湖南省重點高中2020-2021學(xué)年高三語文上學(xué)期第一次月考試題

1、 整理于網(wǎng)絡(luò) 可修改湖南省懷化市2020-2021學(xué)年高三語文上學(xué)期第一次月考試題時間：150分鐘 滿分：150分注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3 考試結(jié)束后，將答題卡交回。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國古代的神話體系中，女媧補天、后羿

2、射日、大禹治水等神話傳說其實都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過后人加工的中國上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說的方式奇妙地結(jié)合起來了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價值取向。在中華文化中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對象；以“

3、立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。只要對中國古代藝術(shù)進(jìn)行歷時性的考察，就可以清晰地看出隨著時代的推進(jìn)，人本精神越來越成為占壓倒優(yōu)勢的價值取向。以詩歌為例，從先秦以來，人們強調(diào)詩歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)。在中華先民們看來，詩歌完全是抒寫人類內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩國中是沒有立足之地的，人本精神就是中華詩國的核心精神。正因如此，中國古代文學(xué)藝術(shù)有一個顯著的特點，那便是個人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國時代，中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個體的意義，他

4、們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個體人格的建樹。孔子深為贊賞的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。中國古代文學(xué)藝術(shù)中除詩歌以外的其他樣式也不例外。例如史記本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之離騷”。元雜劇西廂記本是敷演故事的戲曲，長亭送別時崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么？小說紅樓夢堪稱封建時代社會生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝?yán)?/p>

5、論家著意于繪畫是空間藝術(shù)而詩歌是時間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A. 中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實，先民會將對現(xiàn)實英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B. 先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。C. “詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實的詩歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D. 儒家與道家以相同的態(tài)度、方

6、式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A. 文章以詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B. 第一段開門見山，指出中華文明的特點、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。C. 文章論述人本精神在詩歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時，著墨多少有所不同。D. 文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）A. 神話傳說是對英雄人物的文學(xué)表述，但蘊含歷史因素，其史學(xué)價值高于文學(xué)價值。B. 中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價值取向使得文學(xué)家注

7、重表現(xiàn)情感、書寫內(nèi)心世界。C. 中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能。D. 古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。傳說在黃帝時代倉頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個階段

8、。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動感美。正如清代學(xué)者劉熙載在藝概書概中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也?！闭菨h字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛

9、，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)周易系辭下載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀

10、法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個軸心。說文解字云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也?！边@是中國文字獨有的精神審美所在。中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的宣示表結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機的平復(fù)帖古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的圣教序風(fēng)流高華，俊

11、逸清新；米芾的蜀素帖不激不勵，雍容大雅；王鐸的草書詩卷恣肆奇崛，參差錯落所有這些偉大作品，無不以意蘊深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤著我們。（取材于羅中璽的書法的審美意識與評判標(biāo)準(zhǔn)）材料二當(dāng)代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來，殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中

12、國書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評的“視覺化”?！耙曈X化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會影響等）進(jìn)一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強化是基于這樣一個不爭的客觀事實，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)

13、語境。在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會更深入地體會到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對作品品評，可以說是針對作品的純形式品評。尤其在競賽性展覽中，品評是通過作品而認(rèn)識人的?！耙曈X化”帶來的另一個改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是

14、從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時每次展開約一臂的長度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時地停下來回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是“看圖式”的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機會親自展開作品慢慢欣賞。當(dāng)代書法品評與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評選機制的逐步完善，更加突出了品評書法以作品說話的特征。總之，當(dāng)代書法品評標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺化”推動了當(dāng)代書法的

15、發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評中，多次強調(diào)了對貌似個性張揚實則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場面試作者的要求，重新強調(diào)了對作品背后人的因素的重視可以說，傳統(tǒng)書法品評正在做當(dāng)代的回歸。（取材于梁文斌的書法品評的標(biāo)準(zhǔn)問題）4. 根據(jù)材料一，下列對古代書法家的表述，符合文意的一項是（ ）（3分）A. 魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家。B. 中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈自在。C. 中國古代書法家個性張揚使作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界。D. 中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高

16、遠(yuǎn)的作品。5. 根據(jù)材料二，下列對當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項是（ ）（3分）A. 當(dāng)代書法因為社會文化的改變已經(jīng)失去了它的實用價值。B. 當(dāng)代多種書法流派出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。C. “展廳式”的書法品評決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。D. 在書法品評標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。6. 欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請根據(jù)材料一和材料二分條概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字,完成7-9題鋼的琴 申 平扶貧工作組進(jìn)駐紅土溝的第二天，作為組長的我，就發(fā)現(xiàn)村里在精準(zhǔn)扶貧方面存在重大紕漏。村里一戶最困難的人家，竟然長期沒被列為扶貧

17、對象。這戶人家的男人叫吳更里，是個長相敦厚的中年人。我們到他家走訪，發(fā)現(xiàn)他不像其他貧困戶那樣要么哭窮裝可憐，要么牢騷滿腹怨氣沖天。他不卑不亢，神情淡定，熱情實在。當(dāng)我們得知他有老母，有病妻，還有一雙上學(xué)的兒女都要他靠種地打短工養(yǎng)活，而村里卻從來沒有救助過他時，我立即對他充滿同情，拍胸脯表示一定要幫助他解決困難。但是他卻連連擺手說：“算了算了，我們有吃有穿，有手有腳，不想給政府添麻煩！”這使我對他更加同情，甚至有點喜歡，暗下決心一定要幫他解決問題。第二天，我就主持召開了村委會和扶貧工作組聯(lián)席會議。在組織學(xué)習(xí)了上級有關(guān)扶貧工作的文件后，我話鋒一轉(zhuǎn)，把吳更里的問題當(dāng)做炸彈拋了出來。在我的想象里，村干

18、部們肯定會被炸暈的。但他們聽完，竟然不約而同嘿嘿地笑了起來。村支書徐友誼說：“哎喲，看來老問題又?jǐn)[上臺面了?！毙煊颜x等人的態(tài)度令我十分不滿，我厲聲說：“怎么，難道因為是老問題就不解決了嗎？請問老問題是怎么形成的？是不是不作為造成的？”見我生氣，徐友誼趕緊說：“李組長，我們不是那個意思。你是只知其一，不知其二呀。你不知道，吳更里家里，可是有一架價值幾十萬的鋼琴??！”“什么？鋼琴！”他的話倒把我搞懵了?！笆前?，他家的確困難，村里其實每次都想往上報他?？墒且粓蟀?，群眾就拼死反對，到處告狀。說家里有那么貴重的鋼琴，還算什么貧困戶！”哦，原來如此?？晌覀?nèi)サ臅r候，怎么沒有注意他家有鋼琴呢？散會以后，我?guī)?/p>

19、人再次到吳更里家調(diào)查。咦！眼前這幾間村里最寒酸的土瓦屋，還有屋里灰頭土臉的幾個人，無論怎么也不能和高雅的鋼琴聯(lián)系起來?？匆娢覀冇謥?，吳更里好像早有預(yù)料似的，只是沖我們笑一笑。我就問他：“吳更里，聽說你家有一臺很貴的鋼琴是嗎？”吳更里點了一下頭，似乎有點不好意思地說：“是呀，是有??！”當(dāng)吳更里帶我們來到一間平日里一直上著鎖的房間時，盡管我們有精神準(zhǔn)備，還是被屋里那架精美的鋼琴震撼了。這間房里什么雜物都沒放，就在屋中央擺了那架鋼琴。它一塵不染，氣勢非凡地雄踞在那里，霎時使這間土屋熠熠生輝。我們小心翼翼走過去，輕輕撫摸，通過視覺和觸覺進(jìn)一步感受它的高貴。我對照上面的字母，用手機迅速上網(wǎng)查了一下，立刻

20、明白這是一臺立式施坦威牌鋼琴，是鋼琴中的精品，價值真的有幾十萬。我們都把疑問的目光定格在吳更里的臉上，等待著他的回答。吳更里走過去，手拿一塊抹布輕輕擦拭我們剛才摸過的地方，話語也同樣輕輕地說：“這鋼琴是我爸爸當(dāng)年買的，是給我買的。那時候他在城里當(dāng)包工頭，賺了錢，就去買了一臺最貴的鋼琴運回來，他說他要把我培養(yǎng)成郎朗一樣的人?？墒?，唉”他停住不說了，似乎陷入回憶之中?！澳呛髞碓趺礃幽?？”“后來我爸打算專門請一個鋼琴老師，先到鄉(xiāng)下來教我。等條件成熟了，就把全家搬進(jìn)城去，讓我受最好的教育?？墒悄悄?，他承包的工程拿不到錢，還死了人，他賠光了一切，欠了一屁股的債，最后他跳了樓。那年我才8歲?！蔽堇锏目諝饬?/p>

21、刻有點壓抑，我感覺那架鋼琴也似乎變得沉重起來?！澳悄阋恢绷糁撉?，是為了紀(jì)念你父親，對嗎？”我是個急性子的人，忍不住說出了最后結(jié)果。誰知吳更里看了我一眼，說：“你只說對了一半。這鋼琴，我是留給我兒子的，可是他偏偏對這個不感興趣。我就想，將來我還會有孫子呀，孫子也會有兒子呀。我就不信，我家里就出不了一個鋼琴家?！眳歉镎Z氣堅定，目光灼灼?！俺鲣撉偌?，那當(dāng)然好?？赡愕妹鎸ΜF(xiàn)實呀。假如你先把鋼琴賣了，你家現(xiàn)在的一切都會改變”“不，我不想那樣過日子。李組長你說，人活著，除了錢，總得還要為點啥吧！”吳更里口氣堅決，咬鋼嚼鐵。我不由再次打量眼前的這個農(nóng)民，感覺他的質(zhì)地真的比鋼鐵還硬。這天夜里，我竟然做了一

22、個奇怪的夢，夢見自己去參加一個鋼琴演奏音樂會。在金碧輝煌的舞臺上，有一個人坐在一架巨大的鋼琴前，身體搖擺，十指飛舞，天籟般的樂曲汪洋恣意，跳躍流淌大廳里掌聲雷動。當(dāng)那人站起身來謝幕時，我不由狂喊：吳更里！吳更里 （選自2018年4月小說選刊，有刪改）7下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A小說以“鋼的琴”為題，凸顯主題?！颁摰那佟辈粌H是指“鋼琴”，更象征了吳更里一家堅強的信念和鋼鐵般的意志。B小說運用對比手法刻畫人物，如吳更里與其他貧困戶，灰頭土臉的吳家人與一塵不染的鋼琴，對比手法使人物形象更加豐滿。C“上了鎖的房間”“什么雜物都沒放”“輕輕擦拭我們剛才摸過的地方”等

23、描寫，不但表明吳更里對鋼琴的愛護(hù)，還體現(xiàn)出他對夢想的堅持。D吳更里一家之所以如此堅定地要培養(yǎng)一個鋼琴家，是因為他們深切地明白，只有家中有人功成名就，出人頭地，才能擺脫貧困生活。8小說中“我”與鋼琴本無瓜葛，卻在情節(jié)發(fā)展中逐漸交匯。請結(jié)合全文簡要分析。（6分）9小說以“我”的夢境結(jié)束，這樣處理有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。貢師泰，字泰甫。泰定四年，釋褐出身，授從仕郎、太和州判官。丁外艱，改徽州路歙縣丞。大臣有以其名聞?wù)?，擢?yīng)奉翰林文字。丁內(nèi)艱，服闋，除紹興路總管府推官，郡有疑獄，悉為詳

24、讞而剖決之。山陰白洋港有大船飄近岸，史甲二十人，適取鹵海濱，見其無主，因取其篙櫓，而船中有二死人。有徐乙者，怪其無物而有死人，稱為史等所劫。史傭作富民高丙家，事遂連高。史既誣服，高亦就逮。師泰密詢之，則里中沈丁載物抵杭而回，漁者張網(wǎng)海中，因盜網(wǎng)中魚，為漁者所殺，史實未嘗殺人奪物，高亦弗知情，其冤皆白。其于冤獄詳讞之明多類此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。歷翰林待制、國子司業(yè)，擢禮部郎中，再遷吏部，拜監(jiān)察御史。至正十四年，除吏部侍郎。時江淮兵起，京師食不足，師泰奉命和糴于浙右，得糧百萬石，以給京師。遷兵部侍郎。朝廷以京師至上都，驛戶凋弊，命師泰巡視整飭之。至則歷究其病原，驗其富貧，而均其徭役

25、，數(shù)十郡之民，賴以稍蘇。豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。會朝廷欲仍和糴浙西，因除師泰都水庸田使。十五年，庸田司罷，擢江西廉訪副使，未行，遷福建廉訪使。居亡何，除禮部尚書。時平江缺守，師泰又以選為平江路總管。其年冬，甫視事，張士誠自高郵率眾渡江，直抵城下，攻圍甚急。明年春守將弗能支斬關(guān)遁去師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)力不敵亦懷印綬棄城遁匿海濱者久之士誠既納降，江浙行省丞相以便宜授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使。至則剔其積蠹，通其利源，大課以集，國用資之。丞相復(fù)承制除師泰江浙行省參知政事。二十年，除戶部尚書。二十二年，召為秘書卿，行至杭之海寧，得疾而卒。尤喜接引后進(jìn)，士之賢，不問識不識，即加推轂，以故士翕然咸歸

26、之。（節(jié)選自元史貢師泰傳）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A. 明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之B. 明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之C. 明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之D. 明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）3分）A. 丁外艱，也稱為“丁母憂”，古代喪制名，指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。B. 服闋

27、，古代服喪三年后除去喪服。“服除”“免喪”“釋服”也可表示此意。C. 路，宋元時代行政區(qū)域名。宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。D. 御史，本為史官，秦以后御史作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A. 師泰明察秋毫，注重調(diào)查研究。在紹興任職時，高姓富商雇傭史姓伙計等二十人出海取鹽，伙計被人誣告，無辜服罪，師泰秘密查訪，使冤情昭雪。B. 師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時，從浙右征購糧食供給京師，驛站人戶貧困，他驗實人戶貧富，平均他們的徭役，百姓生活開始好轉(zhuǎn)。C. 師泰興利除弊，取得顯著效果。張士誠

28、歸降之后，師泰任兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使，他到任后立即清除積弊，開通謀利來源，以大量的賦稅支撐了國家財政。D. 師泰愛惜人才，深受士人愛戴。貢師泰喜歡舉薦后輩，不論是他熟識還是不熟識的人，只要賢能，他就積極推薦，因此，士人們一致都?xì)w向他。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其于冤獄詳讞之明多類此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。2）豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南朝詩歌，完成1415題。昧旦出新亭渚 梁徐勉驅(qū)車凌早術(shù)，山華映初日。攬轡且徘徊，復(fù)值清江謐。杳靄楓樹林，參差黃鳥匹。氣物宛如斯，重以心期逸。春堤一游衍，終

29、朝意殊悉?！咀ⅰ棵恋禾鞂⒚魑疵髦畷r；破曉。本詩為詩人和友人謝相期同游新亭渚時所作。術(shù)：道路。游衍：恣意游逛。14、下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（ ）（3分）A首句點題，著一“凌”字，表現(xiàn)出車馬奔行之速，與詩人出游的勃勃興致相應(yīng)，表現(xiàn)出晨風(fēng)拂面的暢快之情。B三、四句寫詩人駐足覽賞美景，“復(fù)值”二字表現(xiàn)出詩人無意中見到靜謐江流的欣喜。C五、六兩句，景物虛實結(jié)合，色彩對比鮮明，晨色中的新亭渚顯得寂靜而又富有生氣。D結(jié)尾兩句總結(jié)全詩，通過對此次出游的回味，為讀者呈現(xiàn)出一個興致勃勃的詩人形象。15、詩人主要運用哪些手法表達(dá)出游意興的？試舉兩例，并進(jìn)行簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本

30、題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：“_，_”。（2）離騷一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是： “_，_?！保?）曹劌論戰(zhàn)中曹劌請見魯莊公的根本原因是：“_，_”。第II卷 表達(dá)題三、語言文字運用（20分） 閱讀下面的文字，完成17-19題。雨岔大峽谷位于陜西省延安市甘泉縣雨岔村，峽谷因為地貌特征非?？崴泼绹鴣喞＜{州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱為“中國的羚羊谷”。它向人們展現(xiàn)了一個被洪水和風(fēng)力大力塑造過的奇幻世界著名的紅砂巖經(jīng)過水和時間的雕琢，陽光一照，美得令人不忍直視。在大峽谷中，每

31、個角度看到的色彩都不一樣。隨著陽光的變化，在不同的時間、不同的角度進(jìn)行拍攝，紅色砂巖所呈現(xiàn)出的溫暖色調(diào)的多樣變化，讓人不由地慨嘆大自然的 。起初，人們對于這處奇觀形成的原因 。后來發(fā)現(xiàn)暴雨導(dǎo)致的山洪暴發(fā)是地表切割最主要的力量。越是干旱的荒山，一旦遭遇暴雨，山洪的暴發(fā)力越是驚人。這是因為，極度干燥、堅硬的地表吸水性很差，降雨順地勢沖刷后，如果地表有些許裂隙，湍急的水流和攜帶的砂石幾乎無堅不摧，日積月累，就能讓地貌發(fā)生 的變化。雨岔大峽谷就是在這種自然力的作用下形成的。據(jù)推測，幾億年前，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過強烈的地震，天崩地裂之后，黃土大山被震出了一道道裂縫；之后，（ ）。峽谷內(nèi)怪壁峭立，溝壑縱橫，如條條

32、波浪從身邊劃過。有專家稱這里是“黃土高原自然地縫奇觀”，是屬于陜北 的地質(zhì)美景。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）A. 因為峽谷地貌特征酷似美國亞利桑納州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱其為“中國的羚羊谷”B. 峽谷因為地貌特征酷似美國亞利桑納州北部羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱其為“中國的羚羊谷”C. 峽谷因為地貌特征酷似美國亞利桑納州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱為“中國的羚羊谷”D. 因為峽谷地貌特征非?？崴泼绹鴣喞＜{州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱為“中國的羚羊谷”18. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3

33、分）A. 地表經(jīng)過千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食，我們今天看到了峽壁凹凸不平、線條流暢的峽谷。B. 千百年暴雨和洪水沖刷、風(fēng)力蠶食地表，讓我們今天看到了峽壁凹凸不平、線條流暢的峽谷。C. 我們今天看到了經(jīng)過千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食形成的峽壁凹凸不平、線條流暢的峽谷。D. 經(jīng)過千百年暴雨和洪水的沖刷、風(fēng)力的蠶食，地表慢慢形成了我們今天所看到的峽壁凹凸不平、線條流暢的峽谷。19. 依次填入文中橫線的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）A. 巧奪天工 莫衷一是 天翻地覆 別無二致B. 鬼斧神工 莫衷一是 天翻地覆 獨一無二C. 鬼斧神工 不置可否 滄海桑田 別無二致D. 巧奪天工 不置

34、可否 滄海桑田 獨一無二20在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）植物的生長與光合作用、呼吸作用及蒸騰作用有關(guān)， ，所以溫度直接影響植物的生長。溫度的變化，既影響植物吸收肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過程， ，都會使植物新陳代謝的酶活性發(fā)生變化，只有適宜的溫度才能使新陳代謝達(dá)到最佳狀態(tài)，利于植物的快速成長。據(jù)研究， ，即根、冠、葉的溫度都有差異，而根溫對植物的生長影響最直接。21.用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。不超過30個字。（5分）中國新聞出版研究院2018年4月18日在京發(fā)布第十五次全國國民閱讀調(diào)查報告。報告顯示

35、，2017年我國成年國民各種媒介（包括書報刊和數(shù)字出版物）的綜合閱讀率為80.3，較2016年的79.9有所提升；數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀等）的接觸率為730，較2016年上升了48個百分點。成年國民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持增長勢頭。 調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有聲閱讀成為國民閱讀新的增長點。2017年，我國成年國民的聽書率為228，較2016年的170提高了58個百分點；017周歲未成年人的聽書率也有所增長。具體來看，未成年人群體中，1417周歲青少年的聽書率最高，913周歲少年兒童和08周歲兒童的聽書率相差不大。同時，聽書的方式也很多樣。我國成年國民中，

36、選擇通過移動有聲應(yīng)用軟件平臺聽書的人最多，選擇通過廣播和微信語音推送聽書的也占一定比例。四作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一場電視訪談節(jié)目中，清華大學(xué)的學(xué)生梁某表達(dá)了他的人生迷茫：擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項清華學(xué)歷，他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。針對梁某的困惑，三位嘉賓作出了下面的人生提示。甲：你不問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。乙：沒有“眼前的茍且”，哪有“詩和遠(yuǎn)方”？遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)，一無所有。丙：我覺得，你先弄清楚“我是誰”“我要去哪里”。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你

37、是鳥，不要癡情海洋。以上甲乙丙的三種說法，你認(rèn)為哪一種更有道理？請綜合材料內(nèi)容和含意作文，體現(xiàn)你的思考和價值判斷。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外）； 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于900字；不得抄襲，不得套作。說明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分；不到850字，45分以下給分；48分以上的作文，字?jǐn)?shù)必須超過900字。中方一中2020屆高三語文第二次月考參考答案1. D 本題中D項“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生”曲解文意，原文說“與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對

38、待人生的”，兩者態(tài)度不相同。故選D。2.D 本題中D項“文章主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異?！苯庾x有誤，目的是為了論述中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。3. B 本題中，A項，“，其史學(xué)價值高于文學(xué)價值”無中生有，文中無據(jù)；C項，“中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能”片面絕對，“抒情性”與“現(xiàn)實性和教化功能”并不矛盾；D項，“古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。故選B。 4. D A項，“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾

39、多書法家”錯誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”于文無據(jù)。B項，“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”錯誤。結(jié)合“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在”分析可知，“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”于文無據(jù)。C項，“作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界”錯誤。結(jié)合“他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。故選D。5. A A項，“已經(jīng)失去了它的實用價值”錯誤。結(jié)合“傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化

40、土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹”分析，原文是說促使書法與其實用性逐漸剝離，并沒有說已經(jīng)失去了它的實用價值。故選A。6. （1）既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求。（2）既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。（3）要注重作品與作者的合一。7. D（3分）8. 參考答案：小說以“我”的視角、圍繞著鋼琴展開情節(jié)：“我”發(fā)現(xiàn)紕漏，引出吳更里；“我”得知事出有因，引出鋼琴；“我”走訪吳家，引出鋼琴由來；“我”勸其賣琴遭拒，凸顯主題；“我”夢到吳更里成為鋼琴家，令人回味。（6分）（每點1分）9. 參考答案：留下空白，引

41、人思考。寧愿生活貧困也不放棄精神追求，值得人們思索。由實轉(zhuǎn)虛，令人回味。小說由吳更里的故事轉(zhuǎn)入夢境，給人以想象的空間。深化主題，給人希望。夢中吳更里實現(xiàn)精神目標(biāo)，既表達(dá)了作者的希望，也深化了對人物的贊頌之情。（6分）（每點2分） 10. B 句中“師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)”句意完整不宜斷開，排除AD；“久之”為時間副詞，不能成句，不宜斷開，排除C。故選B。11. A A項，“丁外艱，也稱為“丁母憂”張冠李戴，“丁外艱”同“丁父憂”。故選A。12. B B項，“師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時，從浙右征購糧食供給京師，驛站人戶貧困，他驗實人戶貧富，平均他們的徭役，百姓生活開始好轉(zhuǎn)”理解錯誤，他任

42、兵部侍郎時“驛站人戶貧困，他驗實人戶貧富，平均他們的徭役，百姓生活開始好轉(zhuǎn)”。故選B。13.（1）他對于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒有被冤屈，師泰治理的政績是各郡第一。（“獄”名詞，案件；“讞”動詞，審判定罪；“以”動詞，認(rèn)為；）（2）豪富權(quán)貴因為這對自己不利，非常憎恨師泰，然而沒有人能有毀謗傷害他的借口。（“嫉”動詞，憎恨；“莫”否定代詞，沒有人；“中傷”動詞，毀謗傷害。） 14.C（錯在“虛實結(jié)合”，此處應(yīng)為動靜結(jié)合，根據(jù)后面的“寂靜而又富有生氣”可揣測。）15.（1）借景抒情（1分），通過描寫山花映日、清江靜謐、楓林杳靄、黃鳥參差等如畫美景（1分）表達(dá)了出游的舒

43、快怡爽之感（1分）；（2）動作描寫（1分），通過驅(qū)車凌馳、攬轡徘徊等舉止（1分）表達(dá)了隨遇而適的恣意游逛所帶來的悠閑自在之感（1分）；（3）正面襯托（1分），“重以心期逸”，（1分）寫出了與相期相許的友人攜手共游更甚于覽觀美景的雅致情懷（1分）；（4）直抒胸臆（1分），結(jié)尾兩句（1分）直接表達(dá)了此次出游給自己帶來的暢快淋漓的歡悅之情（1分）。（每個要點3分，答出其中任意兩點即可得滿分。）16.（1） 位卑則足羞，官盛則近諛（2）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（3）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。17. C A項“吸引”與“關(guān)注”搭配不當(dāng)；B項語序不當(dāng)，“峽谷”應(yīng)在“因為”后，且“吸引”與“關(guān)注”搭配不當(dāng)；D

44、項“非?？崴啤辟樣?，且語序不當(dāng)，“因為”應(yīng)在“峽谷”后。故選C。18. D A項“地表”缺少謂語；B項主語“千百年暴雨和洪水沖刷、風(fēng)力”與上文“黃土大山”語意不連貫；C項，前后文談?wù)搶ο蟛灰恢?。故選D。19. B 第一處，巧奪天工：人工的精巧勝過天然，形容技藝十分巧妙。 鬼斧神工： 像是鬼神制作出來的，形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達(dá)到的。此處語境是“大自然”，應(yīng)為”鬼斧神工”。第二處，莫衷一是：不能決定哪個是對的，形容意見分歧沒有一致的看法。不置可否：指不表明態(tài)度。此處說人們對形成原因沒有一致的結(jié)論，應(yīng)為“莫衷一是 ”。第三處，天翻地覆:形容變化巨大，也形容鬧得很兇。滄海桑田：比喻世事變化很

45、大。此處語境為“地貌”，應(yīng)為“天翻地覆”。第四處，別無二致：沒有兩樣，沒有區(qū)別。獨一無二： 沒有相同的或沒有可以相比的。結(jié)合前文專家評價，應(yīng)選 “獨一無二”。故選B。20.示例：這三種作用都受溫度的影響溫度過高或過低植物各部位的溫度是不同的試題分析：“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容文本。具體說，所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文

46、本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。 補句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。補寫每寫出一句給2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。21.綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀率雙增，有

47、聲閱讀成為新的增長點。22. 寫作提示：試題分析：該作文題設(shè)置思路是，限定在思考人生價值觀的范疇。教育部考試中心主任姜鋼指出，高考考試內(nèi)容改革的方向是，試題要重點考查4項內(nèi)容，要體現(xiàn)社會主義核心價值觀，依法治國的理念，要考查中華傳統(tǒng)文化，考查創(chuàng)新能力。材料是針對梁某的人生迷茫和困惑，三位嘉賓提出了不同的建議。本次作文為典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生想要拿到高分，寫作時就要抓住核心事件來確立角度立意。就本材料而言，核心事件是：面對學(xué)生梁某的人生迷茫和困惑（他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作），三位嘉賓分別給出的人生提示甲的人生提示是“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”；乙的人生提示是“沒有眼前的

48、茍且，哪有詩和遠(yuǎn)方”；丙的人生提示是“先弄清我是誰，我要去哪里”。綜合材料內(nèi)容中的甲乙丙的三種說法，立意參考大致為：1人生的目標(biāo)要高遠(yuǎn)。人要有遠(yuǎn)大的 理想。2腳踏實地，才能奔向遠(yuǎn)方。或者是做好“眼前”，不要奢談“大而空”的東西。3正確認(rèn)識自己，找準(zhǔn)自己的人生定位。清楚自己想要的“目標(biāo)”，人生才有正確的方向。范文選錄： 認(rèn)識自我，方可抵達(dá)遠(yuǎn)方擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項清華學(xué)歷的梁某對自己的人生感到迷茫：不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。嘉賓甲認(rèn)為梁某應(yīng)該有為社會做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大的理想，嘉賓乙認(rèn)為遠(yuǎn)方不切實際，應(yīng)腳踏實地，嘉賓丙認(rèn)為先要認(rèn)識自己，才能做出選擇。我非常贊同嘉賓丙的觀點：梁某只

49、有清楚明了地認(rèn)識自我了，才能找準(zhǔn)自己的方向和目標(biāo)，才能在正確的道路上披荊斬棘，從而發(fā)光發(fā)熱?！罢J(rèn)識”兩字為何意？“認(rèn)”由言字旁和人字旁組成，即人通過言語或?qū)υ挼男问絹磉M(jìn)行交流，從而達(dá)到“識”-知道了解的作用。這樣看來，嘉賓乙的腳踏實地的進(jìn)行和嘉賓甲的遠(yuǎn)大理想的樹立都得建立在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)和前提上，不能了解和認(rèn)識自己，腳踏實地可能會南轅北轍，而遠(yuǎn)大理想則是沙中筑塔。梁某只能先認(rèn)識自己，才能撥開迷茫的云霧。毫無疑問，擁有法律、金融碩士、新聞學(xué)傳播三項清華學(xué)歷的他被稱為學(xué)霸是當(dāng)之無愧?？墒?，正是因為他擁有豐富的學(xué)歷，在擇業(yè)時選擇太多，反而帶來了困擾?！白灾呙魇亲铍y得的知識”，梁某缺的恰恰是自我認(rèn)知：我是誰？我要到哪里去？我擅長什么？唯有理清這些基本的問題，梁某才能在擇業(yè)方面有明確的方向，找到自己的位置。 梁某只有認(rèn)識自己，才能做好眼前而不茍且。在找對方向的前提下，腳踏實地才有意義。認(rèn)識自我是一個貫穿人生的命題，正