“陶行知‘教學(xué)做合一’思想在學(xué)科改革中的實(shí)踐研究”課題方案

1、“陶行知教學(xué)做合一思想在學(xué)科改革中的實(shí)踐研究”課題方案一、課題的提出 偉大的人民教育家陶行知早在三十年代就指出：“不了解社會的需求，便是盲目的教育?！彼€說：“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代化的知識，學(xué)會現(xiàn)代化的技能。感覺現(xiàn)代問題，并以現(xiàn)代化方法發(fā)揮我們的力量?！痹诟母镩_放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，建設(shè)有中國特色的社會主義國家是鄧小平同志提出的指引中國發(fā)展方向的重要理論。而教育的重任就是要全面培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。面對全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和更新，我們的學(xué)生卻還是在死啃書本，鉆研已經(jīng)陳舊僵化的知識，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需

2、要的。因此，我們必須改變這種落后的教育現(xiàn)狀，更新教育觀念，更新教育方法和手段，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才，這樣才能真正使我們的學(xué)生成為新時(shí)期建設(shè)有中國特色社會主義國家的建設(shè)者和接班人，才能趕超世界一流強(qiáng)國。江澤民同志曾說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！彼€說：“教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我們的培養(yǎng)目標(biāo)，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的。而偉大的教育家陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的理論正是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的具體實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)。雖然這個(gè)理論已提出了七十多年，但真正理解其理論含義的并不多，在教育實(shí)踐中運(yùn)用的則更是少見?！敖虒W(xué)做合

3、一”體現(xiàn)了“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的唯物主義路線，構(gòu)建了現(xiàn)代教育方法論的原則，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。陶行知“教學(xué)做合一”的理論也符合我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”正是陶行知先進(jìn)教育思想的最好體現(xiàn)。因此，我們把這一先進(jìn)的具有強(qiáng)大生命力的理論運(yùn)用于新時(shí)期教育實(shí)踐中去，并加以豐富和發(fā)展，必將推動(dòng)教育事業(yè)的全面發(fā)展，為培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才作出貢獻(xiàn)。因此，陶行知的“教學(xué)做合一”思想在學(xué)科改革的實(shí)踐研究具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它將為我們培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我校原為中國陶行知研究會“教學(xué)做合一”國家級課題實(shí)驗(yàn)基地，在多年來的課題研究中，已取得了可喜的成績。通過“

4、十一五”新一輪課題的研究，必將使我校的陶行知思想在學(xué)科改革中的研究，更加深入人心，熠熠生輝！二、課題的界定1、“教學(xué)做合一”：這個(gè)理論是由偉大的教育家陶行知先生早在1925年就正式提出來了。該理論認(rèn)為：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法；事怎么樣做就怎么樣學(xué)，怎么樣學(xué)就怎么樣教?！苯膛c學(xué)都要以“做”為中心?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事?！薄拔覀円谧錾辖?，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿著事教。乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?、學(xué)科改革：是指在小學(xué)階段的學(xué)科，包括品德與生活、品德與社會、語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、體育

5、、藝術(shù)等。新課程改革中，我們運(yùn)用“教學(xué)做合一”這一理論，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，對這些學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面進(jìn)行科學(xué)的研究，改變陳舊的教學(xué)模式，建立一套完整的學(xué)科教學(xué)體系。3、實(shí)踐：實(shí)踐是指教師有意識地把“教學(xué)做合一”的理論運(yùn)用到自己的教育中去的過程，是理論運(yùn)用于實(shí)踐的過程，同時(shí)要在過程中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和成果。三、依據(jù)的理論本實(shí)驗(yàn)研究以江澤民主席在第三次全國教育工作會議上的講話精神要點(diǎn)、新課程標(biāo)準(zhǔn)理念和人民教育家陶行知教育思想為理論依據(jù)。1、今天，面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。每

6、一個(gè)學(xué)校都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。 江澤民在第三次全國教育工作會議上的講話2、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。會的是教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教。比如種田這件事是要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。游水也是如此，游水是在水里

7、做的事，便須在水里學(xué)，在水里教。 陶行知陶行知全集第1卷3、“生活即是教育”：健康的生活便是健康的教育；勞動(dòng)的生活便是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活便是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育；社會革命的生活便是社會革命的教育。 陶行知陶行知全集第2卷4、有行動(dòng)才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。所以我們主張“行動(dòng)”是中國教育的開始，“創(chuàng)新”是中國教育的完成。處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的世界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。 陶行知陶行知全集第3卷第4卷5、新課程標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)、教師角色轉(zhuǎn)換和學(xué)生教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變等理念。

8、四、實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)1、培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。全校教師學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情操，敬業(yè)愛崗，樂于奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)陶行知“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“教學(xué)做合一”等教學(xué)思想，樹立創(chuàng)新教育的觀念，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，敢為人先，探索和運(yùn)用各種創(chuàng)造性的教學(xué)方法，形成各自富有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，鍛造出一批師德高尚，業(yè)務(wù)過硬的骨干教師，力爭培養(yǎng)出一至幾位蘇州市級以上的名師來。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生通過義務(wù)階段九年一貫制的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，在“教學(xué)做合一”的理論指導(dǎo)下，掌握扎實(shí)的各學(xué)科知識，具有比較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，愛好廣泛，動(dòng)手能力強(qiáng)。在思維的廣度、深度、靈活性、獨(dú)立性等基本品質(zhì)方面得到培養(yǎng)和均衡發(fā)展，思

9、維的綜合能力、抽象能力、概括能力，都得到一定水平的發(fā)展，具有一定的善于發(fā)現(xiàn)問題，勤于思考問題，樂于動(dòng)手操作解決問題的創(chuàng)新意識和能力，學(xué)生成績明顯高于對比班。個(gè)性品質(zhì)得到良好的發(fā)展。以實(shí)驗(yàn)為載體，運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理論，在新時(shí)期進(jìn)行學(xué)科課程改革的探索實(shí)踐，形成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的新穎教學(xué)模式，大幅度地提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校品位，更好地服務(wù)于社會。五、研究的原則1、探索性原則每位學(xué)生的心靈深處都存在著使自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望，教師在實(shí)驗(yàn)過程中，把研究和學(xué)生的這種愿望相結(jié)合，注意為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用知識的機(jī)會，創(chuàng)造問題的條件，他們的創(chuàng)新思維就會得到培養(yǎng)和發(fā)展，就

10、能親自體驗(yàn)到成功的喜悅與自豪。這種內(nèi)在的情感體驗(yàn)，又會反過來激勵(lì)學(xué)生再探索，再創(chuàng)造，真正使“教學(xué)做合一”落到實(shí)處。2、靈活性原則研究者必須運(yùn)用多種方式，對同一問題從不同的角度、方面，采用不同的方法，全面而靈活地對問題作綜合的分析，引導(dǎo)學(xué)生通過積極的發(fā)散思維，培養(yǎng)思維的廣度、深度等品質(zhì)特征。3、獨(dú)創(chuàng)性原則培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性，研究者應(yīng)當(dāng)采取有效措施，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思辨的能力，消除盲目從師從眾的心理。要培養(yǎng)、珍視學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，積極進(jìn)取，暢所欲言，直抒己見。另外，研究者本身也要善于獨(dú)創(chuàng)，銳于求新，勇于拋棄陳規(guī)。4、實(shí)踐性原則研究者要把教學(xué)內(nèi)容與生活相連，學(xué)習(xí)渠道與社會相連，學(xué)習(xí)書本知識與動(dòng)手

11、操作實(shí)踐相連，學(xué)習(xí)方法與個(gè)體體驗(yàn)相連，切實(shí)把陶行知先生“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄笆帜X相長，腦體結(jié)合”等“教學(xué)做合一”的教育理論貫徹于整個(gè)課題研究之中，使學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)的培養(yǎng)富有積極的實(shí)踐意義。六、研究的內(nèi)容1、在語文教學(xué)中開展生活化的教改實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，參與生活，生活實(shí)踐豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)和生活閱歷，促進(jìn)了學(xué)生的“心智”發(fā)展。通過實(shí)驗(yàn)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，養(yǎng)成“不待教師講”而“自能讀書”的能力，為今后走上社會繼續(xù)學(xué)習(xí)以適應(yīng)建設(shè)打下基礎(chǔ)。 2、在數(shù)學(xué)教學(xué)中以“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”為課題，注重結(jié)合新課程理念，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析、思考、解決日常生活中的問

12、題，增強(qiáng)了數(shù)學(xué)應(yīng)用的意識，又通過創(chuàng)設(shè)生活化情境，開展探究性、創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的新型教學(xué)活動(dòng)，極大地促進(jìn)了教師和學(xué)生的能力轉(zhuǎn)變。3、在英語教學(xué)中結(jié)合日常生活用語加強(qiáng)口語交際訓(xùn)練，專辟一室，陳列各種物品，設(shè)置情景，進(jìn)行口語交流實(shí)踐，堅(jiān)決杜絕“啞巴”英語，使學(xué)生口語交際能力得到充分的提高。在英語教學(xué)中，教師要立足于“聽”、“讀”、“背”、“說”，結(jié)合我校實(shí)際，面向全體，構(gòu)建一個(gè)對學(xué)生具有鼓勵(lì)和信任、促使進(jìn)步、體會成功的教育模式，全面提高學(xué)校的英語教育質(zhì)量。4、在藝術(shù)教學(xué)中要學(xué)生主體設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)。在陶知行教育思想和新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，在課堂上營造師生合作、生生合作、平等討論、自由創(chuàng)作的氛圍，給學(xué)生

13、提供充分展示自己的機(jī)會，激活學(xué)生的思維能力，引發(fā)學(xué)生的想象能力，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，構(gòu)建具有學(xué)科特點(diǎn)又滲透創(chuàng)新教育的新型的課堂教學(xué)模式。七、研究的對象及方法1、課題研究的對象：采用點(diǎn)面結(jié)合，在小學(xué)低、中、高各年級段各選擇一個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，進(jìn)行重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)研究，其他同軌班作為對照班。2、課題實(shí)驗(yàn)方法：采用調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法。八、研究的步驟準(zhǔn)備階段（2007年5月2008年1月）1、制訂實(shí)驗(yàn)方案，確定實(shí)驗(yàn)班級。2、匯編陶行知教育思想論述專輯，成立課題組。3、學(xué)習(xí)陶行知教育思想及有關(guān)創(chuàng)新教育理論，申報(bào)立項(xiàng)。4、組織有關(guān)調(diào)查活動(dòng)，積累資料。實(shí)驗(yàn)階段（2008年3月2010年1月）、第一

14、輪實(shí)驗(yàn)（2008年3月2009年1月）（1）落實(shí)子課題，建立子課題組。（2）繼續(xù)探討陶行知“教學(xué)做合一”的創(chuàng)新教育思想。各子課題組進(jìn)行專題研究探討，并在教育、教學(xué)中摸索方法。 （3）繼續(xù)進(jìn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)的校本培訓(xùn)。（4）撰寫第一輪實(shí)驗(yàn)報(bào)告。（5）進(jìn)行課題中期評估。、第二輪實(shí)驗(yàn)（2009年1月2010年1月）適度調(diào)檢，完善措施。創(chuàng)新思維品質(zhì)培養(yǎng)差異歸類分析。撰寫第二輪實(shí)驗(yàn)報(bào)告。完善學(xué)科教學(xué)模式?？偨Y(jié)完成階段（2010年1月2010年1月）總結(jié)分析課題研究的成效與得失。撰寫結(jié)題報(bào)告。進(jìn)行結(jié)題評審，成果展示。九、研究的組織課題組組長：殷福明副 組 長：徐偉良 盧再興學(xué)術(shù)主持人：盧再興 課題組成員：盧惠英 溫麗英 陸華芬 馮詠梅 馮仁岳 孟麗霞 祁 靜 羅瑞云 朱 艷 溫友新 陶建萍 許國華楊紅斌 孟雪琴十研究的措施制度保證匯報(bào)制度：定期將課題實(shí)施情況向上級匯報(bào)。獎(jiǎng)勵(lì)制度：根據(jù)評估原則，對教師進(jìn)行考核，并適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，可作為評先、評職、晉級的依