XX年全國(guó)教學(xué)開放日活動(dòng)開幕式講話稿

1、XX年全國(guó)教學(xué)開放日活動(dòng)開幕式講話稿尊敬的各位來(lái)賓，各位同行，大家上午好！首先，我代表北京四中全體師生，歡迎大家的到來(lái)！今天的活動(dòng)是一場(chǎng)探索，不是展示。我們的教學(xué)并不完美，我們的管理也不完美。今天活動(dòng)的目的是為老師們創(chuàng)造一個(gè)交流的機(jī)會(huì)、研究的機(jī)會(huì)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。有些老師剛剛?cè)肼毑痪?，幾乎沒(méi)有任何教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)水平不可能在一個(gè)晚上顯著提升，經(jīng)驗(yàn)也不可能在一個(gè)晚上積累得豐富。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，教師是第一重要的因素。有了高水平的教師，學(xué)校教育的質(zhì)量就有了保障。一所好學(xué)校，說(shuō)到底就是一群好老師。對(duì)于四中的不少老師來(lái)講，這次活動(dòng)是一次不小的挑戰(zhàn)。我們對(duì)老師講，希望大家用平常的心態(tài)上常態(tài)的課。我們勇敢地把不完美的

2、教學(xué)亮給大家，目的在于交流，在于探索，在于研究，在于改進(jìn)。我們今天探索的課題是“價(jià)值引領(lǐng)下的高效課堂”。這里涉及到了兩個(gè)重要概念，一是教育的價(jià)值，二是高效的課堂。我想就這兩個(gè)問(wèn)題談一談自己淺陋的看法。什么是教育價(jià)值問(wèn)題？所謂教育價(jià)值問(wèn)題就是這樣幾個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)句：什么是好學(xué)校？什么是好老師？什么是好學(xué)生？什么是好課堂？歸根到底就是，什么是好的教育？前不久，網(wǎng)上有一番討論學(xué)校食堂“男女生分區(qū)就餐”能防早戀嗎？這里我們姑且不去探討早戀的定義。我知道，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)困擾我們很久了。我們都聽說(shuō)過(guò)一些與此有關(guān)的校規(guī)。我相信，各位同仁不會(huì)認(rèn)為男女孩在一起都是早戀，但許多人的確對(duì)此唯恐避之不及。很多同行和家長(zhǎng)都認(rèn)為

3、，這種情況會(huì)影響學(xué)習(xí)，確切地說(shuō)是影響考試成績(jī)。這種擔(dān)憂是可以理解的，因?yàn)榻裉炜荚嚪謹(jǐn)?shù)幾乎成為了評(píng)價(jià)教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。多年前我曾參加過(guò)一個(gè)班會(huì)。班會(huì)的形式是用拍賣的方式選擇你認(rèn)為人生中最重要的東西。直到今天我認(rèn)為這個(gè)班會(huì)的主題非常有意義。當(dāng)學(xué)生要求老師選擇的時(shí)候，這位老師在全班同學(xué)面前毫不猶豫的選擇了愛情忠貞不渝的愛情。老師的選擇博得了全班同學(xué)的掌聲。按年齡算這些學(xué)生早已成家立業(yè)了，但我想他們一定不會(huì)忘記這次班會(huì)上老師的選擇，老師對(duì)待感情的態(tài)度一定會(huì)給他們留下深刻的記憶。兩年前，一位女老師結(jié)婚，她給我看學(xué)生寫給她祝福的話，“最羨慕您那青梅竹馬兩小無(wú)猜的愛情，是您讓我看見干枯沙漠開出的花朵”

4、，“您讓我們相信了有愛情”學(xué)生們都知道，她和愛人是中學(xué)同學(xué)。愛情是人類最美好的事物。沒(méi)有詩(shī)歌、青春、浪漫、理想、憧憬和愛情的校園是不可想象的。愛情是生命中最精美的樂(lè)章，是最絢美的花朵，它和每個(gè)人的生活幸福息息相關(guān)。人們?cè)谌魏螘r(shí)候都會(huì)用最美好的方式贊美愛情，它也成為人類藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題。人們也習(xí)慣于用愛情來(lái)表達(dá)心中美好的事物。幾天前，法國(guó)科學(xué)家克里斯丁阿芒托院士來(lái)四中做科學(xué)報(bào)告。當(dāng)學(xué)生問(wèn)他怎樣才能保持對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著精神的時(shí)候，他回答說(shuō)，像追求心愛的姑娘一樣追求科學(xué)。各位同行！請(qǐng)大家不要誤會(huì)，我今天談這些，并不是要提倡學(xué)生去談情說(shuō)愛，我只是想引發(fā)大家對(duì)教育價(jià)值的思考。教育的終極目標(biāo)是什么？動(dòng)物

5、世界幾乎是人人喜愛的電視節(jié)目。它讓我們認(rèn)識(shí)和了解了豐富多彩的生命世界。其實(shí)，不論哪一集節(jié)目，不論介紹哪一種動(dòng)物，貫穿節(jié)目中的最重要的主題就是生命和種族的延續(xù)。可以說(shuō)，繁育后代和延續(xù)種族是每種生物和每個(gè)個(gè)體的最重要的生命主題。我們?nèi)祟愐膊焕?。但令我們不解的是，既然這是關(guān)乎人類生命延續(xù)的如此重要的主題，為什么在我們的教育中避而不談，甚至將其視作洪水猛獸，唯恐避之不及呢？說(shuō)的更直接一些，作為教育者，我們的教育內(nèi)容中是否應(yīng)當(dāng)涉及親情、友情、愛情的問(wèn)題？面對(duì)處于青春期的學(xué)生，我們是否有責(zé)任引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)處理生活中的親情、友情和愛情問(wèn)題呢？這的確是關(guān)乎人一生幸福的重大命題，這是每一個(gè)年輕人長(zhǎng)大成人都必須面

6、對(duì)的人生命題。有一次，一批香港的課程專家來(lái)校聽課，課安排在午餐后的第一節(jié)，是語(yǔ)文課。我提醒老師，下午上課，學(xué)生的精神狀態(tài)可不好呀！老師回答說(shuō)，不會(huì)的，放心吧，沒(méi)問(wèn)題！我看到他信心滿滿的樣子就問(wèn)，你這節(jié)課要講什么？他回答說(shuō)，講愛情。那節(jié)課，學(xué)生的狀態(tài)極佳，他們欣賞了人世間最真摯最純美的語(yǔ)言。我知道，愛情是每一個(gè)年輕人都十分關(guān)心并深藏于內(nèi)心的問(wèn)題，我們無(wú)法回避也不應(yīng)該回避，給學(xué)生以必要的引導(dǎo)和指導(dǎo)，是每一個(gè)教育者不應(yīng)推卸的責(zé)任。所以，在每一年學(xué)生的成人儀式上，我都要講一段幾乎一字不差的話：“成人首先意味著生命與種族的延續(xù)。成人不僅說(shuō)明你們成為了社會(huì)的主體，同時(shí)也成為了家庭的支撐。照顧弱小的或衰老的

7、生命是你們必須承擔(dān)的責(zé)任。你們將來(lái)都有自己的生活、自己的家庭，你們今天做兒子、做女兒，將來(lái)要做丈夫、做妻子、做父親、做母親。因此，你們都要認(rèn)真思考應(yīng)當(dāng)為子孫后代留些什么。從這個(gè)意義上講，成人是一種超越個(gè)體生命時(shí)間尺度的責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?！敝袊?guó)自古提倡孝道?？鬃诱J(rèn)為，“孝”是道德的根基，是教育的起點(diǎn)。但在孔子看來(lái)，“孝”不完全是私德。所以孔子說(shuō)，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這就是說(shuō)，盡孝道不僅表現(xiàn)為侍奉長(zhǎng)親，還要服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)和后代樹立一個(gè)道德楷模。各位同行！我今天不是專談愛情，而是要談人的生活，談人生，談教育的價(jià)值。我希望每位同行都能冷靜思考，教育價(jià)值的終極目標(biāo)是什么？我認(rèn)為，是生活，

8、是人的生活，是人生。這里我要強(qiáng)調(diào)，生活不僅是教育過(guò)程，也是教育價(jià)值的終極指向。我們說(shuō)教育的目標(biāo)指向生活，就是指向人。反過(guò)來(lái)講，我們說(shuō)教育要以人為本，就是說(shuō)教育要全面關(guān)注人的生活。人與其他動(dòng)物本質(zhì)不同。其他動(dòng)物的一切活動(dòng)都是為了生存和種族延續(xù)，這是動(dòng)物的本能。而人的一切活動(dòng)最終都是圍繞著生活。這里所說(shuō)的生活，不僅僅是指物質(zhì)生活。人類創(chuàng)造科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和宗教的目的是什么？是為了改善人類的物質(zhì)生活和精神生活，是為了使人類生活得更加美好，更加幸福。人類發(fā)展教育的目的是什么？是為了使人類生活和種族更好的延續(xù)。如果人類創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)和發(fā)展教育的目的不是為了這些，如果人類沒(méi)有把聰明才智用于增進(jìn)生活的幸福美好

9、，那就說(shuō)明人類社會(huì)出了問(wèn)題。這絕不是人類發(fā)展的主線和主流。同樣，如果我們的教育不去關(guān)注人的生活，那就說(shuō)明教育出了問(wèn)題。在我看來(lái)，這樣的教育將會(huì)把人類社會(huì)引向危險(xiǎn)的未來(lái)。繁育后代和延續(xù)種族是任何一種生物的生命主題。但是，與其他動(dòng)物相比，不同的是，人具有精神，具有靈魂，或者說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)具有精神，具有靈魂。人類不僅需要生物社會(huì)的生存法則，同時(shí)還需要人類社會(huì)的道德倫理。生存是生物體依賴本能的生命存在形式，是生命的低級(jí)存在方式；生活是超越生物體本能的生命存在形式，是生命的高級(jí)存在方式。生存的目標(biāo)是存在，是舒適，而生活的目標(biāo)不僅是存在和設(shè)施，還有幸福、高貴和富有意義。這里所講的幸福、高貴和富有意義，與舒適無(wú)

10、必然的關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)于人類來(lái)講，生命的存在不僅僅意味著吃喝拉撒、生兒育女，還有對(duì)于自身存在意義與價(jià)值的探尋。這是人類作為智慧生靈與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，無(wú)數(shù)智者從未停止過(guò)對(duì)生命存在的價(jià)值與意義的探尋。因此，教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是生存技能的訓(xùn)練，它的宗旨和使命應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)和教會(huì)人們?nèi)プ非笮腋５纳睿非蟾哔F的生活，追求有質(zhì)量的生活，追求有價(jià)值的生活，追求有意義的生活。這里所談的生活，包括個(gè)人生活、家庭生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活，等等。這就決定了教育的目的不是要將人訓(xùn)練成為工具或機(jī)器。教育的目的是培養(yǎng)人，教育的價(jià)值是指向人的生活。如果教育背離了這樣的目的、宗旨和使命，就意味著教育的價(jià)值

11、發(fā)生了扭曲。一位美國(guó)的中學(xué)校長(zhǎng)曾給每一位新老師寫過(guò)這樣一封信：“親愛的老師，我是一名納粹集中營(yíng)的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造；兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被受到高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力決不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過(guò)高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀、寫、算的能力才有其價(jià)值。”我相信許多同行都聽說(shuō)過(guò)這個(gè)故事。無(wú)數(shù)人的生活經(jīng)歷和無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)告訴我們，教育的價(jià)值一旦被扭曲，將會(huì)給人

12、類帶來(lái)無(wú)法想象的災(zāi)難。所以十幾年前，北京四中明確提出了課程建設(shè)的總目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)表述為“以人文教育為基礎(chǔ)，以科技教育為特色，培養(yǎng)學(xué)生善良的人性和科學(xué)的理性，不斷拓寬學(xué)生的國(guó)際視野，提高學(xué)生的文化融通能力”。其中，人文教育是通過(guò)學(xué)習(xí)與人文有關(guān)的各類課程及有效的教育途徑和方式，使學(xué)生具有深情而廣博的人文情懷，形成對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的正確的情感與態(tài)度，從而形成善良的人性。今年是我從教的第40年頭。這40年當(dāng)中，我們國(guó)家發(fā)生了巨大變化。在我剛剛做教師的時(shí)候，我國(guó)人均GDP僅數(shù)百元人民幣。今天，我們已經(jīng)邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。有越來(lái)越多的人擺脫了貧困，人們生活的欲望不斷提升，人們的生

13、活從開始追求溫飽到追求生活的質(zhì)量，再到追求生活的意義。我國(guó)是有五千年文明史的大國(guó)，我們是有著樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困優(yōu)良傳統(tǒng)的炎黃子孫，但去年我讀過(guò)的一份材料令我們汗顏。這份材料指出，以“幫助陌生人”、“捐錢”、“做義工”三項(xiàng)行為為內(nèi)容的“世界捐助指數(shù)”數(shù)據(jù)排名顯示，中國(guó)在全世界130多個(gè)國(guó)家中名列倒數(shù)第8。這說(shuō)明我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮與社會(huì)文明進(jìn)步之間存在著巨大的差距。前不久頒布的中華人民共和國(guó)慈善法，必然會(huì)引導(dǎo)越來(lái)越多的人開始思考和追求生活的意義，這將有助于促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步。然而就基礎(chǔ)教育來(lái)講，與40年經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活提高和社會(huì)進(jìn)步的相比，我們課程設(shè)置的科目類別和結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有太大的變化。我們的教育能夠適

14、應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步么？我們的教育能夠滿足人對(duì)美好生活的需求么？我們是否應(yīng)當(dāng)冷靜地思考和研究，在人均GDP提高了上百倍、人們的收入和生活水平有了明顯提高了以后，人們對(duì)教育的需求發(fā)生了那些變化？不少同行都曾考察過(guò)國(guó)外教育。我們通過(guò)考察和比較后知道，發(fā)達(dá)國(guó)家如歐美國(guó)家的學(xué)校，盡管課程設(shè)置的科目種類和我們沒(méi)有太大的差別，但是在他們的課程中，人文、藝術(shù)、體育和社會(huì)學(xué)內(nèi)容的實(shí)際比重要要比我們大得多，而學(xué)習(xí)這些課程的學(xué)生人數(shù)比例也比我們明顯的多。這是為什么？我想這反映出了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)人們生活需求產(chǎn)生的影響。我們要承認(rèn)，人文情懷、藝術(shù)修養(yǎng)和身心健康等等，是決定和衡量人的生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。社會(huì)的進(jìn)步要

15、求教育不僅要培養(yǎng)能工作的人，還要培養(yǎng)會(huì)生活的人。我們說(shuō)一個(gè)人會(huì)生活，是指一個(gè)人不僅會(huì)享受物質(zhì)生活的快樂(lè)，同時(shí)懂得追求高尚的精神生活，懂得追求有意義的生活。當(dāng)社會(huì)上有越來(lái)越多的人具有這樣的生活態(tài)度和生活目標(biāo)追求的時(shí)候，人類社會(huì)就會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人類社會(huì)才能文明和諧。所以，我們認(rèn)為教育價(jià)值的終極目標(biāo)指向是人，是人的生命，是人的生活。這也是我們構(gòu)建北京四中教育價(jià)值體系的重要?jiǎng)右颉＝逃膬r(jià)值觀念決定了教師的教育行為。教師行為模式的轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。只有教師的行為模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育改革才能真正取得實(shí)效。北京四中的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的近期發(fā)展，還要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展；不僅要使學(xué)生在學(xué)科知識(shí)與能力上達(dá)到優(yōu)秀標(biāo)

16、準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的終生關(guān)懷。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，歸根結(jié)底是讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活、正確對(duì)待職業(yè)、正確對(duì)待社會(huì)、正確對(duì)待人生。因此，北京四中構(gòu)建了以生活教育、職業(yè)教育、公民教育和生命教育為基本內(nèi)容的教育價(jià)值體系，通過(guò)貫徹這一體系來(lái)實(shí)現(xiàn)全面育人。正是對(duì)人的教育的深入而全面的思考，促使我們?nèi)?gòu)建北京四中教育價(jià)值體系。這個(gè)體系分為四個(gè)領(lǐng)域，即：生命教育、生活教育、職業(yè)教育和公民教育。這四個(gè)領(lǐng)域相互交織，緊密相連，不可分割。每個(gè)領(lǐng)域又分為四個(gè)層面，即技能認(rèn)知、情感態(tài)度、精神信仰和終極價(jià)值。這個(gè)價(jià)值體系是粗略的，是不完整的，是不全面的，但其中的每一個(gè)元素都是一個(gè)重大的生活命題或教育問(wèn)題。如，正確理解親情

17、、友情、愛情、婚姻、家庭等，正確理解成功、幸福、倫理、羞恥以及不幸、苦難、挫折、死亡等等，要使學(xué)生形成積極、樂(lè)觀、熱情、豁達(dá)的生活觀和事業(yè)觀，形成淡定、坦蕩、崇高的心靈。我們努力將這些教育價(jià)值和內(nèi)容滲透到學(xué)科課程之中，尤其要結(jié)合人文課程，啟發(fā)學(xué)生深入思考，并組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生逐步形成人性、理性、崇高、自覺、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價(jià)值。我們之所以構(gòu)建教育價(jià)值體系，而不是構(gòu)建課程編寫教材，緣于我們對(duì)教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。以往我們固有的思維習(xí)慣是學(xué)科分類模式。我們常認(rèn)為，要進(jìn)行什么教育，就要有什么樣的課程和教材與之對(duì)應(yīng)，就要安排出

18、專用的時(shí)間。例如，我們習(xí)慣上認(rèn)為，德育要有德育的課程和教材，需要安排德育的專用時(shí)間；美育要有美育的課程和教材，需要安排美育的專用時(shí)間，等等。多年的教育實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，這種學(xué)科分立的教育方式是低效的，往往不能使我們收到預(yù)期的教育效果。實(shí)際上，學(xué)校生活中處處有德育，處處有美育。德育和美育的元素本身就存在于一切學(xué)科教學(xué)和學(xué)?；顒?dòng)之中。生活教育、生命教育、職業(yè)教育、公民教育也是如此。從來(lái)就沒(méi)有脫離教育的純粹的知識(shí)教學(xué)和活動(dòng)，也從來(lái)沒(méi)有不依賴于知識(shí)與能力的教學(xué)活動(dòng)的教育。我們構(gòu)建價(jià)值體系的目的是要提倡融通式的教育，也就是要將教育的元素作為一種價(jià)值體現(xiàn)于和滲透到教師的教學(xué)和學(xué)校的活動(dòng)當(dāng)中。這樣的教學(xué)才是

19、一種潤(rùn)物無(wú)聲的教育。我曾與不少同行討論過(guò)這個(gè)教育價(jià)值體系。許多同行都認(rèn)為這個(gè)價(jià)值體系非常重要和必要，但同時(shí)產(chǎn)生的困惑是，在現(xiàn)在這樣嚴(yán)峻的考試壓力下，教師還有時(shí)間和精力在教學(xué)中體現(xiàn)這些價(jià)值么？如果教師在教學(xué)中兼顧這些價(jià)值，會(huì)不會(huì)占用教學(xué)的時(shí)間而影響考試的成績(jī)？其實(shí)這是對(duì)教育規(guī)律的誤解。將重要的教育價(jià)值元素滲透到教學(xué)活動(dòng)之中，不是要刻意增加貼標(biāo)簽式的說(shuō)教內(nèi)容，并不需要專門占用教學(xué)時(shí)間，關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變觀念，要根據(jù)教學(xué)的知識(shí)性內(nèi)容，自覺地將這些價(jià)值元素滲透到教學(xué)當(dāng)中，做到文以載道、教育無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)教育者教育觀念和教學(xué)技能的更高的要求。多年來(lái)，北京四中教師在這方面的精彩案例不勝枚舉

20、。例如，科學(xué)教育當(dāng)中能否滲透人文教育？教師能否引導(dǎo)學(xué)生從科學(xué)規(guī)律中感悟人生哲理？這里我僅舉一例：一位學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)化學(xué)反應(yīng)得到了這樣的感悟：得到電子化合價(jià)降低，失去電子化合價(jià)升高很多成功的人，在生活中都恪守著一個(gè)原則：做人要低調(diào)。人獲得的越多，他的資本越大，就越需要用謙卑來(lái)贏得他人的尊重。而再看那些天天趾高氣揚(yáng)的人，只因?yàn)樽约旱囊稽c(diǎn)長(zhǎng)處就洋洋自得，是無(wú)法再獲得成功的。得的多就要把姿態(tài)放低，才有可能得的更多；失去了就把姿態(tài)調(diào)高，才有利于恢復(fù)正常的心態(tài)，彌補(bǔ)所失去的東西。原子要達(dá)到穩(wěn)定，遠(yuǎn)不止得電子一條途徑，還有失去電子的，有共用電子對(duì)的，還有孤零零一個(gè)的，像稀有氣體原子人要達(dá)到理想

21、狀態(tài)，也不一定要拼命想辦法朝這個(gè)世界索取這樣那樣，你可以選擇施予，可以選擇分享，也可以關(guān)起門來(lái)，靜靜地構(gòu)筑和享受屬于你自己的那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的精神世界。成功并不是只能選擇單打獨(dú)斗，也并不是必須要合作。成功的路上沒(méi)有唯一的方法，也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。外界條件對(duì)化學(xué)反應(yīng)的影響外界條件的變化固然能夠引起化學(xué)反應(yīng)速率的變化，甚至進(jìn)而引起平衡移動(dòng)，然而真正決定這一切的還是物質(zhì)的性質(zhì)本身。當(dāng)一個(gè)人不斷抱怨環(huán)境給了自己多少壓力和不幸的時(shí)候，不妨先想想，是不是自己的問(wèn)題造成了這一切。而人生比化學(xué)物質(zhì)更幸運(yùn)的是，我們還可以選擇不斷完善自己。守恒之美質(zhì)量守恒、能量守恒、電荷守恒暗示著自然界中的大美與真諦。生命的一個(gè)日出必

22、定呼應(yīng)著一個(gè)暮色，生命的一個(gè)浪起追逐的是一個(gè)浪落，付出與收獲、天災(zāi)與天佑往往是守恒的中國(guó)古老哲學(xué)中“和”，便是守恒的高級(jí)境界。各位同行！當(dāng)我們真正認(rèn)真思考教育的價(jià)值以后，當(dāng)我們真正自覺地將這些價(jià)值元素滲透到我們的教學(xué)當(dāng)中的時(shí)候，我們就會(huì)得到不一樣的課堂，得到不一樣的教育，得到不一樣的效果。這里我們可以回答一個(gè)大家都關(guān)心的問(wèn)題，這樣的教學(xué)并沒(méi)有增加時(shí)間成本，也不會(huì)影響考試成績(jī)。在我看來(lái)，這就是有效的教育和教學(xué)。對(duì)教育價(jià)值的關(guān)注，使我們對(duì)課堂的教學(xué)效率產(chǎn)生的新的認(rèn)識(shí)和理解。近年來(lái)，新的教學(xué)方法層出不窮，新的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也五花八門。我時(shí)常想，我們今天所做的各種實(shí)踐和探索、總結(jié)出的各種經(jīng)驗(yàn)、理論、

23、理念、思想、原則、觀念，等等，有多少能經(jīng)得起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)和考驗(yàn)?zāi)兀?0年后、50年后、100年后，我們的后輩教育者會(huì)怎樣評(píng)價(jià)我們今天所做的事情？他們認(rèn)為我們今天提出的各種經(jīng)驗(yàn)、理論、理念、思想、原則、觀念有價(jià)值么？1950年代，北京四中教師劉景坤、張子鍔倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)曾推廣全國(guó)。今天，這兩位老師的塑像還矗立的北京四中的校園當(dāng)中。他們的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)了60多年的檢驗(yàn)，我們今天仍認(rèn)為啟發(fā)式是最重要的教學(xué)原則。1960年代，北京四中提出了“課堂教學(xué)基本原則”，我們稱為“北京四中十大教學(xué)原則”，即“循序漸進(jìn)、舉一反三、深入淺出、直觀形象、文以載道、溫故知新、循循善誘、有的放矢、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)。”我

24、們將這些教學(xué)原則鐫刻在教學(xué)樓入口處的墻壁上。我們認(rèn)為這些原則經(jīng)過(guò)了50多年的檢驗(yàn)，對(duì)今天的教學(xué)仍具有指導(dǎo)意義。對(duì)學(xué)校來(lái)講，教師是最重要的因素。對(duì)教師來(lái)講，教育觀念指導(dǎo)下的教學(xué)行為、教學(xué)方法或教學(xué)過(guò)程最為重要。我常以為，教什么、學(xué)什么不是最重要的。在今天的技術(shù)環(huán)境下，知識(shí)的獲得完全可以不依賴于學(xué)校和教師。而教師怎樣教、學(xué)生怎樣學(xué)才是最重要的。學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)，不同的教師采用不同的方法，培養(yǎng)出的學(xué)生特點(diǎn)會(huì)完全不同。今天，腦神經(jīng)科學(xué)研究告訴我們，伴隨著學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，人的腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生劇烈變化，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是構(gòu)建腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)方式和過(guò)程決定了一個(gè)人具有什么樣的腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)，而腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)

25、是產(chǎn)生思維方法的物質(zhì)基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定思維方式。各位同行！如果我們接受了這樣的理論，我們就必須承認(rèn)這樣的推論并不是所有的教學(xué)都能使學(xué)生變得聰明，學(xué)生很有可能被我們?cè)浇淘奖俊Ｋ^的聰明或者愚笨，是指人的思維方法能否適應(yīng)未來(lái)工作與生活的需要。那么，究竟什么是高效的課堂和有效的教學(xué)？高效的課堂就是好的課堂，有效的課就是好課，好課就是使學(xué)生變得聰明的課如此推想，這就產(chǎn)生了一個(gè)價(jià)值判斷的問(wèn)題。多年來(lái)，我們總是被教學(xué)的表面形式所困擾：“滿堂灌”的課不是好課，那么，“滿堂問(wèn)”的課是不是好課？“滿堂練”的課是不是好課？“滿堂動(dòng)（學(xué)生活動(dòng)）”的課是不是好課？“滿堂學(xué)生討論”的課是不是好課？運(yùn)用信息

26、技術(shù)手段的課是好課，一根粉筆上下來(lái)的課是不是好課？學(xué)生熱熱鬧鬧的課是不是充滿了啟發(fā)？教師娓娓道來(lái)的“一言堂”是不是就沒(méi)有啟發(fā)？等等。其實(shí)，教無(wú)定法。多年來(lái)，用教學(xué)的形式和方法來(lái)評(píng)判課堂教學(xué)，人們從來(lái)就沒(méi)有達(dá)成過(guò)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。如果我們拋開課堂教學(xué)的表面形式，從對(duì)教育價(jià)值元素的考量上來(lái)評(píng)判課堂教學(xué)，也許我們更容易得出評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。既然教育價(jià)值最終是指向生活，那么我們可以說(shuō)，對(duì)人未來(lái)生活有意義的教學(xué)就是好的教學(xué)，這樣的課堂就是好的課堂。所以，高效課堂不是指單位時(shí)間完成了多少學(xué)習(xí)任務(wù)，而是要看教師的教學(xué)在多大程度上關(guān)注了學(xué)生的生活，要看教師今天的教學(xué)對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展在多長(zhǎng)的過(guò)程中具有意義。

27、高效的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂。這樣的課堂不僅要教知識(shí)，教方法，還要關(guān)注生活，提升人的精神境界。教知識(shí)教方法只是對(duì)課堂教學(xué)的最低要求。教學(xué)還要關(guān)注人的生活。只有聯(lián)系生活的教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的親切感。學(xué)生對(duì)知識(shí)的親切感是學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力的重要源泉。學(xué)生感興趣的知識(shí)，一定是他或她認(rèn)為有用的知識(shí)。這里所謂的“有用”絕不僅僅是迎合考試的要求，而是學(xué)生認(rèn)為這些知識(shí)與他或她的生活密切相關(guān)。人類創(chuàng)造知識(shí)的最終目的是為了改善生活，為了使生活更加美好和更有意義，而不是為了考試。僅僅把學(xué)知識(shí)與考試掛鉤是一種價(jià)值迷失，這樣的教學(xué)很快就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩。我們?cè)鲞^(guò)調(diào)查，結(jié)果表明，提高分?jǐn)?shù)不是學(xué)生產(chǎn)生幸福感的主要原因

28、。所以我們提倡教學(xué)不僅關(guān)注考試，還要廣泛聯(lián)系與知識(shí)有關(guān)的生活現(xiàn)象和人類職業(yè)活動(dòng)，要讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，理解知識(shí)的意義與價(jià)值。價(jià)值引領(lǐng)而非考試導(dǎo)向的教學(xué)，會(huì)使學(xué)生獲得主動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力和熱情。我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，一條重要的途徑就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)在生活中的用途，了解知識(shí)在改變?nèi)祟惿钪械淖饔茫ぐl(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)來(lái)創(chuàng)造和改變世界的欲望和沖動(dòng)，以此來(lái)喚醒學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這樣產(chǎn)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不是僅僅是口號(hào)。價(jià)值引導(dǎo)的教學(xué)是潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲的教育，勝過(guò)空洞的說(shuō)教。教學(xué)要提升人的境界。北京四中的教育理念是以人育人，共同發(fā)展，其中有一句話，以境界提升境界。有境界的教師不會(huì)就事

29、論事，不會(huì)就知識(shí)講知識(shí)，不會(huì)僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。有境界的課堂教學(xué)會(huì)使學(xué)生感到教師超凡脫俗，因而在情感上對(duì)教師產(chǎn)生一個(gè)從依賴、到依戀再到崇拜的過(guò)程，這就是“親其師”的過(guò)程，這樣的教師在學(xué)生眼中是神圣的，是富有魅力的。這樣的教師的課堂會(huì)更加有效和高效。做一名讓學(xué)生崇拜的老師，這曾是我們提出的一句口號(hào)，是為教師發(fā)展樹立的一個(gè)目標(biāo)。四中提出做“幸福的四中人”，而幸福的內(nèi)涵我們認(rèn)為是“享受工作、取得成功、贏得尊敬、獲得發(fā)展、家庭和睦、精神豐滿、衣食無(wú)憂”。教師職業(yè)成功與幸福的主要標(biāo)志就是得到學(xué)生的愛戴與崇拜。學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)和理解始于教師的教法和教態(tài)。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解教師也有一個(gè)由淺入

30、深、由表及里、由教師儀表儀態(tài)到教師內(nèi)心世界的過(guò)程。一節(jié)好課展現(xiàn)的不僅是教師的口才和處理教材的技巧，還有教師的思想、情感、精神追求和人格魅力。我們認(rèn)為后者更為重要。教師的精神境界反映了教師對(duì)待生活、社會(huì)和世界的態(tài)度，反映了教師的職業(yè)操守與職業(yè)精神，體現(xiàn)了教師對(duì)理想與崇高的追求。一個(gè)好的課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿正能量的課堂，是賦予了教師的態(tài)度、精神、生命與價(jià)值觀的課堂，是充滿了熱情、激動(dòng)、憧憬、情感激蕩和心靈互動(dòng)的課堂，是將精神和人格引向高尚的課堂。這樣的課堂教學(xué)沒(méi)有特定的模式。打造高效課堂關(guān)鍵在于教師的教育理念，取決于教師怎樣理解教育規(guī)律和教育價(jià)值。為了創(chuàng)設(shè)高效課堂，我們?cè)岢鼋處熢趥湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)思考的幾個(gè)問(wèn)題：1備課時(shí)您想到學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)或?qū)W生的發(fā)展目標(biāo)了嗎？2怎樣使學(xué)生快速高效地掌握知識(shí)？或怎樣激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和進(jìn)取？您有何經(jīng)驗(yàn)可與我們分享？3“以人文教育為基礎(chǔ)，以科技教育為特色”，“培養(yǎng)學(xué)生善良的人性和科學(xué)的理性”，您在課堂上怎樣體現(xiàn)人文教育和科學(xué)思想教育？4引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，歸根結(jié)底是使學(xué)生學(xué)會(huì)正確對(duì)待生活、正確對(duì)待職業(yè)、正確對(duì)待社會(huì)、正確對(duì)待人生，因此教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)生活教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育（公民教育）和生命教育，這才是全面育人。您是怎樣理解并實(shí)踐的？我們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)就這四個(gè)問(wèn)題和老師們進(jìn)行過(guò)廣泛的