休閑教育及休閑體育建設(shè)

1、休閑教育及休閑體育建設(shè)何謂休閑 ?我國(guó)古人早在幾千年就對(duì)此有過精辟的闡釋， “休”，以木而休，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；“閑”，嫻靜、思想 的純潔安寧。詞意的組合表明了休閑特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值意 義。美國(guó)國(guó)家休閑研究院主席杰弗瑞 ?戈比認(rèn)為：“休閑是從文 化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對(duì)自由的生 活，它使個(gè)體能夠以自己所喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式， 在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)。 ”這說明休閑是擺脫壓力， 不為外在 環(huán)境所累的一種相對(duì)自由的狀態(tài)。 對(duì)于休閑， 目前人們還有一個(gè) 根深蒂固的成見，即認(rèn)為休閑只是工作的補(bǔ)充，是第二性的，不 具有獨(dú)立的意義和價(jià)值。 這種成見成了人們深刻把握休閑意

2、義的 障礙?，F(xiàn)在我們必須澄清的是： “閑暇并不是為了工作的目的而 存在， 閑暇也許可以提供給進(jìn)一步工作所需的體能恢復(fù)或使 心靈復(fù)原某種新的動(dòng)力，但是閑暇的意義并非由此得到證明”。 休閑不是為工作而存在， 而是為人類生命而存在的， 站在人類生 命的高度來理解休閑的意義，那就是人類需要休閑。1 人類需要休閑1.1 休閑是生命活力的釋放與真實(shí)的回歸 生命成長(zhǎng)的過程也是遭受各種磨難和考驗(yàn)的過程， 在這一過 程中生命會(huì)慢慢豎起自我保護(hù)的“門坎”。 這道門坎在保護(hù)生命 不受各種意外侵害的同時(shí)， 既可能阻礙生命活力的釋放， 又可能 將一些新奇的美好事物擋在門外。 這樣一來， 生命似乎不可避免 地相對(duì)封閉起來

3、。 因此生命需要擺脫壓力， 需要不為外在環(huán)境所 累的一種相對(duì)自由的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，生命放下了包袱，與 外界形成“對(duì)流”， 一定程度上解除了警惕和防御機(jī)制， 在相對(duì) 的意義上實(shí)現(xiàn)了生命的開放。 “閑暇的態(tài)度不是干預(yù)， 而是自我 開放，不是攫取，而是釋放， 把自己釋放出去， 達(dá)到忘情的地步， 好比安然入睡的境界”。與生命的開放相聯(lián)系的是生命的真實(shí)。 休閑可以使生命的真 實(shí)得以彰顯。 首先，休閑才能保持生命的真實(shí)， 感受生命的活力。 其次， 休閑的生命是與自己協(xié)調(diào)一致的生命。 “當(dāng)一個(gè)人和自己 成為一體，和自己互相協(xié)調(diào)一致之時(shí)，就是閑暇”。休閑不同于 懶惰，更有別于不眠不休的工作。懶惰實(shí)際上是放

4、棄自己，放棄 自己的尊嚴(yán)與責(zé)任， 不想做自己。 而不眠不休的工作則是另一種 意義上的懶惰：不愿意反省自己，不愿意體會(huì)自己生命的氣息， 用拼命工作來逃避真實(shí)的自己。1.2 休閑是對(duì)困惑的擺脫休閑的生命是擺脫了具體目的困擾的生命。 行為的目的性是 人區(qū)別于動(dòng)物的典型特點(diǎn)之一， 是人的優(yōu)異性的表現(xiàn)。 但總是被 具體的目的所牽引， 有時(shí)候就限制了生命的創(chuàng)造力， 尤其是當(dāng)這 些具體目標(biāo)轉(zhuǎn)換為功利目標(biāo)、利益追求的時(shí)候，被單一的、短視 的功利目標(biāo)蒙蔽眼睛和心靈的事情太多了， 以至于一些生命成了 某些外在目的的奴隸。經(jīng)歷過死而復(fù)生的人“變得更能享受生活，生活熱情有了很大提高。 他們對(duì)頑固地追求某一特定目標(biāo)不

5、感興趣。這些人不是朝著未來的目標(biāo)去奮斗，去戰(zhàn)勝敵人、 排除障礙，而是了解怎樣使用自己的精力，怎樣更好地適應(yīng)生 活”。對(duì)于個(gè)人來說，休閑不是為了什么特定的結(jié)果或產(chǎn)品，而 是為休閑而休閑，但“越是不重結(jié)果，越可能產(chǎn)生重要的結(jié)果。 當(dāng)結(jié)果沒有被預(yù)先決定好的時(shí)候， 我們最有可能全力投入到過程 中。當(dāng)我們沉醉于行動(dòng)本身而不是滿足于生產(chǎn)期望時(shí)， 我們可能 最有創(chuàng)造力對(duì)自我、共同體，甚至物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造”。1.3 休閑是生活的創(chuàng)造“通過休閑， 我們將周圍的異己力量推到一邊， 更多的實(shí)現(xiàn) 了自我。我們具有更加真實(shí)的生產(chǎn)力、 創(chuàng)造力和決斷力”。 首先， 休閑的精神就是學(xué)習(xí)的精神、 自我教育的精神。 忙碌中的人們當(dāng)

6、 然可以從忙碌中學(xué)到一些東西， 但緊張的節(jié)奏、 重復(fù)的活動(dòng)容易 使生命窄化， 無法深刻領(lǐng)悟與己照面的信息。 而休閑的生命是開 放的，處在與外界“對(duì)流”的狀態(tài)， 易于發(fā)現(xiàn)、 接受新奇的事物， 能夠以整體的眼光把握世界。其次，休閑本身就有智力功能。工 作當(dāng)然是智力發(fā)展的一個(gè)重要方式，“人們?cè)絹碓叫枰J(rèn)識(shí)到， 休閑同樣是塑造人類智力發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域”。 再次， 休閑的 生命是自由的，而“自由是創(chuàng)造的前提。有了這個(gè)前提，創(chuàng)造的 東西就會(huì)更多”。 自由意味著從外在約束下的解脫， 生命因此可 以展示各種可能性，可以進(jìn)行自由的探索。人們?cè)谛蓍e生活中， 通過人類群體所共有的行為、思想、感情，創(chuàng)造文化氛圍，傳

7、遞文化信息，構(gòu)筑文化意境， 從而達(dá)到個(gè)體身心和意志的全面發(fā)展。2 休閑需要教育2.1 教育是休閑的本源從本源上講， 休閑與教育密不可分。 “閑暇這個(gè)字眼的含意， 在歷史上的發(fā)展始終傳達(dá)著相同的信息，在希臘文里其意思指的就是學(xué)習(xí)和教育的場(chǎng)所；在古代，稱這種場(chǎng)所為閑 暇，而不是如我們今天所說的學(xué)校”。那時(shí)候，教育是休 閑的一種方式。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，教育越來越專業(yè)化，不 單與休閑，就是與生活都發(fā)生了分離，但從根本上看，休閑不是 一種天生的能力，休閑離不開教育，休閑需要教育?！靶蓍e本身 是一種后天習(xí)得的行為、 態(tài)度和意義。 我們通過體驗(yàn)和選擇的歷 史漸漸社會(huì)化并學(xué)會(huì)了休閑”。 通過教育而獲得工作

8、技能的人將 有更好的人生前景， 同樣，通過教育而獲得休閑能力的人能夠感 受到更多的快樂和幸福。2.2 教育能提高休閑的境界在空閑時(shí)間里， 具有不同休閑能力的人所獲得的休閑質(zhì)量區(qū) 別很大，有的人感受到的只是“宰殺時(shí)光”體驗(yàn)到的主要是無聊 甚至壓抑，而沒有休閑應(yīng)有的自由與享受。 休閑是有等級(jí)序列的， 在空閑的時(shí)間里， 你可能從事提升生命質(zhì)量的活動(dòng)， 也可能從事 反社會(huì)的行為， 傷害自己、 危害社會(huì)， 或者無所事事， 自甘墮落， 這就是休閑時(shí)間的雙重性。因此，提高人們的休閑能力，使其從 消極的、負(fù)面的或單純是“宰殺時(shí)光”的休閑方式中擺脫出來， 走向更高境界的休閑，是教育應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。2.3 教育可

9、克服休閑的障礙 教育在克服休閑障礙中可以發(fā)揮巨大的作用。 休閑障礙包括 內(nèi)在心理障礙、 人際障礙和結(jié)構(gòu)性障礙等三種類型。 “要想控制 人的內(nèi)心障礙，我們就需要做出一些努力，在這些努力中，最為 重要的就是為休閑而進(jìn)行的教育”。 過去很少有人將休閑與文化 聯(lián)系在一起，因?yàn)槲幕顒?dòng)是高雅的、有品位的活動(dòng)，而大多數(shù) 休閑活動(dòng)則認(rèn)為是庸俗的活動(dòng)。 這種片面認(rèn)識(shí)與人們對(duì)文化的理 解不足有一定關(guān)系，因此，為休 閑正名，重塑適合當(dāng)今人類 社會(huì)的休閑觀念， 在很大程度上要靠教育。 如果教育能夠做到這 一點(diǎn)，人們?cè)谛蓍e時(shí)放不開的心結(jié)應(yīng)該可以在很大程度上得到解 開。即使撇開社會(huì)氛圍不說， 具體的教育與疏導(dǎo)也可以解決

10、具體 的心理障礙問題。3 休閑體育建設(shè) 休閑作為生命存在的一種方式，需要教育的涵養(yǎng)、守護(hù)，而 作為休閑生活最重要內(nèi)容的休閑體育不僅是休閑教育的結(jié)果更 是休閑教育的提升， 它是指“人們?cè)谙鄬?duì)自由的社會(huì)生活環(huán)境和 條件下， 人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動(dòng)的統(tǒng)稱， 它 既是體育的一種社會(huì)現(xiàn)象， 也是體育的一種存在形態(tài)， 是社會(huì)休 閑活動(dòng)的主要方式之一?！蹦壳?，將體育作為休閑娛樂的手段， 已成為現(xiàn)代文明生活方式的一種時(shí)尚和標(biāo)準(zhǔn)， 并將在人類社會(huì)文 化生活中發(fā)揮起越來越大的作用。 因此，如何搞好休閑體育的建 設(shè)對(duì)于人類著力建造的美麗精神家園， 朝著積極、 健康的生活方 向發(fā)展，都有十分重要的意義

11、。3.1 加強(qiáng)理論研究首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)， 休閑體育研究是休閑研究的重要組成部分之 一，是休閑研究的延續(xù)和發(fā)展，它是屬概念下的種概念，是整體 與部分的關(guān)系。 因此， 從休閑體育的本質(zhì)特征反映出它不同于休 閑娛樂、休閑旅游等休閑的種概念，也區(qū)別于學(xué)校體育、競(jìng)技體 育等體育的種概念。 但在體育界還沒有形成比較一致的休閑體育 概念及理論體系， 目前論述休閑的作用及休閑的方式比較多， 涉 及休閑理論研究及教育必要性的論述較少， 這種狀況對(duì)于指導(dǎo)我 國(guó)的休閑體育實(shí)踐不利，應(yīng)得到加強(qiáng)。3.2 加大宣傳力度目前就我國(guó)的整體情況而言， 余暇時(shí)間已接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家 的水平， 但真正意義上的休閑卻微不足道， 甚至根本沒

12、有引起重 視，休閑體育也是一樣，人們選擇休閑體育，是建立在對(duì)現(xiàn)代休 閑文化理解和接納的基礎(chǔ)之上的， 沒有觀念上的更新， 難以達(dá)到 休閑體育健身健心的效果。 因此，應(yīng)從培養(yǎng)人們休閑體育的態(tài)度、 行為和價(jià)值觀開始，把休閑體育作為一種體育文化來宣傳和善 待。3.3 納入教育體系要盡快將休閑體育納入學(xué)校體育的規(guī)劃和議程之中， 體育院 系應(yīng)開設(shè)休閑體育專業(yè)并加強(qiáng)這方面學(xué)科建設(shè)。 西方國(guó)家對(duì)休閑 體育特別重視， 建立了專門的機(jī)構(gòu)開展休閑體育研究， 培養(yǎng)休閑 體育人才。我國(guó)只有個(gè)別大學(xué) （ 廣州體育學(xué)院、華南師范大學(xué)體 育科學(xué)學(xué)院 ） 設(shè)立了休閑體育專業(yè)。3.4 研發(fā)不同時(shí)期休閑體育項(xiàng)目 從人的生命周期角度

13、去探索體育休閑模式， 即休閑體育對(duì)于 不同生命階段的意義、 不同生命階段的休閑體育特征。 休閑可分 為 4 種類型，即無條件的休閑、補(bǔ)償性和恢復(fù)性的休閑、關(guān)系性 休閑和角色限定性休閑。 兒童時(shí)期以無條件休閑即玩耍和游戲?yàn)?主；而對(duì)于成年人，則以補(bǔ)償恢復(fù)性休閑、關(guān)系性休閑、角色限 定性休閑為主；當(dāng)進(jìn)入老年期，無條件休閑會(huì)再次成為主導(dǎo)。但 目前在休閑體育項(xiàng)目的開發(fā)上， 還是以無條件的休閑為多， 而針 對(duì)補(bǔ)償性和恢復(fù)性的休閑、 關(guān)系性休閑和角色限定性休閑項(xiàng)目開 發(fā)還不夠，另外還沒有考慮到不同生命階段休閑體育的聯(lián)系以及 不同生命階段休閑體育的限制因素等重要問題。3.5 休閑體育市場(chǎng)走向法制化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和休閑時(shí)間是決定休閑體育發(fā)展的