危機(jī)傳播中新聞框架使用情況的跨文化分析——以中美兩國食品危機(jī)后的紙媒報(bào)道為例

1、危機(jī)傳播中新聞框架使用情況的跨文化分析以中美兩國食品危機(jī)后的紙媒報(bào)道為例摘要：危機(jī)傳播的意義已被越來越多的學(xué)者所了解和重視，而新聞媒體作為危機(jī)信息的主要發(fā)布者，在傳播過程中作用重大。對新聞媒體在進(jìn)行危機(jī)報(bào)道時(shí)對新聞框架的選擇進(jìn)行分析，并結(jié)合霍夫斯泰德的文化維度理論，對不同文化類型國家的媒體在危機(jī)傳播中的新聞框架使用情況進(jìn)行比較，探討文化對框架選擇的影響。研究結(jié)果表明，危機(jī)傳播中的新聞框架的使用與文化因素有很大的相關(guān)性。關(guān)鍵詞：危機(jī)傳播； 文化維度； 新聞框架1研究緣起及研究樣本選擇從2003年的SARS事件、2008年的汶川大地震，到之后的毒奶粉事件，危機(jī)傳播的理念逐漸在國內(nèi)得到重視。通過對西

2、方范式的學(xué)習(xí)，國內(nèi)的危機(jī)傳播機(jī)制也逐漸成熟。但在東方與西方不同的政治觀念、宣傳觀念、文化形態(tài)影響下，媒體對于危機(jī)事件的報(bào)道和解讀呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。國內(nèi)外的現(xiàn)有的研究涉及了危機(jī)傳播的種種方面，但對在不同文化中，危機(jī)新聞框架的不同使用情況，現(xiàn)有研究還少有涉及。因而本文試圖通過引入霍夫斯泰德的文化維度理論，對中美兩國不同文化特征下危機(jī)新聞的新聞框架使用情況進(jìn)行分析，從而探尋文化因素對危機(jī)新聞框架使用的影響。為便于比較，筆者選取了具有一定相似性的兩起危機(jī)事件中的新聞報(bào)道，分別為2008年中國的“毒奶粉事件”及美國的“毒花生醬事件”。樣本新聞來自兩國四家紙質(zhì)媒體，分別是各自的一家國家媒體和一家地方媒體

3、。兩家中國媒體分別為人民日報(bào)和東方早報(bào)，而兩家美國媒體則為今日美國和紐約時(shí)報(bào)。搜索引擎的搜索結(jié)果顯示，以“奶粉”、“三聚氰胺”和“三鹿”為關(guān)鍵詞，在9月11日至30日期間，人民日報(bào)共有相關(guān)報(bào)道95篇，東方早報(bào)共有相關(guān)報(bào)道19篇。而以關(guān)鍵詞“花生醬(peanut butter)”、“有毒的(tainted)”和“沙門氏菌(Salmonella)”。今日美國在20天內(nèi)共有相關(guān)新聞11篇，紐約時(shí)報(bào)則刊登了相關(guān)報(bào)道17篇。2從框架理論看兩國報(bào)道差異框架理論最早由戈夫曼提出，他將框架定義為社會活動組織規(guī)則的具體化。而最為廣泛認(rèn)可的新聞框架理論的定義則是由因特曼提出的，他首次提出了“選擇(selectio

4、n)”和“凸顯(salience)”的概念，而這兩者被認(rèn)為是新聞框架產(chǎn)生作用的基本途徑。他指出“建構(gòu)就是對已知事實(shí)的某些方面進(jìn)行選擇使之在傳播文本中凸顯出來”。在過去對于危機(jī)事件新聞框架的研究中，學(xué)者提煉出了至少六種通用的新聞框架：人情味框架、責(zé)任框架、道德框架、經(jīng)濟(jì)結(jié)果框架、領(lǐng)導(dǎo)力框架和沖突框架。而在Brooke Fisher Liu的研究中，他提出了針對災(zāi)難報(bào)道的一系列新聞框架，除了與上文的通用框架相同的部分外，還包括：危機(jī)教育框架、嚴(yán)重性框架、周年紀(jì)念框架、季節(jié)性框架、合作框架、名人框架。根據(jù)本文新聞報(bào)道事件的獨(dú)特性，最終選取五個(gè)框架進(jìn)行比較分析，分別為：人情味框架、責(zé)任框架、領(lǐng)導(dǎo)力框架

5、、危機(jī)教育框架、合作框架。在這次的樣本新聞中，兩國的報(bào)紙都使用了人情味框架，但其使用情況有所不同。人民日報(bào)的報(bào)道中，有5.26%的新聞采用了人情味框架，而東方早報(bào)要稍多一些，有10%。而兩家美國報(bào)紙?jiān)谌饲槲犊蚣艿氖褂脭?shù)量上均多于中國報(bào)紙，今日美國為30%，而紐約時(shí)報(bào)為11.76%。對樣本新聞的責(zé)任框架使用情況分析顯示，今日美國對這類問責(zé)信息最為強(qiáng)調(diào)，共有八篇報(bào)道使用了責(zé)任框架，占樣本總數(shù)的80%。紐約時(shí)報(bào)的使用率同樣很高，為64.71%。而兩家中國報(bào)紙人民日報(bào)和東方早報(bào)對該框架的使用率分別為23.16%和10%。在人民日報(bào)的95個(gè)樣本中，有48篇報(bào)道采用了領(lǐng)導(dǎo)力框架，占樣本總數(shù)的50.53%。

6、東方早報(bào)的樣本中，7篇采用了領(lǐng)導(dǎo)力框架，占35%。今日美國有4篇報(bào)道采用了該框架，占40%，而紐約時(shí)報(bào)則有5篇，也就是29.41%的樣本使用了此類框架。從改結(jié)果可以看出，人民日報(bào)對該框架的使用最為頻繁，而這也是其危機(jī)報(bào)道的特色之一。紐約時(shí)報(bào)樣本中29.41%的報(bào)道使用了危機(jī)教育框架，今日美國則有80%。而人民日報(bào)樣本中提及危機(jī)教育的報(bào)道僅有8.42%，東方早報(bào)則沒有報(bào)道使用了該框架。人民日報(bào)的樣本中有14.74%的報(bào)道使用了合作框架，東方早報(bào)則有20%。而紐約時(shí)報(bào)的報(bào)道中僅有一篇使用了該種框架，占樣本總數(shù)的5.89%，今日美國的樣本中沒有找到合作框架的使用。3文化因素對框架選擇的影響文化常被認(rèn)

7、為是一個(gè)抽象的概念，而霍夫斯泰德是將文化量化評估的第一人，他的研究覆蓋數(shù)十個(gè)國家，而他所研究的“文化”實(shí)為“國家文化”屬于特定國家的文化特征，因而對于跨文化的比較研究猶為適用。霍夫斯泰德總結(jié)出了五項(xiàng)文化維度，分別為：(1)權(quán)利距離維度；(2)集體主義與個(gè)人主義維度；(3)男性化和女性化維度；(4)不確定性規(guī)避維度；(5)長期和短期定向維度。由于本文的研究主體是災(zāi)難報(bào)道的新聞框架，性別因素在其中不具有很強(qiáng)的識別性和影響作用，因而男性化與女性化特征維度將不被納入考慮。3.1集體主義/個(gè)人主義對危機(jī)新聞框架使用的影響根據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論中的排名，中國屬于集體主義特征的文化，而美國屬于個(gè)人主義

8、特征的文化。人情味框架的使用是對于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的凸顯，具有個(gè)人主義的文化特征。從上文框架使用情況的數(shù)據(jù)可以看出，美國的兩家媒體對人情味框架的使用數(shù)量都高于中國的兩家媒體。從而可以得出結(jié)論，人情味框架的使用符合兩國的不同文化特征，它的使用受到了集體主義/個(gè)人主義文化的影響。而另一方面，集體主義國家更注重社會關(guān)系網(wǎng)，因而合作在集體主義文化中也是被強(qiáng)調(diào)的。人民日報(bào)的樣本中有14.74%的報(bào)道使用了合作框架，東方早報(bào)則有20%。而紐約時(shí)報(bào)的報(bào)道中僅有5.89%使用了這一框架，今日美國的樣本中沒有找到合作框架的使用。這一使用情況符合集體主義/個(gè)人主義的文化特征。因而得出，兩國集體主義/個(gè)人主義的不同文化特征

9、對危機(jī)新聞中人情味框架和合作框架的使用產(chǎn)生了直接影響。3.2權(quán)利距離對危機(jī)新聞框架使用的影響權(quán)利距離根據(jù)社會中地位較低的成員對于權(quán)利分配的不平等性的接受程度劃分。它指的是一個(gè)人在社會中的威望和地位使得他與其他成員間產(chǎn)生了一定的距離。根據(jù)霍氏理論，美國是低權(quán)利距離國家，而中國是高權(quán)利距離國家。領(lǐng)導(dǎo)力框架通過在新聞報(bào)道中更多的將領(lǐng)導(dǎo)者及專家的意見作為信息源得到體現(xiàn)，通過對政府部門的政策措施和專家的意見凸顯權(quán)威的作用。而根據(jù)上文框架使用情況數(shù)據(jù)，人民日報(bào)的領(lǐng)導(dǎo)力框架使用數(shù)量確實(shí)占絕對優(yōu)勢，符合這一文化特征。但今日美國樣本中該框架的使用多于東方早報(bào)，也因此使得結(jié)果不能與假設(shè)完全吻合。但是這不能說明文化

10、特征無法解釋該框架的使用情況，而是應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入，從四家報(bào)紙的性質(zhì)分析。選擇這四家報(bào)紙是因?yàn)槠渲袃杉沂菄覉?bào)紙，而另兩家是地方報(bào)紙。性質(zhì)的不同導(dǎo)致它們報(bào)道側(cè)重的不同。權(quán)利距離較大的國家對權(quán)威的尊重導(dǎo)致其國家內(nèi)國家媒體和地方媒體的差異要大于較小權(quán)利距離國家內(nèi)兩者的差異。而國家媒體作為黨和政府的喉舌，更多的報(bào)道政府部門的觀點(diǎn)和行為是它們的職責(zé)，因而領(lǐng)導(dǎo)力框架在國家媒體中的使用要多于地方媒體。因此，今日美國中該框架使用量多于東方早報(bào)與兩國在該維度的文化差異并不矛盾。3.3不確定性規(guī)避對危機(jī)新聞框架使用的影響該維度根據(jù)社會成員對于未知事物的焦慮程度，以及通過減少未知來克服焦慮情緒的努力程度來評判。根據(jù)

11、霍氏評分，中美兩國的不確定性規(guī)避排名均較為靠后，均屬于低不確定性規(guī)避國家，而其中美國得分高于中國。但由于在學(xué)者對霍氏研究結(jié)果的補(bǔ)充研究中發(fā)現(xiàn)，中國的價(jià)值觀調(diào)查中的一個(gè)維度與霍氏的不確定性規(guī)避維度無法吻合，因而中國在不確定性規(guī)避維度中的分值和排名與現(xiàn)實(shí)文化狀況不符，中國并不屬于第不確定性規(guī)避國家。因而對于這一維度的分析本文將著重于美國方面的低不確定性規(guī)避特征。美國在不確定性規(guī)避維度排名第四十三位，因而并不屬于高不確定性規(guī)避國家，也因此，在危機(jī)發(fā)生后，對于危機(jī)情況的介紹和責(zé)任的確定并不是必須的。由此得出了假設(shè)，認(rèn)為美國報(bào)紙將不會含有大量的責(zé)任框架和危機(jī)教育框架。而研究結(jié)果顯示，64.71%的紐約時(shí)

12、報(bào)樣本和80的今日美國樣本采用了責(zé)任框架，而29.41%的紐約時(shí)報(bào)樣本和80%的今日美國樣本采用了危機(jī)教育框架。在這兩家美國報(bào)紙所有框架的使用數(shù)量中，這兩種框架的數(shù)量是十分突出的，因而與假設(shè)矛盾。然而，一個(gè)國家的文化特征并不是一成不變的。霍夫斯泰德的文化維度理論最早產(chǎn)生于六十年代，而美國人民的自信和冒險(xiǎn)精神向來是它們文化中十分顯著的一點(diǎn)，因而得出美國屬于低不確定性規(guī)避國家是無可厚非的。然而“9.11”事恐怖襲擊不僅給美國造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡，也對美國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“9.11”件之前，美國人民對自己國家的強(qiáng)大是深信不疑的，自信和堅(jiān)強(qiáng)是他們所引以為豪的品質(zhì)，然而在后“9.11”

13、時(shí)代，美國民眾的不安全感激增，當(dāng)面對危機(jī)時(shí)需要更多的相關(guān)信息來平復(fù)危機(jī)產(chǎn)生的恐慌和不確定感，這解釋了為何責(zé)任框架和危機(jī)教育框架在此次美國食品危機(jī)新聞報(bào)道中被大量使用。因而，研究結(jié)果與假設(shè)的矛盾并非由于文化特征無法解釋框架使用導(dǎo)致，而是文化特征伴隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程同時(shí)在變化著，而新聞框架的使用是暗合于現(xiàn)有的文化特征的。3.4長期定向和短期定向?qū)ξC(jī)新聞框架使用的影響根據(jù)中國的文化特征設(shè)定，東方國家多為長期定向國家，而西方國家多為短期定向。長期定向社會的成員尊重儒家思想所推崇的道德觀念，比如尊重長者等。長期定向社會沒有通用的善惡觀，更傾向于根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行判斷，社會成員重視長遠(yuǎn)利益。短期定向國家

14、強(qiáng)調(diào)定位于過去的價(jià)值，更重視對社會義務(wù)的履行，更關(guān)心真理和宗教信仰。很顯然，中國是典型的長期定向國家，而美國則是短期定向國家。該項(xiàng)文化特征基于中國儒家思想而得出，它符合中國的道德、文化特征，其中包括對長者的尊重、對合作精神的提倡等。而領(lǐng)導(dǎo)力框架和合作框架的使用恰好也體現(xiàn)了這兩項(xiàng)道德要求。并且，長期定向的文化特征是綜合中國儒家文化的多項(xiàng)要求而得出的，并不是某一單一指標(biāo)的體現(xiàn)，它交融于中國的文化之中，因此雖不能單一的對某種框架產(chǎn)生明顯的影響，但也不能排除它作為中國的特殊文化特征產(chǎn)生的影響。4結(jié)論中美兩國的危機(jī)新聞報(bào)道方式存在很大不同。而這種不同通過對不同新聞框架的取舍得以體現(xiàn)。美國報(bào)道中最為廣泛使

15、用的框架為責(zé)任框架，跟隨其后的依次為危機(jī)教育框架、領(lǐng)導(dǎo)力框架、人情味框架、合作框架和經(jīng)濟(jì)后果框架。而中國報(bào)道中使用最多的則是領(lǐng)導(dǎo)力框架，其次為經(jīng)濟(jì)后果框架、合作框架、責(zé)任框架、人情味框架和危機(jī)教育框架。而上文的研究數(shù)據(jù)表明，每種新聞框架在兩國的不同使用情況則與兩國的不同文化特征相契合，是符合大眾的內(nèi)在需求的。在某一國家或地區(qū)的多種文化特征中，必然有其占主導(dǎo)地位的特征。例如在中國文化中，集體主義是占主導(dǎo)地位的文化特征。相較于其他文化特征，主導(dǎo)文化對新聞框架的使用的影響較大。而某些文化特征對不止一種的新聞框架的使用產(chǎn)生影響，例如中國的集體主義特征影響了中國報(bào)紙對合作框架和人情味框架的使用，但即便是

16、主導(dǎo)的文化特征也不能夠?qū)λ行侣効蚣艿氖褂枚籍a(chǎn)生影響。因此一個(gè)國家的媒體所呈現(xiàn)的危機(jī)新聞報(bào)道特征是由于該國的多項(xiàng)維度的文化特征共同影響而形成的，因而是該國文化的較為全面的體現(xiàn)。筆者驗(yàn)證了在新聞框架建構(gòu)過程中，文化因素對其產(chǎn)生了很大影響。但文化對新聞框架建構(gòu)的影響是潛在的，集體文化作用于該集體內(nèi)的每個(gè)個(gè)體，個(gè)體的行為方式是受到其成長環(huán)境的潛移默化的作用的。因而新聞從業(yè)人員在建構(gòu)新聞框架時(shí)是不知覺地把文化因素的作用帶入建構(gòu)的過程的，也因此，所建構(gòu)的新聞框架符合他所在文化群體成員的需求。因而，并非先進(jìn)國家的新聞報(bào)道方式就一定優(yōu)于不發(fā)達(dá)國家，這其中的文化適應(yīng)因素不應(yīng)當(dāng)被忽略，在學(xué)習(xí)其他國家新聞報(bào)道模式的過程中一定不能違背自身的文化特征。但同時(shí)，文化不是一成不變的，在全球化和科技發(fā)展的進(jìn)程中，我們的文化也在逐漸發(fā)生變化，因而危機(jī)新聞的框架使用也需要將這種變化納入考慮，不斷地調(diào)整以適應(yīng)