故a正確；地方割據(jù)早已形成，故b錯(cuò)誤；田莊經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接關(guān)系，故c錯(cuò)誤；d中流民不符合材料主旨。26.【答案】b根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的“神學(xué)”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建統(tǒng)治，即強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，選b是符合題意的，正確；選項(xiàng)a不能體現(xiàn)材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng)c是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合題意，排除；選項(xiàng)d是朱熹而非董仲舒的思想，不符合題意，排除；故本題選b。27

32、.【答案】c材料表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)普遍將土地按照一定標(biāo)準(zhǔn)直接分給個(gè)體農(nóng)戶耕種，這有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故c符合題意；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地國(guó)有制度已經(jīng)被廢除，春秋時(shí)期井田制開(kāi)始瓦解，春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)牛耕技術(shù)，排除abd。28.【答案】b 秦國(guó)商鞅實(shí)行軍功授爵制度，按軍功授予爵位，可見(jiàn)該制度仍然受到貴族政治的影響，故選b；a材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料反映的是實(shí)行軍功授爵制度，與平民參政問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除c；實(shí)行軍功授爵，削弱了宗法血緣關(guān)系，排除d。29.【答案】b春秋中期以后，私營(yíng)手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種變化大大推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故b正確；私營(yíng)手工業(yè)的大量出

33、現(xiàn)不能鞏固官營(yíng)工商業(yè)的統(tǒng)治地位，故a錯(cuò)誤；工商業(yè)的發(fā)展會(huì)沖擊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故c錯(cuò)誤；這一變化并不能改變士農(nóng)工商的次序，故d錯(cuò)誤。30. 【答案】d楚國(guó)的封號(hào)與其強(qiáng)大的國(guó)力不相稱，楚君熊說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！闭f(shuō)明楚國(guó)利用蠻夷的身份擺脫禮制的制約，進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻，d符合題意；材料沒(méi)有步及“問(wèn)鼎中原”的信息，排除a；周不是諸侯國(guó)，并且材料也沒(méi)有涉及征戰(zhàn)的信息，排除b；根據(jù)“與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱”可知，楚國(guó)具有一定實(shí)力，并非夜郎自大，排除c?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！本o扣關(guān)鍵信息分析解答即可。31. 【答案】（1）有效統(tǒng)治廣大的國(guó)土，拱衛(wèi)王室；或者（封建親戚，以藩屏周）。（2）宗法制和分封制是互為表里的政治制度；以血緣關(guān)系為紐帶；等級(jí)森嚴(yán)；家國(guó)同構(gòu)；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。（3）問(wèn)題：宗法制分封制崩潰，禮崩樂(lè)壞。缺陷：地方諸侯擁有較大的權(quán)力，不利于中央政府的控制；以血緣關(guān)系為維持紐帶，不利于政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。（隨著代數(shù)增多而使血緣關(guān)