心得體會教師《教學(xué)勇氣》讀后感范文(3篇)

1、教師教學(xué)勇氣讀后感范文（精選3篇）教師教學(xué)勇氣讀后感范文（精選3篇）教師教學(xué)勇氣讀后感范文（精選3篇）當(dāng)閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一 寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是為大家收集的教師教 學(xué)勇氣讀后感范文（精選3篇），歡迎大家借鑒與參考，有所幫助。教學(xué)勇氣讀后感2有幸讀了帕克帕爾默著的教學(xué)勇氣之后，使我的心靈為之 一震，才明口自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺。教學(xué)勇 氣使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。帕克帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還 有自己對自我的認(rèn)識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣 泛、復(fù)雜；而更為

2、復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué) 生兩個方而去認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個教師只要精通學(xué)科知 識，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們 就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識并 不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識，依賴于關(guān)于自我的 知識。當(dāng)我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也 就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時候，我和同事經(jīng)常會 抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué) 生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不 知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和

3、 學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進(jìn)行著我們的教 學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去 認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制 這個世界，而不是在改造這個世界。這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不 僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去 理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、 學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此， 一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕 爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自 于教師自身認(rèn)同

4、與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系， 進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多 的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性，還 有身為人師的“我”的意識。我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這木書 里己經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完 整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個職業(yè)的原因， 它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也 可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完 整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具 體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知

5、識可以激發(fā)我們的自我意 識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同 和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力” 去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的 教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該 是源自教師的心靈。也許很多教師會說，是外部體制帶給我們種種的分離，造成了我 們的教學(xué)喪失了心靈。帕爾默告訴我們，外部教育體制是根植于最壓 迫我們內(nèi)心世界的特征之一一一恐懼。我們恐懼失去形象，失去地位; 我們害怕與我們的同事，我們的學(xué)生以及我們的學(xué)科造成沖突進(jìn)而造 成失去原有的自我認(rèn)同。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。 我

6、們不能也不應(yīng)該靜等外部體制的變化，我們要依靠自己，要承認(rèn)一 個事實，多元性會給我們更多的空間，創(chuàng)造性的沖突，為贏而輸會給 我們更多的希望，也是我們不斷擴展自己能量的源泉。因此我們不要 害怕，不要恐懼，去尋找我們的自身認(rèn)同和自身完整，讓自己的教學(xué) 建立在自己的心靈之上，去創(chuàng)造真正優(yōu)秀的教學(xué)，成為一名優(yōu)秀的教 師。在用心讀過帕爾默的教學(xué)勇氣之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué) 科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層而來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自 于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面， 而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。 因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇

7、氣，去開放我 們的心靈。教學(xué)勇氣讀后感2帕克帕爾墨在他的教學(xué)勇氣一書中說道：“當(dāng)與學(xué)生而對而 交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的 個性，還有為人師的我的意識。”這本書基于一個簡單的邏輯前提， 那就是：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教 師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為 什么要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌 駕于我們的行動之上來審視自己的行動。帕爾默教授的教學(xué)勇氣一書，帶領(lǐng)教師為重新點燃教師對人 類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情進(jìn)行一次心靈之旅。確實，身為老 師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會遇

8、到挫折。有時候， 學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷 疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說 不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中 的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難 讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定 自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而 造成了 “我就是教不好、學(xué)生就是不會聽”的恐懼。其實，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根 源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的 挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出

9、更合適的改善方法。 正如教學(xué)勇氣中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深 層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識，使他們無 論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園, 舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融 自我的人生。教學(xué)勇氣讀后感3一、關(guān)上門的教學(xué)。世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車 薪。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。如果想要在實踐中成長，我們 有兩個去處，一個是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行組 成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教 學(xué)。所以，我們不能關(guān)上門教學(xué)，不能自我蒙蔽和故

10、步自封。我們需 要一種同事之間互相切磋、對話的共同體的指引，集眾家之智慧來完 善教學(xué)。我應(yīng)該帶頭建立同事共同體，有計劃地多組織教研活動，多 組織聽評課，展開關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話，既提高我們的專業(yè)實 踐，又從中提高自我認(rèn)識。但提高同事共同體的坦誠對話需要三個元 素：對話的新主題，對話的基木規(guī)則，需要領(lǐng)導(dǎo)。二、對話的新主題。開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主 題。木節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進(jìn)源自教師的自身認(rèn)同進(jìn)行優(yōu) 質(zhì)教學(xué)的適當(dāng)話題：在教與學(xué)過程中的關(guān)鍵時刻，以及能豐富我們教 學(xué)自我感的隱喻和影像。文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的 新主題。主題一，是要求在代表課程

11、進(jìn)度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān) 鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類似的、共同的 時刻聚集在一起。當(dāng)我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自 己作為一名教師的自身認(rèn)同和完整。主題二是要求教師填空，“當(dāng)我 教得最好的時候，我就像XX?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨 特身份認(rèn)同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認(rèn)同和完整。三、對話的基本規(guī)則。新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但需要 有對話的基木規(guī)則來幫助我們尊敬彼此的弱點，而且避免在開始之前 使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的 心態(tài)而對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，允許別人的心靈以

12、他自己的水準(zhǔn)和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。反思我在聽評課時，有 時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到 為止，引起授課老師自我反思即可。四、需要領(lǐng)導(dǎo)。共同體是動態(tài)的，每時每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對 話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng) 導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā) 生。好的領(lǐng)導(dǎo)常常都與教學(xué)過程相關(guān)。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教 學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中 心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的 核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī) 聽課，評課時點到