2021年諫逐客書賞析

1、there is always a beautiful landscape in the world that makes you quiet and yearning, and finally makes you know that all trekking is for the happiness of this moment.通用參考模板（word文檔/a4打印/可編輯/頁眉可刪）諫逐客書賞析 諫逐客書原文賞析 先秦：李斯 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法

2、，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩

3、好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;鄭、衛(wèi)、桑間，韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取昭、虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇

4、細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。(泰山 一作：太山)諫逐客書賞析譯文 我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯誤的。 從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西

5、戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢!倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不

6、加任用，這就會使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。 陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾;犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物;鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮;北方的名驥良馬，決不會充實(shí)到陛下的馬房;江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、

7、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前;那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了;那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，韶虞武象等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要韶虞，這是為什么呢?難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目官能的需要么?可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下

8、所看重的，只在珠玉聲色方面;而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊! 我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大;江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃;有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。 物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多;賢士中不出生于秦，愿意效

9、忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。諫逐客書賞析 諫逐客書是李斯給秦王的一個奏章。這件事是在秦王贏政十年。秦國宗室貴族借韓國派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國力，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令?？梢奯說服力之強(qiáng)。 作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來自諸侯各國。 實(shí)效性 首先是諫逐客書具有明顯的實(shí)效性。實(shí)效，就是要講求實(shí)用，注

10、重效果，這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣，優(yōu)游浸漬，潛移默化，以美感人，公文乃是“政事之先務(wù)”，它的目的是為了完成特定的公務(wù)，它的功能是可以解決實(shí)際的問題。從本質(zhì)上說公文是一種實(shí)用性程式性的文書，以此區(qū)別于一般的_或文學(xué)作品。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個重要尺度。所以公文撰制時必須事先預(yù)計(jì)效果，辦理時講究效率，客觀上注重功效。徐望之公牘通論指出：“事前體察周詳，令出務(wù)求實(shí)效?！边@說的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上聞，謀事惟期其必達(dá)”。一篇公文，如果實(shí)用性不大，效果不顯著，就很難說是上乘之作。因此，實(shí)效性顯著，應(yīng)是好公文的重要條件。以此看來，諫逐客書正是

11、具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn)。這篇公文最成功之處就在于，該文一上秦王，就達(dá)到預(yù)期的目的，收到滿意的效果。司馬遷在李斯列傳中曾這樣敘述過李斯上書的前因后果：“秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀?！碑?dāng)時秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而憑此上書,竟能使秦王收回成命，由逐客變?yōu)榱艨汀⒂每汀⒅乜?，這就不能不承認(rèn)諫逐客書發(fā)揮了巨大的作用，公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)。 論斷典范 其次，諫逐客書在“對事的論斷”方面堪稱典范。筆者以為“對事的論斷

12、”應(yīng)視為公文的一個重要特征。事是公文的內(nèi)容，論斷是對公文內(nèi)容的表達(dá)方式?！皩κ碌恼摂唷斌w現(xiàn)了公文的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。顯然，公文須有事，劉勰所說“言事于主”、“指事造實(shí)”，徐望之所說“謀事惟期其必達(dá)”、“尚實(shí)事不尚虛文”，都指出公文的內(nèi)容就是事，因?yàn)楣木褪寝k實(shí)事的。但是公文在表達(dá)事時，不必對其來龍去脈進(jìn)行具體的敘述，往往是高度概括，或者點(diǎn)到為止。公文對于事，主要是用“論斷”的方法。正如公牘通論所述，“陳言論事”、“公文本質(zhì)，重論斷”。論斷是個合成詞，包含論和斷兩個方面。斷，判斷、決斷之謂，對事的是非、得失、功過等表示肯定或否定的態(tài)度，對事的實(shí)施提出一定的辦法。論是論事理，要受文者承辦事務(wù)，必須

13、把事理論說明白。簡言之，斷就是要辦什么事，論就是辦這事的理由。論是斷的前提，如果不把事理論清說透，斷就會成為無源之水，無本之木，缺乏說服力。在古代公文中，由于文種不同，對事論斷的情況也有差別，如下行的君命文種，比較偏重于斷,凡戒敕、廢立、告諭、政令等，都顯示獨(dú)斷的至高權(quán)威，而上行文種的章、奏、表、議等則較側(cè)重于論(當(dāng)然也應(yīng)有斷)，凡諫說、勸請、陳乞、彈劾、執(zhí)異等，本身就需要有充分的理由，不論說何以達(dá)其目的。況且上奏文種面對的是國君這個特殊對象，更要情至理足。諫逐客書在這一點(diǎn)上，具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開頭一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！毕Ｍㄟ^這一判斷成立，使秦王接受，并收回成命

14、，不要逐。為此在下文展開了有力的論說。開頭這一斷語的 特點(diǎn)是，在客卿已被逐的緊急情勢下(史記集解新序：“斯在逐中，道上上諫書。”)，用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)聵。_尤具特色的更在其論的部分，對事理的論說充分深刻，令人信服。這里有必要指出兩點(diǎn)，其一是用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí)，鋪陳了秦王所喜愛的大量生活享用，由于事例充實(shí)，鋪墊充足，加強(qiáng)了與下文的對比，因而得出的結(jié)論極其有力。而這些事例都有所依傍，且經(jīng)過精心選擇，因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來說，排比句接踵聯(lián)翩，文意飽滿，文氣流暢，文勢充沛,極有感染力。其二，在論證上的特點(diǎn)是正反并反復(fù)對比

15、，層層深化。如在論證的首層，四君用客(實(shí)筆) 與“卻客不內(nèi)”(虛筆) 的對比，首層四君用客與次層秦王輕客的對比，次層重物與輕人的對比，處處在對比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關(guān)系上是步步推進(jìn)，層層深化。時間上由遠(yuǎn)到近，推移有序：先言古代，次論現(xiàn)實(shí)，再次言及未來。在言及逐客的危害時，程度上由輕到重，步步升級：先說如果沒有客卿，秦國就不會“富利”和“強(qiáng)大”;接著說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”，直接落到統(tǒng)一天下這個關(guān)鍵問題，比上層更切近要害;再說棄 黔首、卻賓客，是所謂“藉寇兵而赍盜糧”，資助了敵人削弱了自己，對秦國的不利更嚴(yán)重些;最后指出“今逐客以資敵國、損民以益仇，內(nèi)自

16、虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也?！辈粌H不能統(tǒng)一天下，而且有亡國的危險，把逐客的危害引申到極點(diǎn)。這種由輕到重、步步推進(jìn)的說理過程，避免一開始就突兀沖撞，造成相反結(jié)果，它符合人的心理接受規(guī)律。 針對性 再者，諫逐客書具有很強(qiáng)的針對性。公文的針對性一方面是指每件公文都是針對某一具體的事務(wù)而發(fā)，另方面也指公文具有比較具體的的受文對象，受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬,但也有一定的范圍;下行文受文的面相對說要窄一些，在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍;上行文一般是給一個上級機(jī)關(guān)，受文對象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的，對象最明確。公文寫作時都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌，有的放矢。

17、諫逐客書的針對性，從內(nèi)容上來說，是對著逐客這事而發(fā)，全文緊緊扣住逐客以論說其錯誤。_這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國人鄭國勸秦王修筑一條灌溉渠，其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國的財(cái)力，使之不能對外用兵，如果就此事進(jìn)行辯解，顯然是沒有道理的。李斯避開這個起因不談，只抓住逐客對秦不利來論說，完全從秦國的利益著眼，這就容易使秦王接受。另外，李斯當(dāng)時也無辜受牽連，但他在上書中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質(zhì)要求，徐望之說：“公文本質(zhì)之可貴，貴在一字一句皆從民生國計(jì)上著想?！贬槍χ鹂蛯η夭焕麃碚撜f，正是從國計(jì)民生著想的體現(xiàn)。 諫逐客書的針對性，還表現(xiàn)在針對特定的受文者來采取諫說的策略。李斯上書

18、是給秦王政這個具體的人看的，如果不熟悉這個人，不揣摩這個人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。對這個問題，劉勰有中肯的評價：“煩(順) 情入機(jī)動言中務(wù)，雖批逆鱗而功成計(jì)合，此上出之喜說者也?！表樦赝醯母星?、心理，引到統(tǒng)一六國的關(guān)鍵問題，符合主要任務(wù)的需要。當(dāng)時秦王的最大欲望是兼并天下,凡是違反這一欲望，就難以立足，凡是利于達(dá)到這一欲望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國的霸業(yè)作為整篇諫書的靈魂，貫串始終。在論說的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動秦王;在論說的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”的高度;再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無敵天下去打動秦王?？傊?，每個層次都反復(fù)