山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2020_2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期入學(xué)摸底考試試題

1、山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期入學(xué)摸底考試試題 時(shí)間90分鐘 總分100分一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共25小題50分）1“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這一論述應(yīng)當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)的（ ）a儒家 b道家 c法家 d兵家2荀子曾提出“從道不從君”的觀點(diǎn)，這表明荀子（ ）a認(rèn)為天行有常，人道有為 b把君臣關(guān)系置于“禮”這一最高原則下c反對(duì)君主實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治 d主張實(shí)行“仁政”和德治3“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于（ ）a儒家“仁愛(ài)”思想 b墨家“兼愛(ài)”思想c儒家“禮治”思想 d墨家“非攻”思想4“

2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！庇终f(shuō)：“甘其食， 美其服，安其居，樂(lè)其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边@主要反映了先秦時(shí)期（ ）a孔子“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō) b莊子“齊物”的自由精神c老子“小國(guó)寡民”的思想 d墨子“節(jié)用”、“兼愛(ài)”的主張5“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了中國(guó)古代時(shí)期的（ ）a墨家思想 b儒家思想 c道家思想 d法家思想6有的學(xué)者將戰(zhàn)國(guó)于春秋時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是（

3、）a儒、道、墨、法 b道、法、儒、墨c法、儒、道、墨 d道、法、墨、儒7董仲舒在深察名號(hào)中認(rèn)為：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是（ ）a主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) b感嘆人性本惡，呼喚王道c建議以禮立法，以禮立俗 d認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授8某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（ ）a孔子 b董仲舒 c朱熹 d王陽(yáng)明9明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！弊畛跞绱俗龅摹跋韧酢笔牵?）a秦始皇 b漢武帝 c漢高祖 d唐太宗

4、10“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（ ）a儒家 b道家 c法家 d兵家11朱熹同王陽(yáng)明的主張相同之處有：（ ）主張理在氣先 都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一、物質(zhì)第二要求克服私欲，維護(hù)統(tǒng)治秩序 心外無(wú)理a b c d12孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是（ ）a“仁” b“心外無(wú)物” c“理” d“格物致知”13中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（ ）a格物致知 b發(fā)明本心 c知行合一 d萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理14“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣。

5、”這句話最符合下列哪位思想家的主張？（ ）a朱熹 b李贄 c陸九淵 d黃宗羲15.“所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷耄?） a.注重以人為本 b.重視研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)c.注重探究人與自然的關(guān)系 d.重視人的前生未來(lái)16孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“克己復(fù)禮”,因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是（ ）a.追求天下為公 b.崇尚秩序 c.主張仁政 d.天人感應(yīng)17王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，下列詩(shī)詞中能體現(xiàn)這一意境的是（ ）a野曠天低樹(shù)，江清月近人 b還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍c結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧 d江流天地外，山色有無(wú)中18錢(qián)穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂

6、理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是（ ）a“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 b通過(guò)“格物”獲得知識(shí)c“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵 d“正君心”才能天下平19在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到（ ）a人民群眾 b上流社會(huì) c騎士階層 d知識(shí)階層 20.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專(zhuān)制，這主要是基于他們（ ）a對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋 b對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承c受西方啟蒙思想的啟發(fā) d對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆21.一天,柏拉圖和亞里士多德師徒在一起邊走邊討論，你推測(cè)他們討論的話題

7、可能涉及（ ）人是否應(yīng)該理性思考 人類(lèi)是否是自然界中最高級(jí)的 “人”和“有思想力的人”，哪一個(gè)才是真正的“萬(wàn)物尺度” 是否實(shí)施“分權(quán)與制衡”，保護(hù)雅典民主政治a b c d 22有人說(shuō):“西方什么都禁,就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁,獨(dú)禁本能?！毕铝姓f(shuō)法最能證明上述觀點(diǎn)的是（ ）a.“人文主義”“民貴君輕” b.“因信稱義”“天人感應(yīng)”c.“人文主義”“存天理,滅人欲” d.“因信稱義”“致良知”23.一位西方思想家曾說(shuō):“中國(guó)的儒教是令人欽佩的。毫無(wú)迷信,毫無(wú)荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),更沒(méi)有那種蔑視理性和自然的教條。”這位思想家可能屬于（ ）a.古希臘思想家 b.文藝復(fù)興倡導(dǎo)者 c.宗教改革家 d.

8、啟蒙思想家24.法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后,不禁喟然長(zhǎng)嘆:“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”這說(shuō)明了啟蒙思想（ ）a.促進(jìn)了人們思想的徹底解放 b.導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離c.對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 d.否定了法國(guó)的等級(jí)制度25.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類(lèi)精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是（ ）a徹底摧毀了天主教的精神枷鎖 b促進(jìn)人類(lèi)自立、自主意識(shí)的形成c使宗教寬容主張被人們廣泛接受 d使西方資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步建立二、材料解析題：（本大題共3小題，共50分）26閱讀下列材料：材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常

9、經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露材料二 天理流行，觸處皆是，暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類(lèi)，無(wú)非這理。朱子語(yǔ)類(lèi)材料三 為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君請(qǐng)回答：（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（4分）（2）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說(shuō)明其“新”在何處？（2分）（3）材料三作者提出

10、了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（4分）（4）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（8分）27（15分）某中學(xué)為活躍校園文化，舉辦了中外文化展覽?，F(xiàn)摘錄其中的部分展覽，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問(wèn)題。展覽一：中外思想集錦黃宗羲明夷待訪錄盧梭社會(huì)契約論 古者以天下為主，君為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花 息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。 我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作

11、為全體的不可分割的一部分?！?1)展覽一中的兩位思想家最主要的共同之處是什么？(2分)從階級(jí)屬性和歷史作用兩方面談?wù)勥@兩種思想的不同之處。(4分) (2)下表是展覽中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西文明重要成果的兩部著作的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。(4分)展覽二：中外文學(xué)薈萃清朝紅樓夢(mèng)意大利十日談時(shí)代特征明清時(shí)期封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想文化上的專(zhuān)制統(tǒng)治。主要思想抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。28.（17分）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一 “13世紀(jì)的中國(guó)在近代化方面進(jìn)展顯著。比如其獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達(dá)的茶葉和鹽業(yè)企

12、業(yè)，其對(duì)于外貿(mào)（絲制品和瓷器）的倚重，以及各地區(qū)產(chǎn)品的專(zhuān)門(mén)化等等。在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度和技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家。它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。13世紀(jì)的中國(guó)人成了中華文明所曾經(jīng)產(chǎn)生出的最精巧和最有教養(yǎng)的人格類(lèi)型。從他們的日常生活歷史中，我們得到的一般印象是，他們能自然而然地自我約束，而且其生活中充滿了歡樂(lè)和魅力。”“于東亞出現(xiàn)的新鮮事物一旦被集中起來(lái)，便形成了一個(gè)以其嚴(yán)密性和規(guī)模而非常感人的整體，中國(guó)社會(huì)在這個(gè)時(shí)代經(jīng)歷了一場(chǎng)真正的變化。人們于此采納了文藝復(fù)興一詞?！狈▏?guó)漢學(xué)家謝和耐材料二 至晚清，在歐風(fēng)美雨的浸潤(rùn)下，先秦諸子聲譽(yù)日起，一些知識(shí)分子在引

13、入西學(xué)時(shí)，往往把它與諸子等同附會(huì)，甚至“西學(xué)源于諸子”的言論也流行一時(shí)。戊戌時(shí)期，重視諸子已成氣候，嚴(yán)復(fù)以西學(xué)詮釋老莊，譚嗣同以孔墨并舉，言論界之驕子梁?jiǎn)⒊谌f(wàn)木草堂時(shí)已“治周秦諸子”，且好墨子，乃至康有為在構(gòu)思變法理論時(shí)也提出“諸子并起創(chuàng)教、改制”的說(shuō)法，改變了視諸子為異端的陳舊觀念。世紀(jì)之交，諸子學(xué)領(lǐng)域大家輩出，章太炎、梁?jiǎn)⒊闹T子學(xué)已完全突破了依附經(jīng)學(xué)、囿于儒學(xué)的思想局限。在這股思潮推動(dòng)下，清末政府也已承認(rèn)諸子的地位，大中學(xué)教育中“讀經(jīng)”與諸子科目并存。羅檢秋近代諸子學(xué)與文化思潮（1）根據(jù)材料一，概括指出“東亞出現(xiàn)的新鮮事物”的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出宋代的“文藝復(fù)興”與歐洲文藝復(fù)興的

14、本質(zhì)區(qū)別。（8分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)述晚清諸子學(xué)復(fù)興的現(xiàn)象。（9分）（提示：可從背景、治學(xué)方式、影響方面評(píng)述） 高二歷史試題答案 1-5 abbca 6-10 dddba 11-15 babbb 16、bcbab 21、acdcb26（18分）（1）“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到“天理”的高度）。（3）批判君主專(zhuān)制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。根源：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽）。（4）春秋戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢武帝儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主

15、流27.（10分）(1)共同之處：批判封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治。（3分）不同之處：階級(jí)屬性：法國(guó)的盧梭等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家；中國(guó)的黃宗羲等人仍屬于地主階級(jí)知識(shí)分子。（3分）作用：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人民的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國(guó)的早期啟蒙思想并沒(méi)有打破儒家思想的統(tǒng)治，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。但對(duì)后來(lái)中國(guó)近代民主革命產(chǎn)生影響。（4分）28（22分）（1）表現(xiàn)：以經(jīng)濟(jì)職能為中心的城市日漸增多；貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層群體興起；理學(xué)在民間的普及；科技進(jìn)步；城市中出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所以及出現(xiàn)體裁豐富多樣的文學(xué)樣式如宋詞、話本的流行等。（一點(diǎn)2分，答出任意4點(diǎn)8分）本質(zhì)區(qū)別：歐洲文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，但是宋代的文藝復(fù)興不屬于該范疇，只是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展和繁榮。（4分）（2）從背景上看：民族危機(jī)的日益加深，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西學(xué)東漸；經(jīng)世致用的需要，發(fā)揮諸子學(xué)中“