“面向21 世紀新基礎教育” 探索性研究理論綱要論文

1、面向世紀新基礎教育探索性研究理論綱要葉瀾中國社會即將進入世紀，進入一個因科學技術、社會生產力高速發(fā)展和市場經濟機制確立而產生深刻社會轉型的新時代。新時代需要一代新人，需要新的教育?；A教育的改革在新教育體系中具有奠基性的價值。本試驗就是為實現這一宏大目標而進行的。這是一項為新世紀構建新基礎教育的整體性、開創(chuàng)式研究工程。新基礎教育需要有教育理念、教育目標和培養(yǎng)模式三方面的更新。觀念更新和目標更新領先，模式是在新觀念指導下，為實現新目標服務的，是觀念的具體化和實現目標的工具。因此，參加試驗的人員首先要轉變自己的教育觀與目標觀，而后才能創(chuàng)造新的模式。這項試驗不只是尋求操作性的方案，它要求理論研究與實

2、踐研究緊密結合。這是一項深刻、艱巨而富有挑戰(zhàn)性的試驗，它的結果不僅是為了形成上述三新，而且根本上是為了形成新人-新的能適應世紀社會發(fā)展需要的學生和創(chuàng)造新教育的新型教師。全體試驗人員在試驗中，既是創(chuàng)造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。新教育理念首先指教育價值觀，回答的問題是我們?yōu)槭裁匆k教育、教育價值是什么。答案隨時代變化、人類發(fā)展對教育的需要和認識的變化而變化。就基礎教育而言，當代我們強調的是它的未來性基礎教育應為社會發(fā)展和人的終身學習與發(fā)展打好基礎，應立足未來，為了未來而確定今日之基礎的涵義、生命性基礎教育面對的是處于生命中學習最集中時期的兒童和少年。對

3、于每個學生來說，這是十分寶貴但自己卻并不全然知曉其價值的生命時期；是缺乏生活經驗，各方面都處在形成狀態(tài)，又充滿多方面需要和發(fā)展可能，充滿生命活力和潛力的時期。這段時期的教育影響價值，遠遠超出該階段而擴展到終身。因此，這是最需要優(yōu)秀和出色教師-懂得珍愛生命，懂得生命的整體性，懂得童年、少年期對于生命的獨特重要價值，并善于開發(fā)生命潛力的教師的時期和社會性基礎教育要使學生認識社會、熱愛本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為未來社會培養(yǎng)合格和出色的公民；基礎教育與千家萬戶相關，要依靠社會和社區(qū)，向社會和全體公民負責。概而言之，世紀的基礎教育應把每個學生潛能的開發(fā)、健康個性指個體獨特性與社會規(guī)范性的有機統(tǒng)一的發(fā)展、為適

4、應未來社會發(fā)展變化所必須的自我教育其內容包括德、智、體、知、情、意、行等多方面、終身學習的意識和能力的初步形成作為最根本的任務，基礎教育應為社會發(fā)展和學生的終身發(fā)展服務。新教育理念第二層構成是學生觀，即教育對象觀。新的學生觀更關注學生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關注潛能的開發(fā)，把他們的現在作為起點而不是終點來看待。新學生觀把學生看作年齡雖小但同樣具有主觀能動性、有可能參與教育活動的人，他們是學習活動不可替代的主體，是教育活動中復合主體的重要構成。新學生觀還包括對學生個別差異的承認與尊重，把形成每個學生的獨特性看作教育不可忽視的任務。新學生觀就是注重學生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教

5、師在教育中努力探尋最大可能地調動學生積極性，讓學生逐漸成為自己發(fā)展的主人的教育行為產生的觀念性前提。新教育理念第三層構成是教育活動觀。它回答我們如何去構建學校教育實踐的問題。教育活動是學校教育的實踐方式，是溝通教育理想此岸和學生發(fā)展彼岸的具有轉換功能之橋，是師生學校生活的核心構成。新的教育活動觀強調其雙邊共時性由師生雙方共同參與，活動中師生之間、學生與學生之間有多種和多方向的相互作用方式，這些活動在時態(tài)上對師生雙方來說具有共時性、靈活結構性活動的內容、方法和過程都具有結構特征，同時又富于彈性、動態(tài)生成性教育活動有計劃、有目的，但其進行過程的全部復雜性及動態(tài)相互作用過程，使其具有生成新的、超出原

6、先計劃和目的的可能，這種動態(tài)生成力是由參與活動者的生命活力得到發(fā)揮后創(chuàng)造而來及綜合滲透性教育活動本身具有綜合性，它由具有生命整體性的人進行。因而教育產生的影響，不是單一而是綜合的；不僅是顯性而且是隱性的；不但是有形而且是滲透的。教育者的全部智慧與藝術集中顯現在他對教育活動的設計和創(chuàng)造性地開展上，顯現在他能否最充分地調動學生投入的積極性上，顯現在他能否使教育促進人發(fā)展的功能得到充分全面發(fā)揮上。新的培養(yǎng)目標是時代發(fā)展對新人要求的集中表現。本試驗主要強調以下體現當代社會發(fā)展需要的新特征： （）認知能力：具有捕捉、判斷和處理信息的學習與創(chuàng)造能力，自我認識和自我調控的能力，立體、動態(tài)、多元統(tǒng)一的綜合思維

7、能力以及體悟人生與生命的內省思維能力。（）道德面貌：在積極向上的人生價值觀指導下，形成熱愛祖國和中華民族的崇高感情，具有社會公德和作為公民的責任感和義務感，成為既有理想和抱負，又能處理好個人與群體關系，愿為中國社會主義現代化事業(yè)作出貢獻的未來新人。（）精神力量：自信、自強；有迎接挑戰(zhàn)的沖動與勇氣；有承受挫折、戰(zhàn)勝危機的頑強意志；熱愛生命，能在改變和完善外部世界的過程中，同時不斷完善和超越自己，實現終身學習和終身發(fā)展。以上三方面是僅就新人的一般理想形象而言。試驗在確定目標時，還需按中小學和不同年齡段提出既有區(qū)別又有聯系的系列目標，使生命向著理想發(fā)展，而在每階段又都呈現出不同的色彩?；A教育新模式

8、首先是學校教學活動模式的變革與更新。試驗把這方面研究的重點指向學?；A性學科課堂教學改革。通過改變課堂教學的過程結構和組織結構，改變教師課堂教學的行為結構，為每個學生提供積極參與課堂教學積極活動時間初始階段不少于，最后達到左右，使每個學生都能在課堂教學中得到多方面的發(fā)展；教學不是向學生點式傳遞現成知識，而是突出知識的內在結構，在結構中學知識，掌握知識的結構，教知識，同時要把知識活化，還要教學生掌握相關知識及其結構的學習方法與程序的結構；培養(yǎng)學生獨立學習的需要、信心和能力。課堂教學的過程要為學生的智慧和潛力的發(fā)揮創(chuàng)造條件，提供不同學生進行選擇的可能，注意學生特長和個性健康發(fā)展。課堂也應該成為教師

9、創(chuàng)造性才能和智慧充分發(fā)揮的舞臺。把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，使課堂成為培養(yǎng)學生自我教育能力的最好場所，是課堂教學改革追求的目標。班級建設模式的改革，是基礎教育新模式的又一重要組成。通過建立小干部輪流制、班級崗位制、小班主任制等管理制度改革，使每個學生參與班級管理，體驗不同角色，發(fā)揮個人特長，促進每個人都能在其中得到發(fā)展的優(yōu)秀集體的形成；培養(yǎng)學生自我管理、自我評估和自我調控的群體自我教育能力。通過學生獨立組織開展班級活動和參與學?；顒蛹肮嫘曰顒?、興趣小組活動，培養(yǎng)個人對集體的熱愛、責任、義務感和集體榮譽感。發(fā)展交往合作能力，促進學生個性的健康發(fā)展和才能的充分發(fā)揮。積極創(chuàng)造班級文化，

10、豐富學生的精神生活。把班級還給學生，讓班級充滿生長氣息，使班級成為學生的精神家園，是班級建設新模式追求的目標?；A教育新模式的構建最終不能沒有學校管理模式的改革。學校管理要以人為本，為學生成長、發(fā)展服務，為教師創(chuàng)造性工作和發(fā)展服務。管理要體現人文精神與科學精神的統(tǒng)一，體現教育專業(yè)性工作的特點。學校應在管理制度、管理方式、運行機制、測評體系等方面作系統(tǒng)改革，抓住管風、教風、學風和學校的精神文明建設，形成既體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有時代氣息的學校育人新文化，形成具有學校個性的校風和獨特傳統(tǒng)，形成學校發(fā)展和完善的內動力和機制，形成與社會發(fā)展息息相關、相互支持和促進的良性循環(huán)?？傊?，本試驗從人的生命和

11、學?；A教育的整體出發(fā)，運用綜合滲透、主動參與的方法，以滿足時代需要和促進學生的終身學習與終身發(fā)展為宗旨，構建面向世紀新基礎教育的模式。這一試驗模式可以簡稱為三整體、綜合、終身模式。整體、綜合是研究方法論意義的概括，終身則是試驗追求的終極價值的概括。淺談大學生戀愛說到大學生戀愛，國家所采取的政策在不斷地變化。80年代中期到90年代初，禁止大學生談戀愛；90年代初到21世紀初，是不提倡、不反對的態(tài)度；當今采取積極引導，正確教育的態(tài)度。因此隨著社會環(huán)境以及物質文化水平的不斷提高，大學生談戀愛也越來越普遍，校園中的出雙入對也不再是奇怪的現象。但在這個社會復雜的時代，大學生更應該樹立正確的戀愛觀。大學

12、生中戀愛有幾種不同原因。首先，從緊張的高中走向了心目中向往的大學生時代，身心的放松，對于處在青春期的少男少女來說，愛情有著巨大的吸引力。沒有了父母的嘮叨，中學老師的緊隨，剛剛自由的大學生們便開始了戀愛。走出高中，進入大學便開始談戀愛好像成了一門必修課。其次，有很大一部分人是出于從眾的心理。大學宿舍是集體生活，就我的感觸來說，就譬如女生，宿舍中有的同學談戀愛了，回宿舍后大家便開始八卦，當然談戀愛的女生也會樂在其中，享受著戀愛的甜蜜。久而久之，大家會產生羨慕的心理。當一個宿舍中有一半以上的人談戀愛時，沒談的同學會感到自己不合群，一般也就談戀愛了。另外，還有一部分人是出于寂寞、無聊而談戀愛。在我身邊

13、就有好多這樣的例子。在大學中，大家都有自己的事情，關系不再那么親密。并且學習靠自主，剛進大一也不會有就業(yè)的壓力，剛走出高考的學子們不再有那么大的學習壓力，對于未來的目標還不明確，整天糊糊涂涂，做一天和尚撞一天鐘。游走在游戲，上網等事情上，內心空虛、寂寞。于是便萌生了談戀愛的想法。純粹為了打發(fā)時間。更有一部分人是出于虛榮心而談戀愛。有的是因為大家都談了，如果自己不談就顯得自己很失??；更有甚者是很享受被人追求，關注的光環(huán)。以上這幾種談戀愛的原因在我們身邊是很常見的，在我看來也是非常不可取的。這些都不是積極正確的戀愛心態(tài)。就我自己而言，對于戀愛一直持有很理性的態(tài)度。從大一到現在，我一直認為在大學中如

14、果能遇到自己非常喜歡，又非常適合自己的人時，我會選擇談戀愛，但如果只是為了打發(fā)時間或滿足虛榮心的話，我是不會談的。這樣不僅不會有結果，還會浪費時間、金錢和自己的青春，耽誤學業(yè)。從長遠來看更是對自己未來的事業(yè)及婚姻的不負責。愛情是一把雙刃劍。愛情很美好，使人陶醉，但是如果處理不好的話也會帶來很大的傷害。如果戀愛雙方可以很理性的正確的處理戀愛的話，相互促進，相互激勵，使雙方不僅感受到愛情的美好，還能促進學業(yè)，使自己有一個美好的未來。同時，愛情也會帶來很多負面影響。比如有的人在失戀中無法自拔，產生抑郁，變得冷漠、沮喪、痛苦、頹廢；甚至去報復，傷害了自己，也傷害力他人；有的選擇自殺來解脫。我身邊就有這

15、樣的例子。不久前，我們鄰近的某所學校的一女學生因情自殺，令人惋惜、痛心；當今大學生生理已成熟，但心理卻不成熟，他們的誰會責任感、道德觀念、戀愛態(tài)度以及他們對戀愛與學習關系的處理等都是不成熟的。戀愛中的人卿卿我我，控制不好，避免不了一些極端事情的發(fā)生，比如懷孕。年輕的大學生們沒有工作，負擔不起獨立的經濟責任和社會責任，懷孕對于他們來說是災難性的事故。有的甚至選擇逃避。女生只能選擇流產，這對自身會帶來無可挽救的創(chuàng)傷，對家庭及親人也會帶來巨大的打擊。所以對于性行為要有自己的正確的認識，正確對待，才不會釀成苦果而后悔不已。當代大學生的戀愛具有自身獨特的特點。首先，注重戀愛過程，輕視戀愛結果。課堂上老師

16、也說過，現代大學生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經擁有”。我也不贊成這種觀點。這種行為實質是只強調愛的權利，而否認了愛的責任。其次，隨著時代發(fā)展，當今大學生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。雖然中國傳統(tǒng)文化及倫理道德對大學生影響較深，但隨著對外開放的范圍不斷擴大，大學生的戀愛觀也逐漸變得開放起來。第三，對于失戀承受能力較弱，不能真確看待，有的在失戀后采取“不成戀人，不成朋友”的態(tài)度，更有者是“不成戀人便是敵人”的態(tài)度，這看出了大學生戀愛的不成熟性。對于大學生戀愛，從大學生自身來說，要樹立一個正確的戀愛觀，正確的戀愛觀對戀愛實踐有導向作用，并促進人們健康成長。樹立正確的戀愛觀應從以下幾

17、個方面著手：首先，要認識愛情的實質，端正戀愛態(tài)度，擺正愛情位置。深刻認識到愛不僅是一種權利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。權利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。其次，正確處理愛情與事業(yè)關系。認識到學業(yè)第一，今天的學習與未來的事業(yè)的密切關系，也是愛情美滿的基礎。那種拋開學業(yè)談戀愛的做法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。 再者，要有良好的戀愛道德。大學生談戀愛時，要相互尊重，誠心相待，相互幫助，注重社會公德，不學不良風氣。正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路?！睈矍槭巧钪忻篮玫氖虑?，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問題上，要有正確的態(tài)度。失戀但要保持住尊嚴與理性，不失志。對于大學生戀愛問題，學校也應該給予積極的引導。首先，可以開展豐富的集體活動，轉移學生的注意力，重視學生素質的培養(yǎng)。經