論宋代詩(shī)詞的分合畢業(yè)論文

1、論宋代詩(shī)詞的分合內(nèi)容摘要： 宋詩(shī)特殊風(fēng)格的形成 , 應(yīng)從詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律 和詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)深入探索。僅僅模仿唐詩(shī)是沒(méi)有出路的 , 而必須 走創(chuàng)新之路。宋代文壇詩(shī)歌功能的分工 , 標(biāo)志著詩(shī)歌抒情性由詩(shī)而向 詞的轉(zhuǎn)移, 而詩(shī)詞由分工而合流則是中國(guó)文學(xué)注重社會(huì)功利性的民族 特點(diǎn)所決定的。 僅僅模仿唐詩(shī)是沒(méi)有出路的 , 而必須走創(chuàng)新之路。 宋 代文壇詩(shī)歌功能的分工 ,標(biāo)志著詩(shī)歌抒情性由詩(shī)而向詞的轉(zhuǎn)移 , 而詩(shī) 詞由分工而合流則是中國(guó)文學(xué)注重社會(huì)功利性的民族特點(diǎn)所決定的。關(guān)鍵詞 ：宋詩(shī) 宋詞 風(fēng)格 功能12唐詩(shī)、宋詞在詩(shī)歌史上歷來(lái)雙峰并峙。 而在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐詩(shī) 的宋詩(shī), 后人的評(píng)價(jià)卻毀譽(yù)不一

2、 :明朝的前后七子標(biāo)榜“詩(shī)必盛唐”, 對(duì)宋詩(shī)采取了完全忽視的態(tài)度 ; 而清朝卻又一度出現(xiàn)了“舉世皆宋” 的局面。對(duì)宋詩(shī)持貶抑觀點(diǎn)的人 , 認(rèn)為宋詩(shī)缺乏唐詩(shī)的情辭、風(fēng)韻 , 是滄浪詩(shī)話 所謂的“以文字為詩(shī) , 以議論為詩(shī) , 以才學(xué)為詩(shī)” 1 。 肯定宋詩(shī)的人 , 則認(rèn)為“以文字為詩(shī) , 以議論為詩(shī) , 以才學(xué)為詩(shī)”也并 非是詩(shī)歌創(chuàng)作上的停滯。錢鐘書先生則在談藝錄中指出 : “唐詩(shī)、 宋詩(shī),并非僅朝代之別 , 乃體格、性分之殊” , “唐詩(shī)多以豐神情韻擅 長(zhǎng),宋詩(shī)多以筋骨思理見勝” 2 。錢氏所論比較客觀地概述了唐詩(shī)、 宋詩(shī)的不同風(fēng)格特點(diǎn)。唐詩(shī)、宋詞在詩(shī)歌史上歷來(lái)雙峰并峙。而在數(shù) 量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐

3、詩(shī)的宋詩(shī) ,后人的評(píng)價(jià)卻毀譽(yù)不一 : 明朝的前后七子 標(biāo)榜“詩(shī)必盛唐” , 對(duì)宋詩(shī)采取了完全忽視的態(tài)度 ;而清朝卻又一度出 現(xiàn)了“舉世皆宋”的局面。對(duì)宋詩(shī)持貶抑觀點(diǎn)的人 , 認(rèn)為宋詩(shī)缺乏唐 詩(shī)的情辭、風(fēng)韻 , 是滄浪詩(shī)話所謂的“以文字為詩(shī) , 以議論為詩(shī) , 以才學(xué)為詩(shī)” 1 。肯定宋詩(shī)的人 , 則認(rèn)為“以文字為詩(shī) , 以議論為詩(shī) , 以才學(xué)為詩(shī)”也并非是詩(shī)歌創(chuàng)作上的停滯。 錢鐘書先生則在 談藝錄 中指出: “唐詩(shī)、宋詩(shī),并非僅朝代之別 ,乃體格、性分之殊” ,“唐詩(shī) 多以豐神情韻擅長(zhǎng) , 宋詩(shī)多以筋骨思理見勝” 2 。錢氏所論比較客觀 地概述了唐詩(shī)、宋詩(shī)的不同風(fēng)格特點(diǎn)。探究唐詩(shī)、宋詩(shī)的優(yōu)劣

4、, 不是 本文的目的。但宋詩(shī)何以會(huì)“以文字為詩(shī) , 以議論為詩(shī) , 以才學(xué)為詩(shī)” , 從而出現(xiàn)與唐詩(shī)不同的“體格”和“性分” ?何以會(huì)從唐詩(shī)的“以豐 神情韻擅長(zhǎng)”而一變?yōu)椤耙越罟撬祭硪妱佟??嚴(yán)羽首倡斷代言詩(shī) , 所謂“尚理”、“尚意興” 1; 錢鐘書注重作者的氣質(zhì)稟賦 , 所謂“高明者 近唐, 沉潛者近宋” 2, 其實(shí)都是肯定了唐詩(shī)、宋詩(shī)風(fēng)格上的不同首 先是詩(shī)人因有不同的時(shí)代風(fēng)貌而形成的。這一點(diǎn)如今已為大家所公 認(rèn)。從唐詩(shī)到宋詩(shī) ,由渾融到精深 ,由重感悟到重理趣 , 與宋代文人好 讀書、好思辨、重學(xué)問(wèn)、重探索的特點(diǎn)分不開。而宋代文人的這些特 點(diǎn)又恰與宋代政治、 文化的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。 崇文抑武

5、的宋王朝給了宋代 文人的種種優(yōu)渥 , 卻給不了他們“天朝”的自信和驕傲。大唐帝國(guó)的 覆亡, 更一去不復(fù)返地帶走了詩(shī)歌中的恢宏氣象和渾融境界。但不能 “大”可以“精” ,沒(méi)有“恢宏”卻能“深刻” , 宋詩(shī)仍能找到自己的 出路。需要注意的是 : 對(duì)宋詩(shī)之所以能形成“精” “深”的特色這一問(wèn) 題,我們不能僅僅滿足于從時(shí)代的不同、 特點(diǎn)的不同去思考 , 還應(yīng)從詩(shī) 歌創(chuàng)作的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律和宋代詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)作進(jìn)一步的深入探 索。首先,任何一種文體的發(fā)展 ,都有一個(gè)從原生到成熟 , 再走向衰落 的過(guò)程。作為狹義的詩(shī)歌體裁的發(fā)展同樣如此 , 其創(chuàng)作經(jīng)歷了“長(zhǎng)”、 “釀”“想”“做”（啟功先生曾有“古詩(shī)是長(zhǎng)出

6、來(lái)的 , 唐詩(shī)是釀出來(lái)的 , 宋詩(shī)是想出來(lái)的 ,清詩(shī)是做出來(lái)的” 生動(dòng)概括 ）的過(guò)程。就其整體水平 而言, 唐代應(yīng)該是詩(shī)歌這一文體形式最具魅力的時(shí)代 ,這一點(diǎn)即便是 偏愛宋詩(shī)的人也應(yīng)無(wú)異議。事實(shí)上 , 有宋之初 , 文人對(duì)“高山仰止”的 唐詩(shī), 就是采取虔誠(chéng)的繼承、學(xué)習(xí)的態(tài)度的。宋初的潘閬、魏野深受 唐人賈島的影響 ; 王禹前賦春居雜興詩(shī)二首 , 間半歲不復(fù)省視 , 因長(zhǎng)男嘉讀杜工部集 ,見語(yǔ)意頗有類者 ,咨于余, 且意予竊之也。予喜而作詩(shī),聊以自賀詩(shī)自稱“本與樂(lè)天為后進(jìn) ,敢期子美是前身” 3; 楊億、劉筠則專事模仿李商隱宋詩(shī)經(jīng)歷了模仿階段之后，宋代詩(shī)人中的有識(shí)之士最終意識(shí)到“模仿”是沒(méi)有出

7、路的。宋代詩(shī)人要想在 詩(shī)歌中形成自己的特色并有所成就 , 就必須走求“新”求“變”的路。 宋詩(shī)能夠走出一條創(chuàng)新之路的關(guān)鍵人物是歐陽(yáng)修。 歐陽(yáng)修的偉大就在 于他所倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展 , 矯正了北宋初年詩(shī)歌 創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)W白 （居易） 而流于淺俗平庸、 學(xué)晚唐而流于破碎小巧、 學(xué)李 商隱而流于浮艷雕琢的時(shí)弊。在學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩(shī)”的基礎(chǔ)上 , 他 的詩(shī)歌避其險(xiǎn)澀易之以平易 , 注重反映現(xiàn)實(shí)政治 , 講究自然清新。 身體 力行的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐和文壇領(lǐng)袖的創(chuàng)作主張將宋代的詩(shī)文創(chuàng)作引向 了“以文字為詩(shī) , 以議論為詩(shī) , 以才學(xué)為詩(shī)”的道路 , 形成“以筋骨思 理見勝”的“想”出來(lái)的風(fēng)格特征。

8、應(yīng)該說(shuō) , 歐陽(yáng)修已經(jīng)為宋詩(shī)的發(fā) 展指出了一條在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上盡可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的道路。但“議論化” 、 “散文化”既是宋代詩(shī)歌在創(chuàng)新過(guò)程中形成的特點(diǎn) , 也是詩(shī)歌從此走 上衰亡的原因之一。因?yàn)樵?shī)歌作為一種抒情文體 , 在向散文化發(fā)展的 同時(shí),也即意味著取消 （至少是淡化）了她獨(dú)有的“詩(shī)”的特性,兆示了 她的生命的衰亡。正如清人蔣土銓辨詩(shī)所言 : “唐宋皆偉人 , 各成 一代詩(shī)。宋人生唐后 , 開辟真難為。元明不能變 , 非僅氣力衰。能事有 止境, 極詣難角奇?！? 。所幸的是 , 宋代詩(shī)歌在歐陽(yáng)修、蘇軾等一大 批天才作者的努力下 , 畢竟能夠在唐詩(shī)的高峰之后形成自己獨(dú)有的風(fēng) 格特點(diǎn) , 從而確定自身

9、不容否認(rèn)的社會(huì)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。但從此能事 已盡。狹義的詩(shī)體 , 尤其是律詩(shī)作為一種文體 , 她的發(fā)展過(guò)程已告基本結(jié)束。其次 , 宋代文壇詩(shī)詞功能分工的現(xiàn)象 , 標(biāo)志著詩(shī)歌抒情特性由詩(shī) 而向詞的轉(zhuǎn)移。金劉祁歸潛志說(shuō) : “唐以前詩(shī)在詩(shī) , 至宋則多在長(zhǎng) 短句, 今之詩(shī)在俗間俚曲” 5（ 卷十三）, 大約即是從詩(shī)歌的抒情性著 眼而言的。文學(xué)的功能不外言志、達(dá)情、娛戲三種。詩(shī)、詞作為一種 韻文, 在廣義上都可歸之為詩(shī)歌。這廣義的詩(shī)歌在宋代文壇的表現(xiàn)即 是 : 對(duì)言志、達(dá)情、娛戲的功能做了文體上的分工。詩(shī)言志, 詞抒情、娛戲,可謂分工不分家。這種分工, 是符合中國(guó)文學(xué)的基本特性和詩(shī)歌 的發(fā)展規(guī)律的。格

10、律詩(shī)體發(fā)展到宋代 , 早已因其正統(tǒng)文學(xué)身份的確立 而失卻了或基本失卻了其達(dá)情、 娛戲的功能。 伴隨著宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展,市民階層的興起 , 對(duì)于文學(xué)娛戲功能的需求迅速膨脹。宋初 , 起 源于民間,配樂(lè)而歌, 悅耳動(dòng)人的“詞”受到了社會(huì)各個(gè)階層人士的喜 愛和歡迎。詞的影響不僅在宋王朝的疆域內(nèi)風(fēng)靡 ,甚至遠(yuǎn)播異域 ,葉夢(mèng) 得避暑錄話“萬(wàn)里羌人盡漢歌”、“凡有井水飲處 , 即能歌柳詞”6 的記載足以為證。 當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作者們?cè)诶Щ笥谠?shī)體難以出新的同時(shí) 受到詞體的新鮮活潑的誘惑 , 寫作時(shí)自然而然開始向詞傾斜。于是 , 詞很快便成為了 “文人竟寫”的文學(xué)作品。茲以前面提到的潘閬為例。 潘閬苦心孤詣地

11、模仿賈島而成就甚微。但他制作的憶余杭詞 10 首,在當(dāng)時(shí)卻就受到人們極好的贊譽(yù) ,甚而“一時(shí)盛傳” , 以至于大文 豪蘇軾“書之玉堂屏風(fēng)” , 石曼卿更“使畫工繪之作圖” 7 。其實(shí)蘇 軾自己也頗以填詞為得意。他在與鮮于子駿書中曾說(shuō) : “近卻頗 作小詞，雖無(wú)柳七風(fēng)味，亦自成一家，呵呵” 8?！昂呛恰倍?， 自得、自賞之態(tài) , 溢于言表。更有趣的是 , 他在與幕客聚會(huì)時(shí) , 把自己 的詞與柳永的詞作比較 , 當(dāng)聽到幕士“柳中郎詞 , 只合十七八女郎 , 執(zhí) 紅牙板, 歌楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞 , 須關(guān)西大漢銅琵琶 ,鐵綽板 , 唱大江東去”的品評(píng)比較時(shí) , 竟“為之絕倒” 9（ 卷二十四 ）

12、 。詞 壇盛傳的關(guān)于宋仁宗令柳永“且去填詞” , 而柳永也自稱“奉旨填詞” 的傳說(shuō)（盡管有學(xué)者對(duì)這一傳說(shuō)的真實(shí)性表示懷疑 , 但傳說(shuō)所代表的 當(dāng)時(shí)社會(huì)取向價(jià)值應(yīng)該是無(wú)須置疑的 ）, 表現(xiàn)的只是宋仁宗對(duì)于柳永 人品的不滿 , 他自己在宴會(huì)中命晏幾道作詞 , 聞其鷓鴣天一詞 , 而 “喜不自勝” 正說(shuō)明了仁宗自己對(duì)詞其實(shí)是十分愛好的。 晏幾道之父 晏殊以宰相之尊被譽(yù)為“北宋依聲填詞的初祖” 10（ 例言 ）, 其門下 俊杰如范仲淹、 歐陽(yáng)修等, 亦皆為當(dāng)時(shí)填詞名家 ,以至“門下客及官屬 解聲韻者悉與酬唱” 11 。上自帝王、宰相、達(dá)官、貴人 , 下至失意 文人,在各種宴會(huì)、聚會(huì)中競(jìng)相填詞的事例充分

13、說(shuō)明了兩個(gè)事實(shí) : 一是 北宋時(shí)文人對(duì)于“詞”這種新興文體的喜愛正在蔚然成風(fēng) ; 二是“詞” 在當(dāng)時(shí)的主要功能是“娛樂(lè)” 、“游戲” ,即滿足人們的審美的娛情樂(lè) 性的需要。 廣義的詩(shī)歌因詞的興起而完成了詩(shī)與詞的功能劃分。 宋代 文人在討論嚴(yán)肅的政治民生問(wèn)題 , 亦即“言志”時(shí) , 多采用詩(shī)體表達(dá) , 即所謂“詩(shī)莊詞媚”。這種詩(shī)、詞功能分工的情形 , 是使得宋詩(shī)因“言 志”而“議論化”的特點(diǎn)日趨定型的一個(gè)重要原因 , 也是宋詞因“娛 情”、“娛樂(lè)”而“緣情綺靡”的特征得到凸現(xiàn)形成的內(nèi)在原因。如素 有詞中當(dāng)行大家之譽(yù)稱的李清照?qǐng)?jiān)持“詞別是一家”的觀點(diǎn) , 實(shí)在亦 是根基于對(duì)“詩(shī)詞分工”的認(rèn)識(shí)的執(zhí)著

14、。 她在詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格上的不同 ,尤能成為自己理論時(shí)間的明證。其他如劉克莊后村詩(shī)話 “退之以 文為詩(shī),子瞻以詩(shī)為詞 ,如教坊雷大使之舞 ,雖極天下之功 ,要非本色” 12 的批評(píng) ; 王灼碧雞漫志 “（蘇軾）指出向上一路 , 新天下耳目 , 弄筆者始知自振” 13 和劉辰翁“詞至東坡 ,坦蕩磊落 ,如詩(shī),如文, 如天地奇觀” 14（ 辛稼軒詞序 ）的贊譽(yù), 其實(shí)都是看到了蘇軾把 詞當(dāng)作新的詩(shī)體來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn) , 是從詞開始具有了 “如詩(shī)、如文” 的政治教化功能的角度給予的肯定。 宋人嘔心瀝血的制詞 ,歸根到底 , 正是由于詞這種文體給予了宋代詩(shī)人以宣泄感情的新天地、新方式 , 使得他們從唐詩(shī)已

15、有成就的重負(fù)下解脫出來(lái) , 從而在詞的畛域中獲得 了創(chuàng)作的自由。宋代詩(shī)人的創(chuàng)造性的努力 , 把詞的創(chuàng)作推到了一個(gè)輝 煌燦爛的高度 , 不僅在客觀上強(qiáng)化了北宋中葉之前詩(shī)詞在功能上的分 工, 更使承受著唐詩(shī)巨大壓力的宋詩(shī)相形之下為之失色。宋代關(guān)于婉 約、豪放的風(fēng)格之爭(zhēng) , 正宗、別體的地位之爭(zhēng) , 實(shí)際上就是對(duì)于當(dāng)時(shí)文 壇詩(shī)詞功能分工的認(rèn)可與不認(rèn)可。再次, 詩(shī)詞由分工而合流是中國(guó)文學(xué)注重社會(huì)功利性的民族特點(diǎn) 所決定的。詞在北宋初年 ,對(duì)于大多數(shù)創(chuàng)作者而言 ,還是配樂(lè)而歌、 愉 情怡性的游戲之作。流行于勾欄瓦肆而不登大雅之堂 , 不為一般作者 視為“正途主業(yè)”。所以, 歐陽(yáng)修晚年曾以其不雅而欲毀棄詞

16、作“收而 燒之”。晏殊亦有“某雖作曲子 ,不曾道彩線慵拈伴伊坐 ”的自我 辯白。正如胡寅所言 : “詞曲者 , 古樂(lè)府之末造也。文章豪放之士 , 鮮 不寄意于此者 ,隨亦自掃其跡 ,曰謔浪游戲而已也” 15（ 向子湮酒 邊詞序 ） 。北宋中葉以后 , 經(jīng)由蘇軾、辛棄疾等人的努力實(shí)踐 , 伴隨著文人整體創(chuàng)作的熟練和詞中“雅化”程度的不斷加深和強(qiáng)化, 詞漸漸脫離了配樂(lè)而歌的音樂(lè)性而成為一種新鮮的、 富有原創(chuàng)性生命力 的案頭文學(xué)。這種“雅化”的過(guò)程就是詞體的成熟過(guò)程 , 是文人對(duì)于 民間新詩(shī)體的“改造”過(guò)程。這種改造 , 因先秦以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子所 形成的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和干政意識(shí) , 以及由此而形成的

17、文學(xué)以“載 道”、“言志”為根本目的的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)觀念所決定 , 必然以“載道”、“言 志”為旨?xì)w。所以受著中國(guó)文學(xué)憂國(guó)憂民悠久傳統(tǒng)熏陶的宋代文人 , 一旦他們熟練地掌握了一種文學(xué)體裁 , 便必然會(huì)或有意識(shí)、或無(wú)意識(shí) 地在創(chuàng)作中溶入憂國(guó)憂民的內(nèi)容和情感。范仲淹在漁家傲詞中因 能“使聽者知邊廷之苦”而備受稱贊 16, 柳永以雨霖鈴詞善言 羈旅離情而膾炙人口 ,秦觀的詞則“寄慨身世 ,閑雅有情思” ,至蘇軾 之作出, 則“以詩(shī)為詞” , “一洗綺羅香澤之態(tài) ,擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度 , 使人登高望遠(yuǎn) ,舉首高歌 ,而逸懷浩氣 ,超然乎塵埃之外 ,于是花間為 皂隸, 而柳氏為輿臺(tái)矣” 15（ 向子湮酒邊詞序

18、） 。胡寅的評(píng)價(jià) 說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題 :一是詞在蘇軾之前主要是 “謔浪游戲”之作; 二是詞 從蘇軾始走上了與詩(shī)合流的“正途” , 成為了值得文人傾心而為之的 “偉業(yè)”。在蘇軾手中 , 凡可入詩(shī)的題材都可入詞 ,凡可入詩(shī)的情感皆 可入詞,凡可入詩(shī)的手法 （如議論、用典 ）自然更皆可入詞。經(jīng)過(guò)蘇軾 的靈氣、精神氣魄的貫注 , “詩(shī)莊詞媚”的分工從此被打破。劉克莊 后村詩(shī)話“退之以文為詩(shī) ,子瞻以詩(shī)為詞 ,如教坊雷大使之舞 ,雖極 天下之功,要非本色”的批評(píng);王灼“指出向上一路 ,新天下耳目 ,弄筆 者始知自振”和劉辰翁“如詩(shī) , 如文, 如天地奇觀”的贊譽(yù) ; 以及劉熙載“東坡詞頗似老杜詩(shī) ,以其無(wú)道

19、不可入 ,無(wú)事不可言也”17 的概括, 其實(shí)都是看到了蘇軾真正把詞當(dāng)作新的詩(shī)體來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn)。 而蘇 軾的這一“創(chuàng)舉”固然與他非凡的天才和瀟灑的個(gè)性有關(guān) , 確也是中 華民族特有的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的制約所直接決定的。到了南宋 , 詞體的 創(chuàng)作技巧進(jìn)一步成熟 , 辛棄疾、劉過(guò)乃徑直“以文為詞” 。在這種“如 文”的“新詩(shī)體”中 ,他們驅(qū)使經(jīng)史典籍 , 縱橫于歷史現(xiàn)實(shí) ,確實(shí)做到 了“無(wú)事不可入”。至此, 詞已經(jīng)徹底脫離了配樂(lè) “歌”的特質(zhì),從“歌 詩(shī)”蛻變?yōu)椤霸?shī)” , 完成了詞作為新詩(shī)體的改造、成熟過(guò)程。詩(shī)詞在 表現(xiàn)功能上的分工不再明晰?？梢?, 蘇、辛對(duì)詞體功能的“擴(kuò)大” , 促使了詞從抒情 （

20、或游戲）的比較單一的功能 ,向既能抒情 （游戲）也能 言志議政的多功能的轉(zhuǎn)變。 從這個(gè)角度講 , 一部詞史 , 其實(shí)也就是一部 從滿足人們的審美娛樂(lè)游戲需要為目的開始 , 逐漸發(fā)展到注重滿足社 會(huì)教化、注重實(shí)現(xiàn)政治功利性需要目的為止的文體發(fā)展變化史。 這一 規(guī)律也符合整個(gè)韻文類文體的一般發(fā)展規(guī)律 , 是受中國(guó)文學(xué)民族特性 所制約的。 詞體在成熟的同時(shí)也便孕育了它的衰落。 至于南宋末年詠 物詞的興盛 , 似乎可以看作是詞體“幽渺”特性和“言志濟(jì)世”傳統(tǒng) 要求的結(jié)合,是特定時(shí)代為特定群體 （亡國(guó)遺民們 ）所特選的表達(dá)工具 這從清朝詞體的又一度興盛可以為證?？傊?作為文學(xué)工具 , 詩(shī)歌原是為了表情達(dá)

21、意的 , 情、景、事、理 皆可入之。在詩(shī)中 , 既可以寫景、抒情 , 寓情于理 ; 也可以敘事言理 , 寓理于情。在詩(shī)歌寫景抒情方面 , 宋人未必就不能再增添新的光輝和 色彩。但由于詞的出現(xiàn) ,為詩(shī)人開辟了一個(gè)新的情感的表達(dá)方式 , 使得 他們可以用“詞”這種更宜于表現(xiàn)幽深綿渺情感的新型詩(shī)歌形式 , 去 把各種復(fù)雜、微妙的情感抒泄得淋漓盡致 , 因此這就促使了宋詩(shī)的另 辟蹊徑。詩(shī)詞在宋代的大多數(shù)時(shí)間里和大多數(shù)人手中似乎達(dá)成了一種 默契:詞重于寫景抒情 , 以便“曲盡其妙” ;詩(shī)偏于敘事言理 , 以進(jìn)行新 的開拓。于是 , 宋詞作為一種新詩(shī)體在成長(zhǎng)的過(guò)程中放射出了前所未 有的燦爛光輝 ;宋詩(shī)也在

22、“筋骨思理” 、“深析透辟”上面下功夫 , 形成 了自己“以理勝”的風(fēng)格特色。一代有一代的文學(xué)。唐詩(shī)宋詞元曲明 傳奇清小說(shuō)以及當(dāng)今的電影電視 , 文學(xué)樣式的更遞是一種自然規(guī)律。 宋詩(shī)的難能可貴在于它在唐詩(shī)之后還能有所創(chuàng)新。但同時(shí)應(yīng)該承認(rèn) , 宋詩(shī)的成績(jī)已是強(qiáng)弩之末 , 是狹義的詩(shī)體在走向沒(méi)落前的最后掙扎 , 是大幕落下前的最后亮相。從此 , 作為狹義的詩(shī)體便不再 輝煌。而宋詞作為唐代詩(shī)歌之后的新詩(shī)體 , 在經(jīng)歷了從比較單純的娛 戲（含達(dá)情）功能發(fā)展到既能娛戲、達(dá)情,也能言志（議政）的綜合功能 , 完成了宋代文人對(duì)民間新詩(shī)體的改造 , 從而承擔(dān)起了狹義詩(shī)體的全部 文學(xué)功能 ,創(chuàng)造出了新詩(shī)體的一代

23、輝煌。參考文獻(xiàn) :1 嚴(yán)羽？滄浪詩(shī)話M?歷代詩(shī)話Z ?北京：中華書局,1981 ?2 錢鐘書?談藝錄 M ?北京 : 中華書局 ,1984 ?3 王禹?小畜集 M ?四部叢刊初編本 Z. 上海： 商務(wù)印書館 ,1926?4 蔣士銓 ?忠雅堂詩(shī)集 M ?清刊蔣氏四種本?5 劉祁 ?歸潛志 M ?知不足齋叢書本?6 葉夢(mèng)得？避暑錄話M?叢書集成初編Z ?上海：商務(wù)印書館，1935 1937?7 古今詞話M ?張思巖，宗棣？詞林紀(jì)事Z ?成都：成都古籍書店，1982 ?8 蘇軾？東坡集M ?四部備要本Z ?上海：中華書局,1936 ?9 俞文豹？吹劍續(xù)錄M?說(shuō)郛Z.上海：商務(wù)印書館,1927 ?10 馮煦?宋六十家詞選 M ?蒙香室叢書 Z ?清光緒中刊本?11 宋祁？宋景文公筆記M ?叢書集成初編Z ?上海:商務(wù)印書館，1935 1937?12 文悅莊？后村詩(shī)話M?文淵閣四庫(kù)全書Z ?臺(tái)北：商務(wù)印書館,1986 ?13 王灼？碧雞漫志M?中國(guó)古代戲曲論著集成Z ?北京：中國(guó)戲劇出版社，1959 ?14 文焙翁？須溪集M?文淵閣四庫(kù)全書Z ?臺(tái)北：商務(wù)印書館,1986 ?15 胡寅？斐然集M ?文淵閣四庫(kù)全書Z ?臺(tái)北：商務(wù)印書館,1986 ?16 王世貞？藝苑卮言M?丁福保？歷代詩(shī)話續(xù)編Z ?北京：中華書局,1983 ?17 文U熙載？藝概M ?上海：上海古籍出版社,1978123