教育心理學(xué)各人物的學(xué)習(xí)

1、教育心理學(xué)各人物的學(xué)習(xí)理論 總結(jié)行為主義一、經(jīng)典性條件作用說（一）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用說 定義：所謂經(jīng)典條件反射， 就是一種刺激替代過 程，即由一個(gè)新的， 中性的刺激（稱為條件刺激， CS）替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無條件刺激 （ UCS）。由于條件刺激（ CS）引發(fā)的反應(yīng)，就 稱為條件反應(yīng) 五條規(guī)律：習(xí)得律，消退律，泛化律，分化律， 高級(jí)條件作用律（二）華生的行為主義 他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激 建立條件反射的過程。 除了出生時(shí)具有的幾種反 射和情緒反應(yīng)以外， 人類所有的行為都是通過條 件反射建立新的刺激 -反應(yīng)聯(lián)結(jié) （即 S-R 聯(lián)結(jié) ） 而形成。二、操作性條件作用說（一）桑

2、代克的聯(lián)結(jié) -試誤說 桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)即試誤。 學(xué)習(xí) 的實(shí)質(zhì)在于形成刺激 -反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人和動(dòng)物遵循 同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：1. 準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定 勢(shì)。2. 練習(xí)律：指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增 加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。3. 效果律：如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè) 滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可 能性將增加， 但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的 變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。得出：獎(jiǎng) 勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。(二)斯金納的操作性條件作用說 斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變 化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)

3、反應(yīng)概率的手段。 它與反射學(xué) 習(xí)過程 S-R 過程不同，操作學(xué)習(xí)是 (S)-R-S 的過 程，重要的是跟隨反應(yīng)之后的刺激。 斯金納認(rèn)為人和動(dòng)物的行為有兩類： 應(yīng)答性行為 和操作性行為 塑造：連鎖塑造和逆向連鎖塑造 消退 維 持 分化 泛化 正強(qiáng)化 懲罰：呈現(xiàn)厭惡刺激降低反應(yīng)率和消除愉快刺激 降低反應(yīng)率負(fù)強(qiáng)化： 消除或終止厭惡， 不愉快刺激來增強(qiáng)反三、班杜拉 觀察學(xué)習(xí)理論 人的許多知識(shí)、 技能，社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來自 間接經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過觀察他人的行為以及行 為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)， 班杜拉稱這種學(xué)習(xí) 為觀察學(xué)習(xí)1. 注意過程影響注意的因素有：（1）榜樣行為的特性（ 2）榜樣的特征（3）觀察

4、者的特點(diǎn)2. 保持過程保持過程有賴于表象系統(tǒng) .語言系統(tǒng)，有時(shí) 還有動(dòng)作演練。3. 動(dòng)作再現(xiàn)過程 觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)過程是把符號(hào)性的表征 轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)男袨椤?一個(gè)人即使充分意識(shí)到了榜 樣行為，并記憶在頭腦中，沒有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力， 個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。 所以是否具備榜樣行 為所需的自己能也是一個(gè)條件。4. 動(dòng)機(jī)過程動(dòng)機(jī)過程包括外部強(qiáng)化 .替代強(qiáng)化和自我強(qiáng) 化。社會(huì)認(rèn)知理論： 1、交互決定觀：認(rèn)為個(gè)體行為、 環(huán)境和行為相互影響2、社會(huì)認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)分為：參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論（一）格式塔學(xué)派的完形 -頓悟說 苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過程。 是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)

5、情景與自身 關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯(cuò)誤的過程。在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上， 學(xué)習(xí)是知覺的重新組織， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形。 認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提 供著一種組織或完形作用， 而這種完形和組織作 用就是學(xué)習(xí)。 缺點(diǎn)：企圖用動(dòng)物來完全解說人類的學(xué)習(xí)， 否認(rèn) 嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)形式，夸大了動(dòng)物的意義。 （二）托爾曼的認(rèn)知 -目的說 （符號(hào)學(xué)習(xí)理論） 學(xué)習(xí)是由目的的行為， 而不是盲目的， 學(xué)習(xí)是對(duì) “符號(hào)完形” 的認(rèn)知學(xué)習(xí)不是簡單地、 機(jī)械的 形成運(yùn)動(dòng)反映，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)， 形“認(rèn) 知地圖”。在外部刺激（ S）和行為反應(yīng)（ R）之間存在中 介變量 （O） 。主張將行為主義 S-R 公式改為 S-O-R，O

6、代表集體的內(nèi)部變化。潛伏學(xué)習(xí)： 動(dòng)物未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)就已出現(xiàn)， 只 不過未表現(xiàn)出來。它也證明學(xué)習(xí)并不是 S-R 的直 接聯(lián)結(jié)。（三）、布魯納的認(rèn)知 -發(fā)現(xiàn)說1、他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激 -反 應(yīng)的聯(lián)結(jié)， 而是使學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)， 學(xué) 習(xí)者不是被動(dòng)地接受 知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知 識(shí)，學(xué)習(xí)者通過把新獲得 的信息和已有的認(rèn)知 結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。 所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為就是編碼系統(tǒng)。 學(xué)習(xí)就 是 類目及其編碼系統(tǒng)的形成， 認(rèn)為一切知識(shí)都是按 照編碼系統(tǒng)排列和組織的。2、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教師 務(wù)必使學(xué)生理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)主

7、要內(nèi)容未未直接呈現(xiàn)給學(xué) 生，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索和例證。 學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷 一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，自己得出結(jié)論和問題的答案發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)缺點(diǎn)： 完全放棄了獎(jiǎng)受， 夸大學(xué)生學(xué) 習(xí)能力；發(fā)現(xiàn)法在學(xué)科上只適用于自然科學(xué)某些 知識(shí)，對(duì)于文學(xué)、文藝不適用；真正用發(fā)現(xiàn)法的 學(xué)生只有極少數(shù)4、認(rèn)知表征理論：動(dòng)作性表征 映像性表征 符號(hào)性表征（四）認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論 奧蘇貝爾有意義接受說1. 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí) 和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為 的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指： 新的符號(hào)或 符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表 象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。區(qū)分機(jī)械學(xué)習(xí)

8、和有意義學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)： 第一是，新 的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 已觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。 第二，新舊知識(shí)的非任 意聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某些 合理或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。2. 意義學(xué)習(xí)的條件 學(xué)習(xí)材料必須有邏輯意義學(xué)習(xí)者：具有有意義學(xué)習(xí)的心向、學(xué)習(xí)者認(rèn)知 結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)知識(shí)和新知識(shí)聯(lián)系、 積極主動(dòng)的 使有意義新知識(shí)與原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中舊知識(shí)發(fā)生相 互作用3、有意義學(xué)習(xí)分為：表征學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí) 命題學(xué)習(xí)4、認(rèn)知同化方式： 下位學(xué)習(xí) 上位學(xué)習(xí) 組 合學(xué)習(xí)認(rèn)知同化理論的核心就是： 學(xué)生能否習(xí)得新 信息，主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀 念。當(dāng)有意學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)， 也就是新知識(shí)與學(xué)生認(rèn) 知

9、結(jié)構(gòu)中已有觀念發(fā)生相互作用時(shí)， 這種作用的 結(jié)果導(dǎo)致新舊知識(shí)的意義的同化。5、接受學(xué)習(xí)（講授教學(xué)）：接受學(xué)習(xí)是教師通過 直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義， 學(xué)生通過新、 舊 知識(shí)之間的相互作用來獲得新知識(shí) 講授教學(xué)原則： 逐漸分化原則整合協(xié)調(diào)原則先行組織者策略： 所謂“先行 組織者”，是先于學(xué)習(xí) 任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo) 性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任 務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)組織者分為：陳述性組織者和比較性組織者五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的條件： 內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)層級(jí)說 和 外部 條件建構(gòu)主義一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)1、知識(shí)觀：它在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性

10、、確定性上提出質(zhì)疑； 人類知識(shí)只是對(duì)客觀世界的 一種解釋、一種假設(shè)， 并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征， 它不是最終的答案， 而是會(huì)隨著人類認(rèn)識(shí) 的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、 所取 代的。2、學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不簡單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移 或傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過 程，而是新舊知識(shí)相互作用，豐富、重試自己原 有經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師傳遞到學(xué)生的過 程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者。 同時(shí)它還強(qiáng)調(diào) 主動(dòng)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)、注重情景。3、教學(xué)觀：教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成 知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生原有相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)， 促進(jìn)知 識(shí)經(jīng)驗(yàn)的生長， 促進(jìn)學(xué)生知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)， 以促成 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、

11、轉(zhuǎn)換和改造。Eg：情景性教學(xué)、支架式教學(xué)二、個(gè)人建構(gòu)理論三、社會(huì)建構(gòu)主義理論基本觀點(diǎn)： 學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過程， 學(xué)習(xí) 者通過借助一定文化支持參與某個(gè)學(xué)習(xí)共同體 的實(shí)踐活動(dòng)來內(nèi)化有關(guān)知識(shí)，掌握有關(guān)工具。 情景性教學(xué) 拋錨式教學(xué)支架式教學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論（一）強(qiáng)化論引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與習(xí)得行為并無兩樣，都可用強(qiáng) 化來解釋。人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于 先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來 的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增加 反應(yīng)重復(fù)的可能性的力量。缺陷：認(rèn)為任何學(xué)習(xí)都是為了某種獎(jiǎng)勵(lì)，忽視 了人學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。（二）需要層次理論 馬斯洛所有的行為都是有意義的，都有其特殊目

12、標(biāo)，這種目標(biāo)來源于我們的需要。不同人有不 同需要。（三）自我效能感理論 班杜拉1、 自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。 當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì) 產(chǎn)生高度的“自我效能感”并會(huì)去進(jìn)行那一活 動(dòng)。人的行為結(jié)果因素與先行因素的影響，在 學(xué)習(xí)中沒有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)信息。2、自我效能感形成因素：直接經(jīng)驗(yàn)替代經(jīng)驗(yàn) 言語說服 情緒的喚起（四）成就動(dòng)機(jī)理論 - 麥克里蘭 與 動(dòng)機(jī)期 望的價(jià)值理論 - 阿特金森 麥克里蘭：成就動(dòng)機(jī)是一種力求成功并選擇朝 向成功（或失?。┠繕?biāo)的活動(dòng)的一般傾向。成就動(dòng)機(jī)分：力求成功的意向 避免失敗的意向力求成功的意向 避免失敗的意向 - 人便 努力追求特定目標(biāo)力求成功的意向 避免失敗的意向 - 人就 盡可能選擇減少失敗機(jī)會(huì)的目標(biāo)阿特金森：趨向成功的動(dòng)機(jī)（ TS）乃是成就 需要（Ms） 、對(duì)行為成功的主觀期望概率 （Ps） 以 及取得成就的誘因值 （Is） 三者乘機(jī)的函數(shù)（ 五 ） 歸因理論 - 韋納韋納認(rèn)為：能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣是 人們?cè)诮忉尦晒蚴≈X到的四種主要原 因，并將這四種主要成分 控制點(diǎn) 定性 可控性 三