(完整word版)始于概念,終于踐履(《鄉(xiāng)土中國》理解性閱讀修訂版)(word文檔良心出品)

1、 word 文檔可以編輯始乎概念，終于踐履 :學術(shù)類名著之理解性研讀以鄉(xiāng)土中國為例浙江省余姚中學程載國2018 年 10 月 9 日，我和寧波中學高一（ 6）班的 48 位同學一起完成了鄉(xiāng)土中國整本書閱讀的交流分享與成果匯報。 這堂課是 “新課標新語文新學習” 系列研習活動的有機組成部分之一，現(xiàn)場約有三百位來自浙江和福建的高中語文教師聽課， 中國教師教育網(wǎng)直播了這堂課?，F(xiàn)以本節(jié)課為例來談?wù)剬W術(shù)類著作理解性閱讀的指導。一、文本類型與讀書方法鄉(xiāng)土中國 是著名學者費孝通先生上世紀四十年代出版的一部社會學著作， 按照普通高中語文課程標準 對“整本書閱讀” 的描述， 它隸屬學術(shù)類著作。課程標準 要求學生

2、 “在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學術(shù)著作” ，并由此“建構(gòu)整本書閱讀經(jīng)驗與方法” 。我們選擇這本書指導學生開展學術(shù)類著作整本書閱讀， 不僅因為它有助于學生了解社會學的相關(guān)知識， 獲得學術(shù)類著作的閱讀經(jīng)驗， 還因為它能幫助學生認清傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)， 能指導學生調(diào)整處世態(tài)度，以便更好地融入社會?！靶抡n標新語文新學習”叢書開卷有益一書將整本書閱讀方法分解成五大類。理解性閱讀以學習、 接受、認同為基本閱讀姿態(tài)， 其目的是為了系統(tǒng)地接受新知識， 并建構(gòu)某種知識。鄉(xiāng)土中國此類堪稱經(jīng)典的學術(shù)著作， 凝聚了一流學者的智慧， 有翔實的考證和嚴密的推斷，適宜用理解性、接受性閱讀方法指導學生閱讀。在指導學生閱讀鄉(xiāng)土中國

3、時，如何理解書中概念，如何理解作者觀念，如何理解全書結(jié)構(gòu)，如何理解該書寫法，如何理解該書的現(xiàn)實意義，被我們設(shè)定為教學指導之關(guān)鍵。二、閱讀流程與教學指導鄉(xiāng)土中國一書由作者發(fā)表在世紀評論上的十四篇文章集結(jié)而成，全書約七萬字，我們安排學生以每天一篇的進度用兩周時間完成全書的閱讀， 并將全書的閱讀與指導分成如下四個階段：（一）導讀階段將全班分為八個小組，每個小組六位同學，確定組長、主持人、匯報人，每個小組即為一個學習共同體。在學生開始整本書閱讀之前安排一個課時用來做閱讀方法指導，布置閱讀任務(wù)1. 圈出概念舉例證:閱讀時圈出書中的重要概念， 并且能結(jié)合生活經(jīng)驗或閱讀儲備舉出一些事例來佐證書中如“差序格局

4、”、 “禮治格局”“同意權(quán)利”之類的核心概念。 要求每人至少能為四個重要概念提供例證。2. 標劃警句談體會“未名社科”叢書版鄉(xiāng)土中國從每篇文章中精選三個經(jīng)典名句置于標題之下，學生在閱讀時所劃的警有可能與它重合， 也有可能與它相悖。 我們要求學生閱讀時請用波浪線標出自認為精妙的論斷，并在相應(yīng)位置寫下心得體會，每人至少寫三段。專業(yè)資料完美整理 word 文檔可以編輯3. 思維導圖明結(jié)構(gòu)六人小組合作， 先將每篇文章的內(nèi)容提煉成十字以內(nèi)的短語或短句， 再根據(jù)你們對本書各篇相互關(guān)系的理解，用 14 篇文章的標題及內(nèi)容提要制作思維導圖，要求能更清晰地展示全書的結(jié)構(gòu)模式。每個六人小組合作完成一張思維導圖。4

5、. 聯(lián)系現(xiàn)實善遷移以小組為單位考察村落或社區(qū)，撰寫考察報告，可圍繞以下選題：（1）當前的中國是以“差序格局”為主，還是以“團體格局”為主？（2）我國當前正在興起的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)需要在社會結(jié)構(gòu)方面做出那些調(diào)整？（3）如何看待你身邊的“注釋” （即名實分離）現(xiàn)象？（二）潛讀階段潛讀階段又分為個體自讀和共同體研討兩個階段。按照讀前任務(wù)布置， 學生每天讀完一篇文章， 兩周之內(nèi)完成 鄉(xiāng)土中國 全書的閱讀。鄉(xiāng)土中國每篇文章的長度在四、五千字之間，因為是學術(shù)類著作，書里所寫的內(nèi)容與當代中學生有一定的違和感， 大量概念術(shù)語的出現(xiàn)也會給學生造成一定的閱讀障礙。 我們對學生閱讀速度的要求既不同于課內(nèi)精讀，也不同

6、于小說類文本的泛讀，而是介于兩者之間的“次精讀”不同學生的閱讀速度會有較大的個體差異， 我們對學生的閱讀要求是自認為理解了前一頁再往下翻，不必追求速成。多數(shù)學生能在半小時內(nèi)完成一篇文章的閱讀，并基本理解書中的內(nèi)容。對于零零后的中學生而言， 要特別培養(yǎng)他們閱讀紙質(zhì)書的儀式感。 因此要反復叮囑學生在開始閱讀前關(guān)閉電子產(chǎn)品， 調(diào)整坐姿， 擺放好筆和筆記本， 每次持續(xù)閱讀和筆記摘錄時間不宜少于四十分鐘。在確保每位成員都完成全書閱讀之后， 小組長召集小組成員比拼閱讀筆記， 交流分享閱讀體會，然后合作完成思維導圖的繪制。（三）講讀階段小組合作完成思維導圖之后， 進行鄉(xiāng)土中國 整本書閱讀交流分享與成果匯報

7、（下詳）。（四）化讀階段1. 八個小組按小組單雙序號分成正反兩方，組織一場有關(guān)鄉(xiāng)土中國整本書閱讀的辯論賽，辯論正反兩方的觀點分別是：正方“當前中國社會結(jié)構(gòu)以差序格局為主” ，反方“當前中國社會結(jié)構(gòu)以團體格局為主” ；2. 周末，以小組為單位深入村落或社區(qū)進行社會結(jié)構(gòu)考察， 撰寫考察報告， 并向考察的村落或社區(qū)提出合理建議。三、交流分享與成果匯報（一）聊學術(shù)貢獻，明寫作意圖。導入階段，教師用這樣一段話來鼓舞學生閱讀勁頭，讓他們理解費先生學術(shù)救國之宏愿：在人類學、社會學領(lǐng)域，中國為世界貢獻了一位頂級學者費孝通； 費孝通又為人類學、社會學貢獻了兩個重要術(shù)語差序格局、禮治格局。在那民族危亡的年代，有人

8、倡導教育救國，有人主張實業(yè)救國，有人實踐軍事救國，青年 學者費孝通覺得學術(shù)也能救國。他從事社會學研究之目的在于認清中國社會, 改造中國社會。鄉(xiāng)土中國 就是一本旨在從文化模式上認識中國社會的論著。 閱讀該書有助于我們對中國社會結(jié)構(gòu)有更全面的了解，也會在如何有效治理中國這一問題上給我們以啟迪。專業(yè)資料完美整理 word 文檔可以編輯前一段時間大家認真讀完了該書， 今天我們以小組為單位進行閱讀比拼， 讓大家展示閱讀成果，交流讀書心得。6. 在教師的引導下，各組同學對所列概念加以分類：第一類是作者原創(chuàng)的概念，如差序格局、團體格局、禮治格局、橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力；第二類是作者從其他學術(shù)

9、著作中沿用的概述，如鄉(xiāng)土社會、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作；第三類是作者將普通詞匯臨時借用為社會學術(shù)語，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術(shù)語被很多小組忽視。7. 理解鄉(xiāng)土中國一書在概念術(shù)語運用方面的良苦用心：（1）費孝通先生做學問有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的道理。（2）我知道這些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學詞匯里沒有確當名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標記。 （鄉(xiāng)土中國61 頁）（3）為了讀者能接受的方便，作者沒有運用下定義的方法揭示概念的準確內(nèi)涵，而是用比喻的手法和比較的方

10、式描述這些概念。（三）摘名言警句，寫批注評點。各小組選派同學朗讀本組挑選的名言警句， 用精當?shù)恼Z句來評點所選的名言警句。 對鄉(xiāng)土中國一書而言，挑選名言警句本身并不具有挑戰(zhàn)性。受編者影響，各組所挑的名言警句多有雷同?？伤麄?yōu)檫@些句子所寫的評點卻很見水準，有的評點本身也可視作名言警句了。如：從社會存在和社會意識來看， 農(nóng)耕天性以同樣的重要位置存在于中國傳統(tǒng)社會和鄉(xiāng)土社會中，并聯(lián)系物質(zhì)的基礎(chǔ)。禮樂雖壞，但禮的存留與演變，在兩種社會中形成了完全相同的道德體系模式，即重秩序，重輿論，約于禮俗。 （葉智陽）農(nóng)耕文明更是一條繩索， 貫穿古今。 聚族而居、 精耕細作的農(nóng)業(yè)文明孕育出了內(nèi)斂式自給自足的生活方式，

11、文化傳統(tǒng)，農(nóng)政思想，鄉(xiāng)村管理制度；它的地域多樣性，民族多元性，歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性， 不僅賦予中華文化重要特征， 也是中華文化之所以綿延不絕， 長盛不衰的重要原因。 農(nóng)耕文明， 是世界上存在最為廣泛的文化集成， 是人類史上第一種文明形態(tài)。 （王悠然）（四）亮思維導圖，說結(jié)構(gòu)模式。ppt 展示 8 張各個小組制作的鄉(xiāng)土中國思維導圖，抽選三個小組派代表帶著思維導圖上臺，為大家講解鄉(xiāng)土中國的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)模式。教師在評點學生的思維導圖時要糾正學生對于思維導圖的偏見， 思維導圖之優(yōu)劣不在于繪圖的色彩與線條，而在于能否清晰準確地呈現(xiàn)全書各篇目之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。專業(yè)資料完美整理 word 文檔可以編輯

12、（五）走出小書齋，知行相印證。學術(shù)類書籍既有純粹理論著作， 也有經(jīng)世致用之作。鄉(xiāng)土中國 就是一部能夠用來指導實踐的著作， 學生讀這類著作不能滿足于對書本知識的理解和接受， 而要結(jié)合自己的生活實際來印證書中學到的知識。為此，我們提出四組問題供學生討論，特別強調(diào)要根據(jù)生活經(jīng)驗做出解答：8. 鄉(xiāng)土中國一書中的那些描述與你的生活經(jīng)驗相符合？9. 鄉(xiāng)土中國一書中的哪些描述與你的生活經(jīng)驗相悖離？10. 孝通先生上世紀四十年代寫這本書的初衷是 “認識中國社會 ,改造中國社會”，中國社會隨后幾十年的發(fā)展符合作者的預期嗎？11. 在中華民族偉大復興之路上，我們該摒棄什么？又該繼承什么？（六）讀透一本書，收獲能幾何？由語文課代表對本次整本書閱讀活動進行階段小結(jié)，說說自己在閱讀過程中收獲與缺憾。四、田野考察與躬身自省鄉(xiāng)土中國 一書對中國社會結(jié)構(gòu)的認識是全面、 理性并富于洞見的。 但該書出版已逾七十年，其間中國社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生滄桑巨變。 當下中國社會結(jié)構(gòu)之實際狀況必須經(jīng)由田野考察方能有切實了解。孫舒楊小組在對浙江德清東衡村“鄉(xiāng)賢參事會”進行實地考察后，寫出了具有較高質(zhì)量的考察報告村民自組織中的鄉(xiāng)土性原理 。正如鄉(xiāng)土中國一書所論及，中國傳統(tǒng)觀念中有一些消極因素保留至今，可能在我們每個人身上都有殘存， 我們只能不斷躬身自省方能找到它們， 下定決心才能祛除它們。 張驥遠小組在對城市社區(qū)人際交往進行考察之