斤求兩——江漢鑼鼓樂(lè)《斤求兩》文化淺析

1、斤求兩一一江漢鑼鼓樂(lè)斤求兩文化淺析黃鐘仲?lài)?guó)？武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))2007年第1期HUANGZHONG(JournalofWuha nCo nservatoryofMusic.Ch ina)史新民斤求兩文章編號(hào):1003 7721(2007)01 0097 04 江漢鑼鼓樂(lè)斤求兩文化淺析摘要：斤求兩”是我國(guó)古老衡具 一一秤（cheng）的斤兩換算的一個(gè)專(zhuān)用名詞.在楚地.民間藝人卻將它制成為一首精致的鑼鼓樂(lè) 斤求兩.其構(gòu)思之巧妙，寓意之深長(zhǎng)，文化之厚重，堪稱(chēng)荊楚民間 器樂(lè)文化中的朵奇葩.本文對(duì)這一鑼鼓樂(lè)曲產(chǎn)生的歷史背景與文化蘊(yùn)含，試作一淺析.關(guān)鍵詞：秤;斤求兩；鑼鼓樂(lè)中圈分類(lèi)號(hào)：J6O7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:

2、A建立一個(gè)科學(xué)的計(jì)量體系是人類(lèi)邁向文明的表現(xiàn)；選取恒常不變的自然參照物作為計(jì)量體制的基準(zhǔn)值，是古人的最早理想.史記-律書(shū)日：”王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬(wàn)事根本 焉.古人想到選用律管作為計(jì)量體制的原始標(biāo)準(zhǔn)，至今仍為人們所贊賞.尚書(shū)？舜典有：東巡守至于岱 宗,柴.望秩于山川，肆覲東后.協(xié)明月正日，同律度量衡.說(shuō)明舜在繼帝位之后的第二個(gè)月.就親自率隊(duì) 進(jìn)行大范圍的視察，其中有一個(gè)重點(diǎn)，就是在所轄范圍之內(nèi)以音律統(tǒng)一度量衡，這一舉措影響到后世，以至到周王朝時(shí)朝廷還專(zhuān)設(shè)”典同”一職,掌六律之和，以辯天地四方陰陽(yáng)之聲，以為樂(lè)器，皆以十有二律而為之度 度，以十有二 聲為之齊量焉.”周禮）這不

3、僅是以六律來(lái)制定樂(lè)器，還以十二聲來(lái)統(tǒng)一度量衡.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí) 雖戰(zhàn)亂頻繁,但仍以”同律度量衡”作為國(guó)家的政務(wù)要事而鄭重其事地載于皇室典藉.為.保證皇家法規(guī) 的切實(shí)貫徹實(shí)施,國(guó)家還推出了計(jì)量研究成果”栗氏量” 凋禮？冬官-考工記載：栗氏為量以為黼,深尺.內(nèi)衣尺而圜其外，其實(shí)一黼；其臀一寸,其實(shí)一豆；其耳三寸，其實(shí)一升；重一鈞，其聲中黃鐘之宮，概而不 稅.這”栗氏量”包括了律（音律），度（長(zhǎng)短），量（計(jì)量）,權(quán)（稱(chēng)量）,衡（秤）五個(gè)量值的基準(zhǔn)器件 至秦時(shí).全國(guó)統(tǒng) 一也統(tǒng)一了度量衡，將秦已實(shí)施了一百多年的度量衡制度推廣到全國(guó)各地.說(shuō)明在先秦時(shí)期，我們 的祖先就對(duì)計(jì)量體制進(jìn)行了研議，多以律管作為計(jì)量體制基

4、準(zhǔn)值的參照物，其中有些成果還沿用至今,十六兩”體制生成的時(shí)代背景今廣泛流行于江漢平原的鑼鼓樂(lè)斤求兩1,是按傳統(tǒng)的計(jì)量口訣進(jìn)行演奏的大型套曲這里的”斤”，是指古代訂制的十六兩為一斤的”斤”這種計(jì)量方法是過(guò)去幾千年在中國(guó)大地普遍實(shí)行的一種量制.早在兩千多年前的先秦時(shí)期.我們的祖先就運(yùn)用杠桿原理發(fā)明了木桿秤.傳說(shuō)魯班根據(jù)天文觀察，把北斗七星和南斗六星合計(jì)定為十三兩一斤，所以每一兩的標(biāo)記也叫”星”至今，秤桿上所作的標(biāo)記點(diǎn)子通常都稱(chēng)為星”這與傳說(shuō)也是相吻合的.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在此基礎(chǔ)上，又加上人問(wèn)的”福，祿，壽”三星，這 樣，天上人間之星合計(jì)為十六星，因此，把十六兩定為一斤，還頒布了統(tǒng)一度量衡詔書(shū)，并

5、由官府遵照著 數(shù)負(fù)責(zé)監(jiān)制，作者簡(jiǎn)介：史新民（1930），男，武漢音樂(lè)學(xué)院教授，原武漢音樂(lè)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)（武漢430060）.收稿時(shí)間：2006 11-2098黃鐘仲?lài)?guó)？武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）2007年第1期不許民間私造.同時(shí)，還詔令天下，無(wú)論做什么生意，都不得少兩，若少給一兩就少一顆星.所以， 民間有諺語(yǔ)云:秤上虧心不得好，秤平斗滿(mǎn)是好人.可見(jiàn)，這種十六兩為一斤的計(jì)量制，是參照天文觀察和民間信仰作為計(jì)量體制的基準(zhǔn)值而制訂出來(lái)的，并賦予它以道德蘊(yùn)含.到了唐代，秤又有了新的進(jìn)化.量化更加精細(xì)，把”兩”以下定為”錢(qián)”，分”，厘”等單位.七錢(qián)為一 兩，七分為一錢(qián)，一錢(qián)等于二銖四察，即是一枚開(kāi)元元寶銅錢(qián)的重

6、量.這種體制又延續(xù)了一千多年 . 秤沿用十六兩為一斤的規(guī)矩，直到上世紀(jì)五十年代后，為了計(jì)算方便，國(guó)家把”秤”統(tǒng)一改為十兩為一市斤. 這一沿用了數(shù)千年的十六兩一斤的秤，畢竟在累計(jì)加減時(shí)較為繁復(fù)，不如十進(jìn)位制方便.于是人們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用斤兩換算的數(shù)據(jù)，編成一套13訣，既容易記憶，計(jì)算起來(lái)也比較簡(jiǎn)便，快捷.這種計(jì)算方 法是：1（兩）46 0.0625（即一.六二五）2（兩）46=0.125（即二.一二五）余此類(lèi)推.其具體換算口訣如下:（一）六二五,（二）一二五，（三）-Jk七五,（四j二五，（五）三一二五，（六）三七五,（七）四三七五，（八）五，（九）五六二五，（十）六二五,（十一）六七八五,（十二）

7、七五，（十三）八一二五,（十四）八七五，（十五）九三七五，（十六）十.這樣,在實(shí)際應(yīng)用中，只要記住了這一換算口訣，加減起來(lái)就方便多了 .二,斤求兩樂(lè)曲流傳的演奏程式這一”斤求兩”的運(yùn)算13訣,被勤勞勇敢而富有智慧的江漢平原的人民不僅在日常生活中廣泛 采用，而且將其結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)用于鑼鼓樂(lè)的演奏之中，形成一種特有的組合方式，成為具有特殊審美價(jià)值的科學(xué),藝術(shù)珍品斤求兩鑼鼓樂(lè)在具體的組臺(tái)中還有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌脚c方法：1. 兩”數(shù)和比數(shù)各數(shù)字的擊法，采用了當(dāng)?shù)亓餍械狞c(diǎn)子鑼的點(diǎn)子數(shù)；2每個(gè)數(shù)字要區(qū)別開(kāi)來(lái)，并在兩數(shù)之間加一個(gè)小過(guò)門(mén)（如:”卜卜卜卜”或”卜”它也是后面數(shù)字的”發(fā)頭”；3每個(gè)比數(shù)開(kāi)頭要加過(guò)門(mén)（如：”

8、卜卜卜卜I倉(cāng)倉(cāng)卜卜卜以示各個(gè)比數(shù)間的區(qū)分這個(gè)鑼鼓段也作為全曲的終止 如一兩的13訣為”（TkZ.:K ”即擊”一兩”還要擊比數(shù)”二-:K”其具體奏法為： 過(guò)門(mén)卜i皴址J絲址J皴i上倉(cāng)）廣一發(fā)頭一1廣一一兩一1廣一發(fā)頭一1址卜I倉(cāng)I卜）廣發(fā)頭一廣一二一1上上卜）1壘上倉(cāng)L 一 =捶一J六盒上倉(cāng)I壘壘上壘lj倉(cāng)IL含斤求兩是在江漢平原廣為流傳的一種民樂(lè)打擊樂(lè)演奏形式，它與廣大人民群眾的社會(huì)生活緊密結(jié)合在一起，對(duì)人們的思想意識(shí)，精神面貌與知識(shí)傳播都有著 ”寓教于樂(lè)”的作用，成為人的生活世 界中不可缺少的部分，其文化蘊(yùn)含是十分豐富的1.斤求兩與身心陶冶古時(shí)楚地，人們喜用”歌樂(lè)鼓舞”樂(lè)諸神正如東漢王逸在

9、楚辭章句中所說(shuō):昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞，以樂(lè)諸神 ”以后，人們逐漸擺脫這種圖騰禮教的實(shí)質(zhì) 在它的軀殼之下，每每利用祭祀之機(jī)，盡情，奔放，自由地歌舞，以表達(dá)自身的追求，于是這種歌舞娛神也就 逐步變成了娛人鑼鼓樂(lè)斤求兩主要是在歲時(shí)節(jié)日，婚喪嫁娶，祭祀慶典等民俗活動(dòng)中演奏，它除了配合 節(jié)慶起著烘托氣氛的作用外，更多的是為廣大民眾助興 新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的 繁榮發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平面不斷提高，更需要在文化生活上的滿(mǎn)足 每逢時(shí)令佳節(jié)，鑼鼓樂(lè)班走街串巷 斤求兩樂(lè)聲不歇人們?cè)谟^賞樂(lè)班演藝時(shí)，熟悉”打像業(yè)”鑼鼓像業(yè)）的人還隨著樂(lè)聲數(shù)說(shuō)著 ”一兩”，二

10、 ，二兩如此民間器樂(lè)演奏活動(dòng)，既營(yíng)造了節(jié)日的氛圍，也給人們帶來(lái)了歡樂(lè)，這對(duì)人的身心健康無(wú)疑 是非常有益的還有，人們?cè)趧趧?dòng)之余，豐收之后，演奏幾段熟悉的鑼鼓鄉(xiāng)音，既可消除疲勞，也增添幾分樂(lè)趣即 使是舉辦喪事，在各種樂(lè)器奇妙的敲擊聲中，也可以使坐夜守靈者減輕一些悲傷之情特別是在大型的節(jié)日活動(dòng)中，樂(lè)班云集，爭(zhēng)相競(jìng)技你奏”一兩”我打”半斤”精湛的技藝，引來(lái)了圍觀人群的陣陣喝采聲 這 種盛大的節(jié)日聚會(huì)，既是樂(lè)班展示自己技藝的場(chǎng)合 ，也是藝人相互交流，切磋技藝的極好機(jī)會(huì)2. 斤求兩與德育教化自古以來(lái)，人們就十分重視音樂(lè)的活動(dòng) 禮記？樂(lè)記云；”樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民 心.其感人深，其移風(fēng)易俗，故先

11、王著其教焉古代統(tǒng)治者認(rèn)為樂(lè)能”善民心”，移風(fēng)易俗”可見(jiàn)它對(duì)人 的教化作用是十分深刻的民問(wèn)器樂(lè)活動(dòng)是民俗風(fēng)情的產(chǎn)物 也是民俗得以傳承的非物質(zhì)載體各種民俗活動(dòng),表現(xiàn)了人民群眾固有的傳統(tǒng)習(xí)俗 ，道德風(fēng)尚和心理素質(zhì)并伴有許多美好的傳說(shuō)與絢麗的文化色彩與魯班制秤傳說(shuō)相似，在民間也流傳有陶朱公見(jiàn)杠桿取水而制秤之說(shuō)，也是以南斗，北斗十三星作標(biāo)記，為十三兩一斤.但有人做生意時(shí)短斤少兩，弄巧哄人，陶朱公就請(qǐng)來(lái)人間福，祿,壽三星，合為十六兩一斤，并以此警 示從商者，若做事不公道，少一兩缺福，少二兩無(wú)祿，少三兩就短壽.所以，斤求兩的演奏，使人們?cè)跓o(wú)言 的，潛移默化的樂(lè)聲中，領(lǐng)悟著為人處世要有德性，做買(mǎi)賣(mài)要講公平.并

12、以此來(lái)規(guī)范自己的言行，不做損人利 自己之事要做誠(chéng)實(shí)守信的公民.愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信”是社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民的要求.更是文明社會(huì)的一種道德標(biāo)準(zhǔn)，是每個(gè)公民必須遵循的準(zhǔn)則這種潛移默化的作用，是勝過(guò)某些說(shuō)教的.3. 斤求兩與知識(shí)傳承民族民間音樂(lè)是經(jīng)過(guò)歷代的不斷錘煉而流傳下來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)物，它表達(dá)了人民群眾喜怒哀樂(lè)的思想感情，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積淀著豐富的文化知識(shí)而傳承于后世，可以說(shuō)，它是一部活的生活知識(shí)的教科書(shū).在舊社會(huì)，人民生活貧困，少有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)校接受教育，一些生活知識(shí)多是從社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，而在各種民俗活動(dòng)中，卻能獲得一些做人做事的道理 ，斤求兩的演奏活動(dòng)，即是極好的形式之一.斤求兩”是人 們?cè)诓粩嗟孛?/p>

13、中找到的一種簡(jiǎn)便，快捷的計(jì)算方法，為了更好地普及這種知識(shí) ，民間藝人采用了斤求 兩這一演奏形式將它體現(xiàn)出來(lái)，使人們?cè)趭蕵?lè)中增長(zhǎng)知識(shí).這種形式，既幫助了記憶，又豐富了演奏內(nèi)容，實(shí)乃 一舉兩得總之,鑼鼓樂(lè)斤求兩是荊楚地區(qū)民間藝人在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的.它在宣揚(yáng)道德風(fēng)尚，傳授文化知識(shí)，修習(xí)音樂(lè)技藝等方面，內(nèi)容是十分豐富的其獨(dú)具一格的曲式結(jié)構(gòu)與組曲方法，也是藝人群體智100黃鐘 仲?lài)?guó)-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）2007年第1期慧的結(jié)晶可以說(shuō)，這是荊楚先民為我們留下的一筆寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)參考文獻(xiàn)1史新民主編中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成 ？湖北卷M.中國(guó)ISBN中心出版，1994,P1482-1485z所引資料

14、同 f-1,P1427 1428.Jin ToLia ngOnJin ToLia ng-ApieceofDruma ndGon gMusici nJian gha nArea SHIXin min 責(zé)任茸:孫凡Abstractnmea nshalfkilograma ndlia ngis50grams.Fromji ntogetlia ngisaspecialtermfor conversion。fsteelyard inancien tCh in a.Thefolkartisti nChuarea Ino waro un dHubeiprov in ce） madeitofaprettyg

15、ongan ddrummusicpiece Jin ToLia ng.Thewriteri ntroducedthepiecewithits historicalbackgro undan dtheculturalmea nin gs.KeyWords:steelyard.fromji ntogetlia ng.go ngan ddrummusic我院舉行孟文濤教授學(xué)術(shù)思想研討會(huì)本刊訊12006年11月17日下午，我院作曲系與音樂(lè)學(xué)系聯(lián)合 舉行了紀(jì)念已故作曲系杰出的音樂(lè)理論家，音樂(lè)教育家盂文濤教授的學(xué)術(shù)思想研討會(huì).我院黨委書(shū)記楊鋒教授，副院長(zhǎng)彭志敏教授出 席，并發(fā)表了重要講話(huà).我院教師和學(xué)生代表，盂文濤教授的家屬 和生前好友共40多人參加了會(huì)議.與會(huì)代表踴躍發(fā)言，對(duì)孟老先生作為教育家一生誨人不倦的品 德和作為音樂(lè)理論家永遠(yuǎn)追求