語文第13課《等待戈多》課件粵教版必修5

1、語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 第13課 等待戈多 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 導(dǎo)導(dǎo) 語語 年，有一出十分怪誕的戲劇在巴黎年，有一出十分怪誕的戲劇在巴黎 的巴比倫劇場上演，欣賞者和反對(duì)者之間發(fā)的巴比倫劇場上演，欣賞者和反對(duì)者之間發(fā) 生了激烈的爭吵，在觀眾和評(píng)論家中間引起生了激烈的爭吵，在觀眾和評(píng)論家中間引起 轟動(dòng)。這出劇就是愛爾蘭人薩繆爾轟動(dòng)。這出劇就是愛爾蘭人薩繆爾貝克特的貝克特的 等待戈多等待戈多。出乎一般人預(yù)料的是，。出乎一般人預(yù)料的是，等等 待戈多待戈多贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾， 連演了多場。以至于人們?cè)诮诸^、地連演了多場。以至于人

2、們?cè)诮诸^、地 鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲，鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲， 甚至當(dāng)人們打招呼時(shí)問：甚至當(dāng)人們打招呼時(shí)問：“你在干嗎？你在干嗎？”有有 人竟然回答：人竟然回答：“在等待戈多。在等待戈多?！?語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 等待戈多等待戈多 劇情簡介劇情簡介 關(guān)于作者關(guān)于作者 課課 文文 解解 讀讀 荒荒 誕誕 派派 戲戲 劇劇 經(jīng)典戲劇與荒誕戲劇經(jīng)典戲劇與荒誕戲劇 拓拓 展展 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 荒誕派戲劇如何表現(xiàn)荒誕荒誕派戲劇如何表現(xiàn)荒誕 等待戈多等待戈多劇照劇照 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 等待戈多等待戈多劇照劇照

3、語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 劇中一個(gè)典型的場景劇中一個(gè)典型的場景 弗拉季米爾和愛斯特拉岡久等戈多不來，異常弗拉季米爾和愛斯特拉岡久等戈多不來，異常 絕望，打算上吊自殺，這當(dāng)然是悲劇的場面，絕望，打算上吊自殺，這當(dāng)然是悲劇的場面， 但兩人因體重不同而發(fā)生誰先誰后的爭執(zhí)，這但兩人因體重不同而發(fā)生誰先誰后的爭執(zhí)，這 又賦予了強(qiáng)烈的喜劇色彩，正是在這悲喜交融，又賦予了強(qiáng)烈的喜劇色彩，正是在這悲喜交融， 凄苦的嬉笑中，展現(xiàn)了人生的荒誕。凄苦的嬉笑中，展現(xiàn)了人生的荒誕。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 語文

4、第13課等待戈多課件粵教 版必修5 貝克特于貝克特于19061906年生于愛爾蘭都柏林一個(gè)猶太年生于愛爾蘭都柏林一個(gè)猶太 中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就目睹人民被奴役的慘狀。中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就目睹人民被奴役的慘狀。 19371937年定居巴黎。德意法西斯對(duì)歐洲的蹂躪，人年定居巴黎。德意法西斯對(duì)歐洲的蹂躪，人 民的苦難，以及戰(zhàn)后人們精神的空虛和信仰的危民的苦難，以及戰(zhàn)后人們精神的空虛和信仰的危 機(jī)，加上社會(huì)的冷酷，生活的不幸，使他涉筆混機(jī)，加上社會(huì)的冷酷，生活的不幸，使他涉筆混 亂社會(huì)中一群被社會(huì)擠扁的卑賤、低下、渾渾噩亂社會(huì)中一群被社會(huì)擠扁的卑賤、低下、渾渾噩 噩的人物來揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕和人生的痛苦

5、。噩的人物來揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕和人生的痛苦。 認(rèn)識(shí)戈多之父認(rèn)識(shí)戈多之父 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 貝克特，法國戲劇家、小說家。他是當(dāng)代貝克特，法國戲劇家、小說家。他是當(dāng)代 盛行于歐美的荒誕派戲劇的主要代表人物。盛行于歐美的荒誕派戲劇的主要代表人物。 貝克特出生于愛爾蘭都柏林一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)貝克特出生于愛爾蘭都柏林一個(gè)中產(chǎn)階級(jí) 家庭。他在中學(xué)讀書時(shí)學(xué)業(yè)以法語最優(yōu)，課余家庭。他在中學(xué)讀書時(shí)學(xué)業(yè)以法語最優(yōu)，課余 喜歡打橄欖球，并且對(duì)戲劇頗為愛好。喜歡打橄欖球，并且對(duì)戲劇頗為愛好。1927年年 他畢業(yè)于三一學(xué)院，獲法國和意大利文學(xué)學(xué)士他畢業(yè)于三一學(xué)院，獲法國和意大利文學(xué)學(xué)士 學(xué)位。次年到巴黎

6、大學(xué)和巴黎高等師范學(xué)院任學(xué)位。次年到巴黎大學(xué)和巴黎高等師范學(xué)院任 教。在巴黎地結(jié)識(shí)了英國現(xiàn)代派作家詹姆斯教。在巴黎地結(jié)識(shí)了英國現(xiàn)代派作家詹姆斯喬喬 伊斯，深受其影響。他于伊斯，深受其影響。他于1936年出游盧森堡、年出游盧森堡、 德國，最后于德國，最后于1937年在巴黎定居，戰(zhàn)后專門從年在巴黎定居，戰(zhàn)后專門從 事文學(xué)創(chuàng)作。事文學(xué)創(chuàng)作。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 貝克特從少年時(shí)代起開始寫作，到二戰(zhàn)結(jié)貝克特從少年時(shí)代起開始寫作，到二戰(zhàn)結(jié) 束，他發(fā)表了短詩束，他發(fā)表了短詩婊子鏡婊子鏡、長篇小說、長篇小說莫菲莫菲 和和瓦特瓦特。戰(zhàn)后他繼續(xù)創(chuàng)作詩歌和小說，但把。戰(zhàn)后他繼續(xù)創(chuàng)作詩歌和小說，但

7、把 主要精力放在戲劇方面。主要精力放在戲劇方面。1952年他最著名的劇年他最著名的劇 本本等待戈多等待戈多發(fā)表，發(fā)表，1953年公演，頓時(shí)名震年公演，頓時(shí)名震 西方文壇。此劇對(duì)荒誕派戲劇的確立具有重要意西方文壇。此劇對(duì)荒誕派戲劇的確立具有重要意 義。此外，他的戲劇作品義。此外，他的戲劇作品劇終劇終、最后一盤最后一盤 錄音帶錄音帶、喜劇喜劇等以及三部曲長篇小說等以及三部曲長篇小說馬馬 洛依洛依、馬洛納之死馬洛納之死、無名的人無名的人在當(dāng)時(shí)在當(dāng)時(shí) 都產(chǎn)生了很大的影響。都產(chǎn)生了很大的影響。1969年貝克特獲諾貝爾年貝克特獲諾貝爾 文學(xué)獎(jiǎng)。文學(xué)獎(jiǎng)。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 課本（劇本）

8、解讀課本（劇本）解讀 1、愛斯特拉岡和弗拉季米爾說了些什么？、愛斯特拉岡和弗拉季米爾說了些什么？ （一會(huì)兒談昨天在哪兒過夜，一會(huì)兒講到人生（一會(huì)兒談昨天在哪兒過夜，一會(huì)兒講到人生 的痛苦，一會(huì)兒說到的痛苦，一會(huì)兒說到福音書福音書的地圖，一會(huì)的地圖，一會(huì) 兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒又說到英國人在妓兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒又說到英國人在妓 院里的故事，還有試著上吊、關(guān)于腳疼等，語院里的故事，還有試著上吊、關(guān)于腳疼等，語 無倫次，不知所云。）無倫次，不知所云。） 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 課本（劇本）解讀課本（劇本）解讀 （愛斯特拉岡從一出場就是使勁地（愛斯特拉岡從一出場就是使勁地 脫靴

9、子，往靴內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴脫靴子，往靴內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴 子；弗拉季米爾是脫帽子，抖帽子，子；弗拉季米爾是脫帽子，抖帽子， 窺帽內(nèi)，戴上又摘下帽子。諸如此窺帽內(nèi)，戴上又摘下帽子。諸如此 類，全是些無聊動(dòng)作。）類，全是些無聊動(dòng)作。） 2、他們有什么動(dòng)作？、他們有什么動(dòng)作？ 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 【歸納歸納】劇中人物的語言顛三倒四，既無前因劇中人物的語言顛三倒四，既無前因 后果，又文不對(duì)題。莫名其妙、語無倫次的對(duì)后果，又文不對(duì)題。莫名其妙、語無倫次的對(duì) 白，毫無邏輯上的連貫性，即使是一些偶然出白，毫無邏輯上的連貫性，即使是一些偶然出 現(xiàn)的頗有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言現(xiàn)的頗

10、有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言 亂語中，也顯得突兀和支離破碎。還有兩個(gè)主亂語中，也顯得突兀和支離破碎。還有兩個(gè)主 人公的動(dòng)作反反復(fù)復(fù)，臺(tái)上充滿動(dòng)作而實(shí)際上人公的動(dòng)作反反復(fù)復(fù)，臺(tái)上充滿動(dòng)作而實(shí)際上 卻如同什么也沒有發(fā)生，無聊之極。事件在雜卻如同什么也沒有發(fā)生，無聊之極。事件在雜 亂無章中看不出任何進(jìn)展和變化，似乎什么也亂無章中看不出任何進(jìn)展和變化，似乎什么也 沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾。沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾。 課本（劇本）解讀課本（劇本）解讀 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 【明確明確】在貝克特等荒誕派作家的眼里，世界是荒在貝克特等荒誕派作家的眼里，世界是荒 謬的，人生

11、是毫無意義的。因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑謬的，人生是毫無意義的。因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑 惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了他戲劇作惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了他戲劇作 品百唱不厭的主題。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，劇品百唱不厭的主題。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，劇 作完全摒棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活作完全摒棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活 撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的 是一些荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。從是一些荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。從 表面上看，根本沒戲，簡直使觀眾倒胃。然而，表面上看，根本沒戲，簡直使觀眾倒胃。然而， 恰恰是這

12、種荒誕的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)了荒誕的恰恰是這種荒誕的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)了荒誕的 現(xiàn)實(shí)。從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被現(xiàn)實(shí)。從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被 社會(huì)擠壓為社會(huì)擠壓為“非人非人”的可憐蟲，只是按動(dòng)物的本的可憐蟲，只是按動(dòng)物的本 能生活，完全喪失了人性，能生活，完全喪失了人性， 課本（劇本）解讀課本（劇本）解讀 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 是西方人在是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛 顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。 在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦

13、與絕望就更深在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深 沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理特征的沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理特征的 真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真 實(shí)可信，甚至覺得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦實(shí)可信，甚至覺得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦 等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕 望的心態(tài)。望的心態(tài)。 是西方人在是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛 顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)

14、心。顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。 在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深 沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理特征的沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理特征的 真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真 實(shí)可信，甚至覺得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦實(shí)可信，甚至覺得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦 等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕 望的心態(tài)。望的心態(tài)。 因此他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角因此他們毫無可

15、以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角 色而絲毫不影響演出效果，色而絲毫不影響演出效果，是西方人在是西方人在20世紀(jì)世紀(jì) 思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛顛的支離思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋顛顛的支離 破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。 在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望 就更深沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少就更深沉、更強(qiáng)烈，它是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少 人心理特征的真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇人心理特征的真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇 中人物有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺得就是他中人物有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺得就是他

16、 們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想 到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。 課本（劇本）解讀課本（劇本）解讀 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 從劇中兩個(gè)流浪漢夢囈般的對(duì)話中時(shí)時(shí)出現(xiàn)從劇中兩個(gè)流浪漢夢囈般的對(duì)話中時(shí)時(shí)出現(xiàn) 的的“期望期望”“”“祈禱祈禱”“”“乞求乞求”“”“救世主救世主”“”“得救得救” 等詞語，可以看出，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體的等詞語，可以看出，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體的 人，而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物。人，而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物。 但是，他們對(duì)戈多是誰

17、也不清楚，戈多也始終沒但是，他們對(duì)戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒 有來，這就說明是一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希有來，這就說明是一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希 望。望。 “戈多戈多” 實(shí)際上是一種象征，是戰(zhàn)后西方實(shí)際上是一種象征，是戰(zhàn)后西方 人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的 “流浪漢流浪漢”們對(duì)未來、對(duì)精神的一種期許，是人們對(duì)未來、對(duì)精神的一種期許，是人 們追求而又永遠(yuǎn)得不到的東西，但它又是維系們追求而又永遠(yuǎn)得不到的東西，但它又是維系 人們生存的不可知的希望。人們生存的不可知的希望。 思考一思考一 戈戈 多多 是是 誰誰 ？ 語文第13課等待戈多課件

18、粵教 版必修5 思考二思考二他們?yōu)槭裁匆雀甓?？他們?yōu)槭裁匆雀甓啵?既然既然“戈多戈多”是虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的是虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的 希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待等待”， 這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?兩個(gè)流浪兩個(gè)流浪 漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“非非 人人”，他們永遠(yuǎn)無休止地等待那虛無縹緲的，他們永遠(yuǎn)無休止地等待那虛無縹緲的 不可實(shí)現(xiàn)的改變自己處境的希望，這反映了不可實(shí)現(xiàn)的改變自己處境的希望，這反映了 西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己 的生活處境但

19、又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展 開來說，這也是開來說，這也是20世紀(jì)世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少年代西方社會(huì)不少 人心理特征的寫照。人心理特征的寫照。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 “世界是荒誕的，人世界是荒誕的，人 生是毫無意義的生是毫無意義的” 戲劇家眼中的世界和人生戲劇家眼中的世界和人生 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 貝克特用這種與荒誕的世界相一致的荒貝克特用這種與荒誕的世界相一致的荒 誕形式，表現(xiàn)西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這誕形式，表現(xiàn)西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這 種荒誕實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種荒誕實(shí)質(zhì)

20、上是一種理性的清醒，是一 種積極的反抗，因此被稱為種積極的反抗，因此被稱為“與荒誕生與荒誕生 存狀態(tài)抗?fàn)幍呢惪颂卮鏍顟B(tài)抗?fàn)幍呢惪颂亍薄?語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 兩個(gè)流浪漢在整幕劇中脫鞋子，穿靴兩個(gè)流浪漢在整幕劇中脫鞋子，穿靴 子，取帽子，遞帽子，唱歌演戲講故事，子，取帽子，遞帽子，唱歌演戲講故事， 閑聊擁抱，相互漫罵，多次發(fā)生爭論，閑聊擁抱，相互漫罵，多次發(fā)生爭論， 卻總是悄無聲息地轉(zhuǎn)化為另外的卻總是悄無聲息地轉(zhuǎn)化為另外的 話題話題,沒有明顯的戲劇沖突和高潮沒有明顯的戲劇沖突和高潮 。雖。雖 然滿臺(tái)搞得熱熱鬧鬧，用劇中臺(tái)詞來講：然滿臺(tái)搞得熱熱鬧鬧，用劇中臺(tái)詞來講： “什么也沒發(fā)

21、生，沒人來，也沒人去，什么也沒發(fā)生，沒人來，也沒人去， 太可怕了！太可怕了！” 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 荒荒 誕誕 派派 戲戲 劇劇 第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派 之一。它興起于法國，之一。它興起于法國，50年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上上演年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上上演 了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇 作。這些劇作家在作。這些劇作家在20世紀(jì)世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文 學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影

22、響下，打破 了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別 開生面的劇作。這些作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的形象是光怪開生面的劇作。這些作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的形象是光怪 陸離、荒誕不經(jīng)的。它們開始出現(xiàn)時(shí)受到批評(píng)界的冷陸離、荒誕不經(jīng)的。它們開始出現(xiàn)時(shí)受到批評(píng)界的冷 遇，后來逐漸獲得社會(huì)承認(rèn)，并被世界上不少的國家遇，后來逐漸獲得社會(huì)承認(rèn)，并被世界上不少的國家 競相上演。在法國戲劇影響下，其他國家亦相繼出現(xiàn)競相上演。在法國戲劇影響下，其他國家亦相繼出現(xiàn) 一些從事這種新戲劇創(chuàng)作的劇作家。一些從事這種新戲劇創(chuàng)作的劇作家。60年代初，英國年代初，英國 著名戲劇理論家馬丁著名戲

23、劇理論家馬丁埃斯林在埃斯林在荒誕派戲劇荒誕派戲劇一書中，一書中， 給貝克特、尤內(nèi)斯庫等為首的這一流派定名為荒誕派給貝克特、尤內(nèi)斯庫等為首的這一流派定名為荒誕派 戲劇。戲劇。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 法國的荒誕派戲劇的幾個(gè)重要?jiǎng)∽骷?，幾乎法國的荒誕派戲劇的幾個(gè)重要?jiǎng)∽骷?，幾?全是青年時(shí)期來到法國從事文學(xué)活動(dòng)的外國人，全是青年時(shí)期來到法國從事文學(xué)活動(dòng)的外國人， 后來他們加入了法國國籍。尤內(nèi)斯庫原籍羅馬后來他們加入了法國國籍。尤內(nèi)斯庫原籍羅馬 尼亞，他加入法國籍后，并被選為法蘭西學(xué)院尼亞，他加入法國籍后，并被選為法蘭西學(xué)院 院士。貝克特原籍愛爾蘭。阿達(dá)莫夫原籍俄國。院士。貝克特原籍

24、愛爾蘭。阿達(dá)莫夫原籍俄國。 荒誕派戲劇的代表作主要有：貝克特的荒誕派戲劇的代表作主要有：貝克特的等等 待戈多待戈多(1952)、美好的日子美好的日子(1961)，阿達(dá)，阿達(dá) 莫夫的莫夫的一切人反對(duì)一切人一切人反對(duì)一切人(1953)、塔拉納塔拉納 教授教授(1953)，尤內(nèi)斯庫的，尤內(nèi)斯庫的禿頭歌女禿頭歌女(1950)、 椅子椅子（1952），熱內(nèi)的），熱內(nèi)的女仆女仆(1947)、 陽臺(tái)陽臺(tái)(1956)、黑人黑人(1958)等。等。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 20世紀(jì)的存在主義文學(xué)家、戲劇家世紀(jì)的存在主義文學(xué)家、戲劇家 薩特和加繆在他們的許多小說和劇本中，薩特和加繆在他們的許多小說

25、和劇本中， 從理性出發(fā)，揭示了人的存在的荒誕性。從理性出發(fā)，揭示了人的存在的荒誕性。 荒誕派戲劇家則更進(jìn)一步對(duì)人生的荒誕荒誕派戲劇家則更進(jìn)一步對(duì)人生的荒誕 性表示強(qiáng)烈的反感和深刻的諷刺，為了性表示強(qiáng)烈的反感和深刻的諷刺，為了 揭示世界的不合理性，存在的無依據(jù)、揭示世界的不合理性，存在的無依據(jù)、 無理由，人命賤如螻蟻、微不足道，他無理由，人命賤如螻蟻、微不足道，他 們不僅借助語言，而且借助各種舞臺(tái)手們不僅借助語言，而且借助各種舞臺(tái)手 段去表現(xiàn)，使荒誕性本身戲劇化。段去表現(xiàn)，使荒誕性本身戲劇化。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 經(jīng)典戲劇與荒誕派戲劇的區(qū)別經(jīng)典戲劇與荒誕派戲劇的區(qū)別 語文第1

26、3課等待戈多課件粵教 版必修5 二、荒誕派戲劇大多采用支離破二、荒誕派戲劇大多采用支離破 碎，顛三倒四的戲劇語言。碎，顛三倒四的戲劇語言。 “語言的悲劇語言的悲劇” 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 三、荒誕派戲劇一般沒有具體的情節(jié)，沒有三、荒誕派戲劇一般沒有具體的情節(jié)，沒有 符合客觀現(xiàn)實(shí)的人物形象，整個(gè)舞臺(tái)無非是符合客觀現(xiàn)實(shí)的人物形象，整個(gè)舞臺(tái)無非是 突出世界的荒誕性的一種象征。突出世界的荒誕性的一種象征。 貝克特貝克特“沒有情節(jié)，沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得沒有情節(jié)，沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得 上純正的藝術(shù)上純正的藝術(shù)”。 藝術(shù)不是去描寫自己對(duì)生活的感受，而是讓藝術(shù)不是去描寫自己對(duì)生活的感受，而是

27、讓 觀眾觀眾“一起體驗(yàn)?zāi)欠N感受一起體驗(yàn)?zāi)欠N感受”。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 四、為表現(xiàn)人生的荒誕不經(jīng)，他們?nèi)我馑?、為表現(xiàn)人生的荒誕不經(jīng)，他們?nèi)我?破壞、支解、割裂傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，把破壞、支解、割裂傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，把 戲劇的所有傳統(tǒng)要素如動(dòng)作、語言、人戲劇的所有傳統(tǒng)要素如動(dòng)作、語言、人 物，一一去掉。物，一一去掉。 序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 五、荒誕派劇作的主題，是面對(duì)人的生存五、荒誕派劇作的主題，是面對(duì)人的生存 條件的荒誕不經(jīng)所引起的抽象的恐懼不條件的荒誕不經(jīng)所引起的抽象的恐懼不 安之感。他們?cè)诒磉_(dá)這個(gè)主題時(shí)，故意安之感。他們?cè)诒磉_(dá)這個(gè)主題時(shí)，故意 不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)和明智的理性去闡不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)和明智的理性去闡 明人的生存處境的不合理性、荒誕性明人的生存處境的不合理性、荒誕性,而而 是直接用形象表現(xiàn)對(duì)理性的懷疑和否定。是直接用形象表現(xiàn)對(duì)理性的懷疑和否定。 他們要表現(xiàn)的是他們要表現(xiàn)的是“原子時(shí)代的失去理性原子時(shí)代的失去理性 的宇宙的宇宙”。 語文第13課等待戈多課件粵教 版必修5 六、由于劇作的反傳統(tǒng)，也迫六、由于劇作的反傳統(tǒng)，也迫 使觀眾在欣賞時(shí)改變習(xí)慣使觀眾在欣賞時(shí)改變習(xí)慣 必須理性的觀看節(jié)目，保持與戲的距離必須理性的觀看節(jié)目，保持與戲的距離 觀眾必須具備較高的