XX年全國教學開放日活動開幕式講話稿

1、XX年全國教學開放日活動開幕式講話稿尊敬的各位來賓，各位同行，大家上午好！首先，我代表北京四中全體師生，歡迎大家的到來！今天的活動是一場探索，不是展示。我們的教學并不完美，我們的管理也不完美。今天活動的目的是為老師們創(chuàng)造一個交流的機會、研究的機會和發(fā)展的機會。有些老師剛剛入職不久，幾乎沒有任何教學經驗，教學水平不可能在一個晚上顯著提升，經驗也不可能在一個晚上積累得豐富。對學校來說，教師是第一重要的因素。有了高水平的教師，學校教育的質量就有了保障。一所好學校，說到底就是一群好老師。對于四中的不少老師來講，這次活動是一次不小的挑戰(zhàn)。我們對老師講，希望大家用平常的心態(tài)上常態(tài)的課。我們勇敢地把不完美的

2、教學亮給大家，目的在于交流，在于探索，在于研究，在于改進。我們今天探索的課題是“價值引領下的高效課堂”。這里涉及到了兩個重要概念，一是教育的價值，二是高效的課堂。我想就這兩個問題談一談自己淺陋的看法。什么是教育價值問題？所謂教育價值問題就是這樣幾個簡單問句：什么是好學校？什么是好老師？什么是好學生？什么是好課堂？歸根到底就是，什么是好的教育？前不久，網上有一番討論學校食堂“男女生分區(qū)就餐”能防早戀嗎？這里我們姑且不去探討早戀的定義。我知道，這個問題已經困擾我們很久了。我們都聽說過一些與此有關的校規(guī)。我相信，各位同仁不會認為男女孩在一起都是早戀，但許多人的確對此唯恐避之不及。很多同行和家長都認為

3、，這種情況會影響學習，確切地說是影響考試成績。這種擔憂是可以理解的，因為今天考試分數(shù)幾乎成為了評價教育成功與否的唯一標準。多年前我曾參加過一個班會。班會的形式是用拍賣的方式選擇你認為人生中最重要的東西。直到今天我認為這個班會的主題非常有意義。當學生要求老師選擇的時候，這位老師在全班同學面前毫不猶豫的選擇了愛情忠貞不渝的愛情。老師的選擇博得了全班同學的掌聲。按年齡算這些學生早已成家立業(yè)了，但我想他們一定不會忘記這次班會上老師的選擇，老師對待感情的態(tài)度一定會給他們留下深刻的記憶。兩年前，一位女老師結婚，她給我看學生寫給她祝福的話，“最羨慕您那青梅竹馬兩小無猜的愛情，是您讓我看見干枯沙漠開出的花朵”

4、，“您讓我們相信了有愛情”學生們都知道，她和愛人是中學同學。愛情是人類最美好的事物。沒有詩歌、青春、浪漫、理想、憧憬和愛情的校園是不可想象的。愛情是生命中最精美的樂章，是最絢美的花朵，它和每個人的生活幸福息息相關。人們在任何時候都會用最美好的方式贊美愛情，它也成為人類藝術創(chuàng)作永恒的主題。人們也習慣于用愛情來表達心中美好的事物。幾天前，法國科學家克里斯丁阿芒托院士來四中做科學報告。當學生問他怎樣才能保持對科學事業(yè)的執(zhí)著精神的時候，他回答說，像追求心愛的姑娘一樣追求科學。各位同行！請大家不要誤會，我今天談這些，并不是要提倡學生去談情說愛，我只是想引發(fā)大家對教育價值的思考。教育的終極目標是什么？動物

5、世界幾乎是人人喜愛的電視節(jié)目。它讓我們認識和了解了豐富多彩的生命世界。其實，不論哪一集節(jié)目，不論介紹哪一種動物，貫穿節(jié)目中的最重要的主題就是生命和種族的延續(xù)。可以說，繁育后代和延續(xù)種族是每種生物和每個個體的最重要的生命主題。我們人類也不例外。但令我們不解的是，既然這是關乎人類生命延續(xù)的如此重要的主題，為什么在我們的教育中避而不談，甚至將其視作洪水猛獸，唯恐避之不及呢？說的更直接一些，作為教育者，我們的教育內容中是否應當涉及親情、友情、愛情的問題？面對處于青春期的學生，我們是否有責任引導他們學會處理生活中的親情、友情和愛情問題呢？這的確是關乎人一生幸福的重大命題，這是每一個年輕人長大成人都必須面

6、對的人生命題。有一次，一批香港的課程專家來校聽課，課安排在午餐后的第一節(jié)，是語文課。我提醒老師，下午上課，學生的精神狀態(tài)可不好呀！老師回答說，不會的，放心吧，沒問題！我看到他信心滿滿的樣子就問，你這節(jié)課要講什么？他回答說，講愛情。那節(jié)課，學生的狀態(tài)極佳，他們欣賞了人世間最真摯最純美的語言。我知道，愛情是每一個年輕人都十分關心并深藏于內心的問題，我們無法回避也不應該回避，給學生以必要的引導和指導，是每一個教育者不應推卸的責任。所以，在每一年學生的成人儀式上，我都要講一段幾乎一字不差的話：“成人首先意味著生命與種族的延續(xù)。成人不僅說明你們成為了社會的主體，同時也成為了家庭的支撐。照顧弱小的或衰老的

7、生命是你們必須承擔的責任。你們將來都有自己的生活、自己的家庭，你們今天做兒子、做女兒，將來要做丈夫、做妻子、做父親、做母親。因此，你們都要認真思考應當為子孫后代留些什么。從這個意義上講，成人是一種超越個體生命時間尺度的責任的擔當?！敝袊怨盘岢⒌?。孔子認為，“孝”是道德的根基，是教育的起點。但在孔子看來，“孝”不完全是私德。所以孔子說，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！边@就是說，盡孝道不僅表現(xiàn)為侍奉長親，還要服務社會，為社會和后代樹立一個道德楷模。各位同行！我今天不是專談愛情，而是要談人的生活，談人生，談教育的價值。我希望每位同行都能冷靜思考，教育價值的終極目標是什么？我認為，是生活，

8、是人的生活，是人生。這里我要強調，生活不僅是教育過程，也是教育價值的終極指向。我們說教育的目標指向生活，就是指向人。反過來講，我們說教育要以人為本，就是說教育要全面關注人的生活。人與其他動物本質不同。其他動物的一切活動都是為了生存和種族延續(xù)，這是動物的本能。而人的一切活動最終都是圍繞著生活。這里所說的生活，不僅僅是指物質生活。人類創(chuàng)造科學、技術、藝術和宗教的目的是什么？是為了改善人類的物質生活和精神生活，是為了使人類生活得更加美好，更加幸福。人類發(fā)展教育的目的是什么？是為了使人類生活和種族更好的延續(xù)。如果人類創(chuàng)造科學技術和發(fā)展教育的目的不是為了這些，如果人類沒有把聰明才智用于增進生活的幸福美好

9、，那就說明人類社會出了問題。這絕不是人類發(fā)展的主線和主流。同樣，如果我們的教育不去關注人的生活，那就說明教育出了問題。在我看來，這樣的教育將會把人類社會引向危險的未來。繁育后代和延續(xù)種族是任何一種生物的生命主題。但是，與其他動物相比，不同的是，人具有精神，具有靈魂，或者說，人應當具有精神，具有靈魂。人類不僅需要生物社會的生存法則，同時還需要人類社會的道德倫理。生存是生物體依賴本能的生命存在形式，是生命的低級存在方式；生活是超越生物體本能的生命存在形式，是生命的高級存在方式。生存的目標是存在，是舒適，而生活的目標不僅是存在和設施，還有幸福、高貴和富有意義。這里所講的幸福、高貴和富有意義，與舒適無

10、必然的關聯(lián)。因此，對于人類來講，生命的存在不僅僅意味著吃喝拉撒、生兒育女，還有對于自身存在意義與價值的探尋。這是人類作為智慧生靈與其他動物的本質區(qū)別。在人類文明發(fā)展的進程中，無數(shù)智者從未停止過對生命存在的價值與意義的探尋。因此，教育不應當僅僅是生存技能的訓練，它的宗旨和使命應當是引導和教會人們去追求幸福的生活，追求高貴的生活，追求有質量的生活，追求有價值的生活，追求有意義的生活。這里所談的生活，包括個人生活、家庭生活、職業(yè)生活和社會生活，等等。這就決定了教育的目的不是要將人訓練成為工具或機器。教育的目的是培養(yǎng)人，教育的價值是指向人的生活。如果教育背離了這樣的目的、宗旨和使命，就意味著教育的價值

11、發(fā)生了扭曲。一位美國的中學校長曾給每一位新老師寫過這樣一封信：“親愛的老師，我是一名納粹集中營的幸存者，我親眼看到了人類不應當見到的情境：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受到高中或大學教育的士兵槍殺。看到這一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。你們的努力決不應當被用于創(chuàng)造學識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀、寫、算的能力才有其價值。”我相信許多同行都聽說過這個故事。無數(shù)人的生活經歷和無數(shù)的歷史事實告訴我們，教育的價值一旦被扭曲，將會給人

12、類帶來無法想象的災難。所以十幾年前，北京四中明確提出了課程建設的總目標，這個目標表述為“以人文教育為基礎，以科技教育為特色，培養(yǎng)學生善良的人性和科學的理性，不斷拓寬學生的國際視野，提高學生的文化融通能力”。其中，人文教育是通過學習與人文有關的各類課程及有效的教育途徑和方式，使學生具有深情而廣博的人文情懷，形成對生命、對他人、對家庭、對社會、對自然的正確的情感與態(tài)度，從而形成善良的人性。今年是我從教的第40年頭。這40年當中，我們國家發(fā)生了巨大變化。在我剛剛做教師的時候，我國人均GDP僅數(shù)百元人民幣。今天，我們已經邁入中等發(fā)達國家的行列。有越來越多的人擺脫了貧困，人們生活的欲望不斷提升，人們的生

13、活從開始追求溫飽到追求生活的質量，再到追求生活的意義。我國是有五千年文明史的大國，我們是有著樂善好施、扶危濟困優(yōu)良傳統(tǒng)的炎黃子孫，但去年我讀過的一份材料令我們汗顏。這份材料指出，以“幫助陌生人”、“捐錢”、“做義工”三項行為為內容的“世界捐助指數(shù)”數(shù)據(jù)排名顯示，中國在全世界130多個國家中名列倒數(shù)第8。這說明我們經濟發(fā)展繁榮與社會文明進步之間存在著巨大的差距。前不久頒布的中華人民共和國慈善法，必然會引導越來越多的人開始思考和追求生活的意義，這將有助于促進社會文明與進步。然而就基礎教育來講，與40年經濟發(fā)展、生活提高和社會進步的相比，我們課程設置的科目類別和結構卻沒有太大的變化。我們的教育能夠適

14、應社會的發(fā)展和進步么？我們的教育能夠滿足人對美好生活的需求么？我們是否應當冷靜地思考和研究，在人均GDP提高了上百倍、人們的收入和生活水平有了明顯提高了以后，人們對教育的需求發(fā)生了那些變化？不少同行都曾考察過國外教育。我們通過考察和比較后知道，發(fā)達國家如歐美國家的學校，盡管課程設置的科目種類和我們沒有太大的差別，但是在他們的課程中，人文、藝術、體育和社會學內容的實際比重要要比我們大得多，而學習這些課程的學生人數(shù)比例也比我們明顯的多。這是為什么？我想這反映出了社會和經濟發(fā)展水平對人們生活需求產生的影響。我們要承認，人文情懷、藝術修養(yǎng)和身心健康等等，是決定和衡量人的生活質量的重要指標。社會的進步要

15、求教育不僅要培養(yǎng)能工作的人，還要培養(yǎng)會生活的人。我們說一個人會生活，是指一個人不僅會享受物質生活的快樂，同時懂得追求高尚的精神生活，懂得追求有意義的生活。當社會上有越來越多的人具有這樣的生活態(tài)度和生活目標追求的時候，人類社會就會發(fā)展進步，人類社會才能文明和諧。所以，我們認為教育價值的終極目標指向是人，是人的生命，是人的生活。這也是我們構建北京四中教育價值體系的重要動因。教育的價值觀念決定了教師的教育行為。教師行為模式的轉變是一項長期任務。只有教師的行為模式發(fā)生轉變，教育改革才能真正取得實效。北京四中的教育不僅要關注學生的近期發(fā)展，還要關注學生的終身發(fā)展；不僅要使學生在學科知識與能力上達到優(yōu)秀標

16、準，還應當體現(xiàn)對學生的終生關懷。引導學生學會做人，歸根結底是讓學生學會正確對待生活、正確對待職業(yè)、正確對待社會、正確對待人生。因此，北京四中構建了以生活教育、職業(yè)教育、公民教育和生命教育為基本內容的教育價值體系，通過貫徹這一體系來實現(xiàn)全面育人。正是對人的教育的深入而全面的思考，促使我們去構建北京四中教育價值體系。這個體系分為四個領域，即：生命教育、生活教育、職業(yè)教育和公民教育。這四個領域相互交織，緊密相連，不可分割。每個領域又分為四個層面，即技能認知、情感態(tài)度、精神信仰和終極價值。這個價值體系是粗略的，是不完整的，是不全面的，但其中的每一個元素都是一個重大的生活命題或教育問題。如，正確理解親情

17、、友情、愛情、婚姻、家庭等，正確理解成功、幸福、倫理、羞恥以及不幸、苦難、挫折、死亡等等，要使學生形成積極、樂觀、熱情、豁達的生活觀和事業(yè)觀，形成淡定、坦蕩、崇高的心靈。我們努力將這些教育價值和內容滲透到學科課程之中，尤其要結合人文課程，啟發(fā)學生深入思考，并組織相關的實踐活動，使學生獲得真實的情感體驗，使學生逐步形成人性、理性、崇高、自覺、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價值。我們之所以構建教育價值體系，而不是構建課程編寫教材，緣于我們對教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的認識和理解。以往我們固有的思維習慣是學科分類模式。我們常認為，要進行什么教育，就要有什么樣的課程和教材與之對應，就要安排出

18、專用的時間。例如，我們習慣上認為，德育要有德育的課程和教材，需要安排德育的專用時間；美育要有美育的課程和教材，需要安排美育的專用時間，等等。多年的教育實踐使我們認識到，這種學科分立的教育方式是低效的，往往不能使我們收到預期的教育效果。實際上，學校生活中處處有德育，處處有美育。德育和美育的元素本身就存在于一切學科教學和學校活動之中。生活教育、生命教育、職業(yè)教育、公民教育也是如此。從來就沒有脫離教育的純粹的知識教學和活動，也從來沒有不依賴于知識與能力的教學活動的教育。我們構建價值體系的目的是要提倡融通式的教育，也就是要將教育的元素作為一種價值體現(xiàn)于和滲透到教師的教學和學校的活動當中。這樣的教學才是

19、一種潤物無聲的教育。我曾與不少同行討論過這個教育價值體系。許多同行都認為這個價值體系非常重要和必要，但同時產生的困惑是，在現(xiàn)在這樣嚴峻的考試壓力下，教師還有時間和精力在教學中體現(xiàn)這些價值么？如果教師在教學中兼顧這些價值，會不會占用教學的時間而影響考試的成績？其實這是對教育規(guī)律的誤解。將重要的教育價值元素滲透到教學活動之中，不是要刻意增加貼標簽式的說教內容，并不需要專門占用教學時間，關鍵是教師要轉變觀念，要根據(jù)教學的知識性內容，自覺地將這些價值元素滲透到教學當中，做到文以載道、教育無痕、潤物無聲。毫無疑問，這是對教育者教育觀念和教學技能的更高的要求。多年來，北京四中教師在這方面的精彩案例不勝枚舉

20、。例如，科學教育當中能否滲透人文教育？教師能否引導學生從科學規(guī)律中感悟人生哲理？這里我僅舉一例：一位學生在教師的引導下，通過學習化學反應得到了這樣的感悟：得到電子化合價降低，失去電子化合價升高很多成功的人，在生活中都恪守著一個原則：做人要低調。人獲得的越多，他的資本越大，就越需要用謙卑來贏得他人的尊重。而再看那些天天趾高氣揚的人，只因為自己的一點長處就洋洋自得，是無法再獲得成功的。得的多就要把姿態(tài)放低，才有可能得的更多；失去了就把姿態(tài)調高，才有利于恢復正常的心態(tài)，彌補所失去的東西。原子要達到穩(wěn)定，遠不止得電子一條途徑，還有失去電子的，有共用電子對的，還有孤零零一個的，像稀有氣體原子人要達到理想

21、狀態(tài)，也不一定要拼命想辦法朝這個世界索取這樣那樣，你可以選擇施予，可以選擇分享，也可以關起門來，靜靜地構筑和享受屬于你自己的那個獨一無二的精神世界。成功并不是只能選擇單打獨斗，也并不是必須要合作。成功的路上沒有唯一的方法，也沒有絕對的對錯。外界條件對化學反應的影響外界條件的變化固然能夠引起化學反應速率的變化，甚至進而引起平衡移動，然而真正決定這一切的還是物質的性質本身。當一個人不斷抱怨環(huán)境給了自己多少壓力和不幸的時候，不妨先想想，是不是自己的問題造成了這一切。而人生比化學物質更幸運的是，我們還可以選擇不斷完善自己。守恒之美質量守恒、能量守恒、電荷守恒暗示著自然界中的大美與真諦。生命的一個日出必

22、定呼應著一個暮色，生命的一個浪起追逐的是一個浪落，付出與收獲、天災與天佑往往是守恒的中國古老哲學中“和”，便是守恒的高級境界。各位同行！當我們真正認真思考教育的價值以后，當我們真正自覺地將這些價值元素滲透到我們的教學當中的時候，我們就會得到不一樣的課堂，得到不一樣的教育，得到不一樣的效果。這里我們可以回答一個大家都關心的問題，這樣的教學并沒有增加時間成本，也不會影響考試成績。在我看來，這就是有效的教育和教學。對教育價值的關注，使我們對課堂的教學效率產生的新的認識和理解。近年來，新的教學方法層出不窮，新的課堂教學評價標準也五花八門。我時常想，我們今天所做的各種實踐和探索、總結出的各種經驗、理論、

23、理念、思想、原則、觀念，等等，有多少能經得起時間和歷史的檢驗和考驗呢？30年后、50年后、100年后，我們的后輩教育者會怎樣評價我們今天所做的事情？他們認為我們今天提出的各種經驗、理論、理念、思想、原則、觀念有價值么？1950年代，北京四中教師劉景坤、張子鍔倡導的啟發(fā)式教學曾推廣全國。今天，這兩位老師的塑像還矗立的北京四中的校園當中。他們的經驗經過了60多年的檢驗，我們今天仍認為啟發(fā)式是最重要的教學原則。1960年代，北京四中提出了“課堂教學基本原則”，我們稱為“北京四中十大教學原則”，即“循序漸進、舉一反三、深入淺出、直觀形象、文以載道、溫故知新、循循善誘、有的放矢、因材施教、教學相長?！蔽?/p>

24、們將這些教學原則鐫刻在教學樓入口處的墻壁上。我們認為這些原則經過了50多年的檢驗，對今天的教學仍具有指導意義。對學校來講，教師是最重要的因素。對教師來講，教育觀念指導下的教學行為、教學方法或教學過程最為重要。我常以為，教什么、學什么不是最重要的。在今天的技術環(huán)境下，知識的獲得完全可以不依賴于學校和教師。而教師怎樣教、學生怎樣學才是最重要的。學習同樣的知識，不同的教師采用不同的方法，培養(yǎng)出的學生特點會完全不同。今天，腦神經科學研究告訴我們，伴隨著學習行為的發(fā)生，人的腦神經結構會發(fā)生劇烈變化，或者說，學習的過程就是構建腦神經結構的過程。學習方式和過程決定了一個人具有什么樣的腦神經結構，而腦神經結構

25、是產生思維方法的物質基礎，簡單地說就是，神經結構決定思維方式。各位同行！如果我們接受了這樣的理論，我們就必須承認這樣的推論并不是所有的教學都能使學生變得聰明，學生很有可能被我們越教越笨。所謂的聰明或者愚笨，是指人的思維方法能否適應未來工作與生活的需要。那么，究竟什么是高效的課堂和有效的教學？高效的課堂就是好的課堂，有效的課就是好課，好課就是使學生變得聰明的課如此推想，這就產生了一個價值判斷的問題。多年來，我們總是被教學的表面形式所困擾：“滿堂灌”的課不是好課，那么，“滿堂問”的課是不是好課？“滿堂練”的課是不是好課？“滿堂動（學生活動）”的課是不是好課？“滿堂學生討論”的課是不是好課？運用信息

26、技術手段的課是好課，一根粉筆上下來的課是不是好課？學生熱熱鬧鬧的課是不是充滿了啟發(fā)？教師娓娓道來的“一言堂”是不是就沒有啟發(fā)？等等。其實，教無定法。多年來，用教學的形式和方法來評判課堂教學，人們從來就沒有達成過統(tǒng)一的認識。如果我們拋開課堂教學的表面形式，從對教育價值元素的考量上來評判課堂教學，也許我們更容易得出評價的標準，形成統(tǒng)一的認識。既然教育價值最終是指向生活，那么我們可以說，對人未來生活有意義的教學就是好的教學，這樣的課堂就是好的課堂。所以，高效課堂不是指單位時間完成了多少學習任務，而是要看教師的教學在多大程度上關注了學生的生活，要看教師今天的教學對學生的未來發(fā)展在多長的過程中具有意義。

27、高效的課堂一定是學生喜歡的課堂。這樣的課堂不僅要教知識，教方法，還要關注生活，提升人的精神境界。教知識教方法只是對課堂教學的最低要求。教學還要關注人的生活。只有聯(lián)系生活的教學才能培養(yǎng)學生對知識的親切感。學生對知識的親切感是學習興趣和動力的重要源泉。學生感興趣的知識，一定是他或她認為有用的知識。這里所謂的“有用”絕不僅僅是迎合考試的要求，而是學生認為這些知識與他或她的生活密切相關。人類創(chuàng)造知識的最終目的是為了改善生活，為了使生活更加美好和更有意義，而不是為了考試。僅僅把學知識與考試掛鉤是一種價值迷失，這樣的教學很快就會讓學生產生厭煩。我們曾做過調查，結果表明，提高分數(shù)不是學生產生幸福感的主要原因

28、。所以我們提倡教學不僅關注考試，還要廣泛聯(lián)系與知識有關的生活現(xiàn)象和人類職業(yè)活動，要讓學生掌握知識的同時，理解知識的意義與價值。價值引領而非考試導向的教學，會使學生獲得主動發(fā)展的不竭動力和熱情。我們要培養(yǎng)學生的社會責任感，一條重要的途徑就是引導學生關注知識在生活中的用途，了解知識在改變人類生活中的作用，激發(fā)學生運用知識來創(chuàng)造和改變世界的欲望和沖動，以此來喚醒學生的社會責任意識。這樣產生的社會責任意識具有堅實的基礎，而不是僅僅是口號。價值引導的教學是潛移默化潤物無聲的教育，勝過空洞的說教。教學要提升人的境界。北京四中的教育理念是以人育人，共同發(fā)展，其中有一句話，以境界提升境界。有境界的教師不會就事

29、論事，不會就知識講知識，不會僅僅關注學生的學習成績。有境界的課堂教學會使學生感到教師超凡脫俗，因而在情感上對教師產生一個從依賴、到依戀再到崇拜的過程，這就是“親其師”的過程，這樣的教師在學生眼中是神圣的，是富有魅力的。這樣的教師的課堂會更加有效和高效。做一名讓學生崇拜的老師，這曾是我們提出的一句口號，是為教師發(fā)展樹立的一個目標。四中提出做“幸福的四中人”，而幸福的內涵我們認為是“享受工作、取得成功、贏得尊敬、獲得發(fā)展、家庭和睦、精神豐滿、衣食無憂”。教師職業(yè)成功與幸福的主要標志就是得到學生的愛戴與崇拜。學生對教師的認識和理解始于教師的教法和教態(tài)。隨著時間的推移，學生認識和了解教師也有一個由淺入

30、深、由表及里、由教師儀表儀態(tài)到教師內心世界的過程。一節(jié)好課展現(xiàn)的不僅是教師的口才和處理教材的技巧，還有教師的思想、情感、精神追求和人格魅力。我們認為后者更為重要。教師的精神境界反映了教師對待生活、社會和世界的態(tài)度，反映了教師的職業(yè)操守與職業(yè)精神，體現(xiàn)了教師對理想與崇高的追求。一個好的課堂，應當是充滿正能量的課堂，是賦予了教師的態(tài)度、精神、生命與價值觀的課堂，是充滿了熱情、激動、憧憬、情感激蕩和心靈互動的課堂，是將精神和人格引向高尚的課堂。這樣的課堂教學沒有特定的模式。打造高效課堂關鍵在于教師的教育理念，取決于教師怎樣理解教育規(guī)律和教育價值。為了創(chuàng)設高效課堂，我們曾提出教師在備課時應當思考的幾個問題：1備課時您想到學校的培養(yǎng)目標或學生的發(fā)展目標了嗎？2怎樣使學生快速高效地掌握知識？或怎樣激發(fā)學生主動學習和進??？您有何經驗可與我們分享？3“以人文教育為基礎，以科技教育為特色”，“培養(yǎng)學生善良的人性和科學的理性”，您在課堂上怎樣體現(xiàn)人文教育和科學思想教育？4引導學生學會做人，歸根結底是使學生學會正確對待生活、正確對待職業(yè)、正確對待社會、正確對待人生，因此教師在課堂教學中應當體現(xiàn)生活教育、職業(yè)教育、社會教育（公民教育）和生命教育，這才是全面育人。您是怎樣理解并實踐的？我們曾在一段時間內就這四個問題和老師們進行過廣泛的