[考試復(fù)習(xí)題庫(kù)精編合集]2021—2021學(xué)年上學(xué)期期末考試 模擬卷（2）高二歷史

1、考試復(fù)習(xí)題庫(kù)精編合集20212021學(xué)年上學(xué)期期末考試 模擬卷（2）高二歷史考試復(fù)習(xí)題庫(kù)精編合集20212021學(xué)年上學(xué)期期末考試 模擬卷（2）高二歷史1、【單選題】美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾說(shuō)，中國(guó)有一種思想，它“尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過(guò)去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革；從而使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好的工具”。下列思想最符合以上材料的是2分A、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正B、道之以德，齊之以禮，有恥且格C、治國(guó)不一道，便國(guó)不法古D、古者圣王之為政，列德而尚賢答案：B;2、【單選題】“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之，秋為死而棺

2、之，冬為痛而喪之，王道之三綱，可求于天?！鄙鲜鰞?nèi)容2分A、出自于老子的辯證法思想B、闡釋了“父子君臣，天下之定理”的觀點(diǎn)C、反映了董仲舒的思想主張D、強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知的本性答案：C;3、【單選題】南宋淳熙二年，朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟在鵝湖寺就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激烈的辯論，史稱(chēng)“鵝湖之會(huì)”。“論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！睋?jù)此可知，雙方的分歧在于2分A、世界本原之爭(zhēng)B、求理途徑之爭(zhēng)C、理的內(nèi)涵之爭(zhēng)D、理氣關(guān)系之爭(zhēng)答案：B;4、【單選題】清初顏元批判時(shí)人“徒見(jiàn)道于紙，談道于口，考道于筆率天下入故紙中，耗盡身心氣力，做弱

3、人病人無(wú)用人，皆晦庵（朱熹）為之也！”據(jù)材料可知2分A、當(dāng)時(shí)理學(xué)家好談老莊之道B、心學(xué)興起沖擊理學(xué)地位C、清廷推崇理學(xué)思想為正統(tǒng)D、顏元主張經(jīng)世致用理念答案：D;5、【單選題】齊民要術(shù)中“染潢及治書(shū)之法”條目中記載黃柏墨汁、硫磺等浸染熏蒸紙張以防止蛀蟲(chóng)或腐朽的方法等內(nèi)容。這說(shuō)明2分A、造紙術(shù)有了很大進(jìn)步B、木材是主要造紙材料C、紙的使用已經(jīng)很普遍D、重視紙的使用和保護(hù)答案：D;6、【單選題】下表為古代中國(guó)著名科學(xué)家及其成就簡(jiǎn)表，以下敘述正確的有中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段古代科技與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)表中的著作一脈相承農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代科技發(fā)展的保障2分A、B、C、D、答案：C;7、【單選題】西方學(xué)者查

4、爾斯默里在文明的解析一書(shū)中以下圖表示6001800年中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r。約每200年出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于圖中第一個(gè)高峰期的著名畫(huà)家是2分A、顧愷之B、吳道子C、張擇端D、鄭板橋答案：B;8、【單選題】元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲劇中的國(guó)粹。某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景判斷他的研究課題應(yīng)是2分A、古代舞蹈藝術(shù)的演變B、京劇由元雜劇直接發(fā)展而來(lái)C、古代市民生活的演變D、古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展答案：D;9、【單選題】關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程

5、，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。據(jù)此可知，導(dǎo)致上述差異的主要因素是2分A、資本主義發(fā)展程度差異明顯B、中西方傳統(tǒng)文化不同C、啟蒙及現(xiàn)代化的原動(dòng)力不同D、中西方政治制度不同答案：C;10、【單選題】1895年，嚴(yán)復(fù)在直報(bào)上連續(xù)發(fā)表政論文章，痛詆尊崇君主專(zhuān)制思想，而盛贊西方民主政治；指斥“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳”，而人民才是國(guó)家的“真主也”。據(jù)此推知，嚴(yán)復(fù)2分A、否定了中國(guó)君主專(zhuān)制制度B、宣傳了西方民主共和思想C、是近代中國(guó)的啟蒙思想家D、是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表答案：C;11、【單選題】近代中國(guó)著名教育家蔣夢(mèng)麟曾說(shuō)：“近來(lái)青年心理的態(tài)度，可以叫做心的革命。與外在的革命不同，心的

6、革命是到了人自己身上來(lái)了?！迸c“心的革命”相符的是2分A、“思想界之大颶風(fēng)”“火山大噴火”B、“國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由”C、“國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”D、“靈魂深處爆發(fā)革命”“徹底掃除資產(chǎn)階級(jí)思想”答案：C;12、【單選題】下圖是美國(guó)某學(xué)者所著毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)的目錄節(jié)選。其中，“延安時(shí)期的馬克思主義”著作應(yīng)是2分A、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析B、井岡山的斗爭(zhēng)C、新民主主義論D、論十大關(guān)系答案：C;13、【單選題】20世紀(jì)20年代開(kāi)始，列寧在蘇維埃俄國(guó)提出“新經(jīng)濟(jì)政策”；毛澤東在中國(guó)提出農(nóng)民問(wèn)題，并開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道

7、路；30年代羅斯福在美國(guó)推行“新政”；90年代鄧小平在中國(guó)提出“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”，倡導(dǎo)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這反映的本質(zhì)問(wèn)題是2分A、社會(huì)主義和資本主義要相互學(xué)習(xí)借鑒B、社會(huì)主義和資本主義制度在相互競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展C、偉大人物對(duì)歷史前進(jìn)有巨大推動(dòng)作用D、“實(shí)事求是”這一人類(lèi)智慧的意義是世界性的答案：D;14、【單選題】如圖讀書(shū)雜志創(chuàng)刊號(hào)，被稱(chēng)為“在那個(gè)精神世界經(jīng)歷了長(zhǎng)期禁錮而剛剛得到釋放的時(shí)代”的誕生物，被視為“新啟蒙時(shí)代”的象征之一。因?yàn)槠?分A、終結(jié)了十年“文革”的嚴(yán)重混亂B、開(kāi)啟了對(duì)“兩個(gè)凡是”的反思C、探討社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)思想交流D、實(shí)現(xiàn)了思想路線(xiàn)的撥亂反正答案：C;15、【單選題】蘇格拉

8、底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張2分A、是對(duì)智者學(xué)派思想的反思B、徹底否定人是萬(wàn)物的尺度C、表明他否定希臘的民主制度D、說(shuō)明了知識(shí)是人類(lèi)生存之本答案：A;16、【單選題】在1338年的佛羅倫薩9萬(wàn)人口中，約有800010000名男女學(xué)童在“俗語(yǔ)學(xué)?！本妥x，這些兒童在識(shí)字教育后，大部分男孩開(kāi)始學(xué)習(xí)商業(yè)算術(shù)。少部分學(xué)生進(jìn)入“拉丁學(xué)校”學(xué)習(xí)，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語(yǔ)言、社交能力和品德。這主要反映出佛羅倫薩的教育2分A、擺脫了宗教束縛

9、B、由學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件決定C、辦學(xué)模式非常成熟D、具有人文主義理念答案：D;17、【單選題】有啟蒙思想家曾說(shuō)，“如果是同一個(gè)人，無(wú)論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力，執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對(duì)個(gè)人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會(huì)終結(jié)所有的東西?！痹撍枷胫荚?分A、避免專(zhuān)制獨(dú)裁B、實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)C、遵守社會(huì)契約D、建立法治社會(huì)答案：A;18、【單選題】物理學(xué)家楊振寧說(shuō)：“如果一定要舉出某個(gè)人、某一天作為近代科學(xué)誕生的標(biāo)志，我選牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理在1687年出版的那一天?！睏钫駥幍挠^點(diǎn)最有可能是基于該著作2分A、將力學(xué)研究延伸到其他領(lǐng)域B、突破了近代物理學(xué)理論框架C、使實(shí)驗(yàn)

10、成為科學(xué)研究的方法D、完成了力學(xué)理論體系化建設(shè)答案：D;19、【單選題】牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中認(rèn)為，從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出這樣的結(jié)論:要么是人類(lèi)缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。這種觀點(diǎn)2分A、認(rèn)為達(dá)爾文在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)B、實(shí)際上承認(rèn)了宗教禪機(jī)思想存在C、肯定了達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的觀點(diǎn)D、有意曲解達(dá)爾文的觀點(diǎn)否定進(jìn)化論答案：D;20、【單選題】20世紀(jì)20年代以后，集權(quán)國(guó)家利用新的大眾媒介宣傳集權(quán)思想，向大眾灌輸：如果希望民族得救，就必須有強(qiáng)而有力的領(lǐng)袖。這些集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者，經(jīng)常利用19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的兩項(xiàng)發(fā)明順利掌握權(quán)力。這

11、兩項(xiàng)發(fā)明是2分A、電話(huà)和照相機(jī)B、無(wú)線(xiàn)電和電影C、錄音機(jī)和電視D、網(wǎng)絡(luò)與電腦答案：B;21、【簡(jiǎn)答題】（10分）宋代是一個(gè)對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的朝代。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一繪畫(huà)藝術(shù)往往帶有鮮明的時(shí)代特征。下圖是南宋夏圭的山水十二景圖（局部）。材料二（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書(shū)，除國(guó)子監(jiān)承刻之外，其他政府部門(mén)和地方官署都刻書(shū)、印書(shū)，全面開(kāi)展了政府刻書(shū)事業(yè)刻書(shū)內(nèi)容范圍更加擴(kuò)大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書(shū)、諸子、算書(shū)、字書(shū)、類(lèi)書(shū)和名家詩(shī)文，政府還編印了四部大型類(lèi)書(shū)以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書(shū)以文集最多，坊間刻書(shū)則以售賣(mài)營(yíng)利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書(shū)、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉

12、所需要的讀物，品類(lèi)豐富繁多。張樹(shù)棟中華印刷通史材料三對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史而言，最重要的事實(shí)是，宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命（新航路開(kāi)辟以后）卻對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了爆炸性的影響。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料四“若說(shuō)近代史應(yīng)從什么時(shí)候開(kāi)始？這應(yīng)當(dāng)是宋以后宋代發(fā)生了商業(yè)革命北宋以后堪稱(chēng)近代史。”“二程之洛學(xué)出，復(fù)興古學(xué)，方使千載不傳之學(xué)重放光明與西洋文藝復(fù)興時(shí)代知識(shí)人的自覺(jué)不無(wú)相似之處?！眱?nèi)藤湖南（1909年）（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一中繪畫(huà)作品藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)。（2分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。（4分）（3）與材料三

13、相比，材料四對(duì)宋代歷史地位的認(rèn)識(shí)有何不同？概括其理由。（4分）10分解析：（1）特點(diǎn)：構(gòu)圖不對(duì)稱(chēng)，墨色恬淡，注重意境。（2分）（2）因素：政府的重視；印刷術(shù)的發(fā)展（或活字印刷術(shù)的發(fā)明）；文化昌盛（三教合一潮流、理學(xué)興起、教育發(fā)展、科舉考試影響）；社會(huì)需求。（4分）（3）不同：材料三認(rèn)為宋朝的商業(yè)革命沒(méi)有把中國(guó)引向近代社會(huì)；材料四認(rèn)為宋朝開(kāi)始具備近代社會(huì)的特征。（2分）理由：商業(yè)革命；理學(xué)興起。（2分）22、【簡(jiǎn)答題】（14分）歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，汲取西學(xué)過(guò)程是在“中體西用”宗旨下起步的。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除

14、了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來(lái)。如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)、落不了戶(hù)的。陳旭麓近代史思辨錄材料二中國(guó)駐法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠，于1877年寫(xiě)信給李鴻章匯報(bào)來(lái)歐洲的思想認(rèn)識(shí)，指出歐洲各國(guó)“求強(qiáng)者以得民心為要。學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”。摘編自鄭大華晚清思想家對(duì)民主與科學(xué)的追求材料三新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍內(nèi)，是很難如愿的。以后向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程，是在“中體西用”宗旨引導(dǎo)下邁開(kāi)步伐的，又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝（1）據(jù)材料一

15、并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中體西用”思想成為當(dāng)時(shí)清政府最佳選擇的優(yōu)勢(shì)所在。（4分）（2）19世紀(jì)晚期，馬建忠對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有所深化，請(qǐng)根據(jù)材料二加以說(shuō)明。（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明材料三中“以后向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程”是如何沖擊“中體西用”宗旨的。（6分）14分解析：（1）“中體西用”思想一方面以維護(hù)封建制度為宗旨，適應(yīng)了清政府維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；另一方面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)謀求國(guó)家富強(qiáng)，直面內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。（4分）（2）承認(rèn)西方政治制度的優(yōu)越性；認(rèn)為西學(xué)也有本末之分；西方以制度文化為本，科技工商為末。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，大辦工業(yè)、教育、軍事事業(yè)，客觀上沖擊了“中體

16、西用”思想；19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳維新思想，主張實(shí)行君主立憲制，反對(duì)君主專(zhuān)制，“中體”受到?jīng)_擊；20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，主張推翻清朝封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，拋棄“中體”；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)派提倡民主和科學(xué)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，全盤(pán)否定“中體”。（6分，答出三點(diǎn)即可）23、【簡(jiǎn)答題】（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我國(guó)的學(xué)術(shù)思想大為發(fā)達(dá)，則在春秋戰(zhàn)國(guó)之世。因?yàn)槲髦芤郧?，學(xué)術(shù)為貴族所專(zhuān)有東周以后，封建政體漸次破壞。居官任職的貴族，多有失其官守，降為平民的。于是在官之學(xué)，一變而為私家之學(xué)。亦因時(shí)勢(shì)艱難，仁人君子都想有所建樹(shù)，以救時(shí)之弊，而其時(shí)社會(huì)階級(jí)，漸次動(dòng)搖，

17、人民能從事于學(xué)問(wèn)的亦漸多，于是一個(gè)大師往往聚徒至于千百，而學(xué)術(shù)之興遂如風(fēng)起云涌了。摘編自呂思勉每天學(xué)點(diǎn)中國(guó)史材料二馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，這鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。摘編自馬克垚主編世界文明史材料三達(dá)爾文主義對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿(mǎn)意足的上中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為

18、促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期。有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史（1）依據(jù)材料一，分析學(xué)術(shù)之興風(fēng)起云涌的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種學(xué)術(shù)之興對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響。（4分）（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，你如何理解“馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”？（4分）（3）依據(jù)材料三，概括指出達(dá)爾文主義產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響。（4分）（4）綜上，談?wù)勀銓?duì)思想文化與經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（2分）14分解析：