《東亞三國(guó)志》讀后感

1、東亞三國(guó)志讀后感最近幾年，一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象，乃是國(guó)內(nèi)的比較文化研究界，仿佛一夜之間便呈現(xiàn)出一種前所未有的熱鬧態(tài)勢(shì)不但大量專業(yè)論文紛紛出爐，百花齊放;而且諸多比較文化研究所在各大高校遍地開花，枝繁葉茂。讓人一下子便體悟到何謂“國(guó)際化”之于“文化研究”的巨大滲透力與影響力。然而，作為普通閱讀者，細(xì)觀這些并非沒有含金量的文化比較專論，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。也許，在生產(chǎn)比較文化“產(chǎn)品”的作者群體中，金文學(xué)只是其中的“普通一兵”，但就是這個(gè)專攻中、日、韓三國(guó)文化研究的學(xué)者，使普通讀者也走近了比較文化研究。金文學(xué)何許人也?名字聽起來，倒頗有幾分朝鮮族風(fēng)味，而他本人，也確實(shí)

2、是出生在中國(guó)大陸的朝鮮族第三代，兒時(shí)起便以漢語、朝鮮語為雙料母語。經(jīng)過四年的日本文學(xué)專業(yè)深造后，又一路東渡至日本，修成博士。這樣一個(gè)任教于日本高校，以比較文學(xué)、比較文化及人類文化學(xué)為專攻方向的朝鮮族中國(guó)人，繞過了學(xué)界流行已久的中世紀(jì)歐洲與唐宋文明的學(xué)理性比照，拋開了對(duì)古典主義、文藝復(fù)興、明清詩學(xué)的不休糾結(jié)，一路直殺回“老家”，寫出了他學(xué)術(shù)生涯中的第十一本比較文化研究專著東亞三國(guó)志：中、日、韓文化比較體驗(yàn)記(中信出版社xx年1月版)。做比較文化，一如寫長(zhǎng)篇小說，最忌閉門造車。而金文學(xué)的“特殊身份”，加上他四十幾年之中于三國(guó)間不斷奔走遷移的感性生活經(jīng)驗(yàn)，以及京都大學(xué)、廣島大學(xué)的兩度博士求學(xué)歷程鑄就

3、的理性分析研究能力，使得這本東亞三國(guó)志以近五十個(gè)主題，涵蓋了中、日、韓三國(guó)從文化、歷史到生活，甚至性愛觀等幾大類內(nèi)容的比較解讀，林林總總，不一而足。韓國(guó)年輕人為什么能領(lǐng)導(dǎo)化妝著裝時(shí)尚?為什么日本人會(huì)給世人留下吝嗇冷漠的印象?三國(guó)民眾在面對(duì)卡拉ok這一大眾娛樂時(shí)，表現(xiàn)出怎樣不同的性情與姿態(tài)?面對(duì)生死抉擇的時(shí)刻，三國(guó)之人有怎樣大相徑庭的反應(yīng)?翻開東亞三國(guó)志，似乎每一篇隨筆的題目中便隱藏著一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的答案，比如化妝美的差異“aa制”文化贊否論玩兒文化的力學(xué)生的美學(xué)、死的美學(xué)等等。如果你還有那么一點(diǎn)點(diǎn)“文化實(shí)用主義”的傾向，這本書倒可讓你不時(shí)會(huì)意一笑。金文學(xué)以他獨(dú)特的比較技巧，教你一眼認(rèn)出三國(guó)人的絕

4、招，傳授與三國(guó)的陌生人打交道的套路當(dāng)然，如果你正在商海遨游，那么，深入詳盡地了解日韓民族的國(guó)民性，則是于東亞商戰(zhàn)中立足的重要法寶。身為教授的金文學(xué)創(chuàng)作東亞三國(guó)志，并不是站在一個(gè)客觀的視角去綜合、分析、總結(jié)，而是親身參與，處處有“我”，以第一人稱寫三國(guó)、談三國(guó)、侃三國(guó)，不時(shí)伴隨著一些個(gè)人化的情緒、感觸。因了作者的現(xiàn)身說法，更因?yàn)槟切┚唧w可感的真實(shí)遭遇，將這本書說成是一本游記隨筆也不為過。比如與三國(guó)女性的戀愛體驗(yàn)中，作者不但大方“貢獻(xiàn)”出了自己與三國(guó)女友交往中略帶傷感的小故事，并戲?qū)⒅?、日、韓三國(guó)女子性格特征中的火爆氣質(zhì)以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服務(wù)好，沒有怨言;韓國(guó)女性服

5、務(wù)好，有怨言;中國(guó)女性服務(wù)不好，又有怨言”雖只是玩笑之言，卻也道破了三國(guó)女性脾性上的迥異。由于在三國(guó)的高等學(xué)府中均有游學(xué)經(jīng)歷，作者的關(guān)注視野，也便超越了人們的日常經(jīng)驗(yàn)。于是，便有了東大、漢大、北大廁所文化考這看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：說日本人，廁所里所談的政治與性往往糾纏在一起;說韓國(guó)人，直率袒露，想說就說，廁所里有“漢江大橋倒了，永豐百貨塌了，泳三(金泳三)何時(shí)垮臺(tái)呢?”的“大逆不道”;而一些中國(guó)同胞“秉承”現(xiàn)實(shí)主義的人生信條，于是北大的廁所里，便出現(xiàn)諸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。為了更形象化地說明三國(guó)人的差異性，東亞三國(guó)志還配以二百多組精挑細(xì)選的圖片，既有

6、歷史資料圖畫，也有極富設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代攝影。而其排版使用的字體也不能不提：xx年初創(chuàng)的博雅宋，拉寬了文字，在視覺上大有將漢字從方塊的禁錮中釋放出來的愉悅感，看起來十分舒服。形式上再多的創(chuàng)新，畢竟也只是外在要素，內(nèi)容的精煉才是一本書成功的關(guān)鍵。一如封底的文字所言，東亞三國(guó)志“比較生活、民族、文化，以小見大;縱論中國(guó)、韓國(guó)、日本，入木三分”其文風(fēng)不可不謂詼諧而充滿機(jī)趣：“關(guān)于吵架，韓國(guó)人光吵不動(dòng)手，是儒教式的;日本人只動(dòng)手不吵，是武士式的;中國(guó)人又吵又動(dòng)手，是充滿謀略的立體戰(zhàn)”;“中國(guó)是大陸德行，圓滑世故，雍容大度;日本是島國(guó)德行，心胸狹窄，細(xì)致認(rèn)真;韓國(guó)是半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷怨恨”。作者這種親和輕松的口吻，很容易讓其“文化研究專家”的“精英身份”于瞬間淡化。所以，無須正襟危坐，更無須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把這本書當(dāng)作一份比較文化的博士論文，大可貫徹古人所云的“三上”讀書法枕上、廁上或馬上