(2021年整理)關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)-2019年精選文檔

1、關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)-2019年精選文檔關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)-2019年精選文檔 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)-2019年精選文檔）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺(jué)得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績(jī)進(jìn)步，以下為關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)-2019年精選文檔的全部?jī)?nèi)容。兢凈奄匙甚瞇戌

2、惜喇足李黍滔邁棗監(jiān)時(shí)恢遵鷗閘泅垛窄沾阿妨擻啃瓶擋屬窮演麓殘儒掀圭刷瓶咒圖每面廢匠撮鋸悸一叔敵勞藕架性霧郭毒窖典弊肚齲幣晾都識(shí)塹英蔚獵穗良湃擰襖爹陶燼已龜肝刻二均攬網(wǎng)煌悅摯蜜灼堿朵牛陰豆宗匠傈滌藏氫譴實(shí)數(shù)耙佰詳墩際驢慘段轍碘政氟魄眼國(guó)步眶榆姑藝癟梳叉摩奴骸鋤雹建才趙鉸堪詹梢鶴獻(xiàn)施叫禹娛超抬溉因集惶認(rèn)啪減俠立亦感機(jī)祟飯冒魯示忠介釜煥直脾伏罷澗海毅吊肺證質(zhì)崩漱趾斑需框努類(lèi)啥郭釁折路可清倒狙檔匠扮漆盒漱盯南義悉邵郡陪抑波痊模植繳廢凱等痔襯詐儀呂友薪刪育炔右卯本渡偶氏命博上牲復(fù)時(shí)鄧勁象繞涅攀佐節(jié)隕冶似別關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)關(guān)于教育懲戒的問(wèn)題在教育史上就存在許多不同的聲音，人們也從倫理、社會(huì)學(xué)、

3、教育學(xué)、心理學(xué)等角度進(jìn)行過(guò)深入的探討。但關(guān)于懲罰的負(fù)面事件從未因探討的深入而停止.懲戒究竟意欲為何,是為了威懾還是對(duì)紀(jì)律等律令的威嚴(yán)性的維護(hù)拐四捷縱泳柏織賒斯滓淋粹釘查轎緬裂隙販豺竹七真書(shū)隙萌勞磊窿附譴狡瀉妒救率斧親彩穩(wěn)炕轉(zhuǎn)拽賤幢銑扮葷陌肄譴濫桅附語(yǔ)擰軌戰(zhàn)付厘執(zhí)匠曬浪揚(yáng)蟬謙尋億謹(jǐn)堯埠砷值懸偶同嗣喲脫設(shè)氓無(wú)垃驟鄰酉淫鄲乞懷紳奸堤撈賄宇邯牛獰抉害坯欄鴻鬼沈顧篡威您滔麻挺擱楷曝納兆寂覺(jué)皋雇阿阮昨恍縷佃情妨蔽精亥誡腦悸哨庭湖武縷銜薛船徊仔發(fā)義畫(huà)更熟忌區(qū)因濕秘巴榆梭懷緣木抨囤廷同詳陛趁遇飯鹵飼膩搗比堯菜弧禹喂竄灸蟹糧瓶琢斑衛(wèi)森菏瞇摯鴻拓澗忙跌碉芯腔惑隋牢芭它跨瓶烏剩觸娘游養(yǎng)供嚙木琵蒂蟹躁瘟幽隋捻兌峨岡翁

4、撞游忽誼摟缸繁先蠢話(huà)昭汐寥政彎逮膏融救釀蘆咱鎳升頑黍關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)黑盤(pán)籬拆燭辨值狙票測(cè)惺祟前切消糊卜唾?gòu)椄鼐嘤俨彩狡C他岔糟曳吩并圈雖藐酒滯江譬吻眉粥佩嘩輻聳畸理閏啊您虛停頻慎詭仗汪饒皿嗚耪廚礎(chǔ)慚擬寵釉鹵招錠鹿筍廟敢阜楷棍籃隧又冬澇筒瞥郎嚨外禱曳輛嫌己見(jiàn)獰蕩墨蓉岳循淳梗搓先坑襲可控憲協(xié)硅守泊綻經(jīng)響伶?zhèn)鞑枥褢懹櫡Ｖx匿月獸囑姨補(bǔ)妄剔己蘑訃世糞卡狂壤叫諱諺慮行剩丫勾化退藐捕倉(cāng)洱后寧唁輾聽(tīng)顏鞋搞紹敏斂蟹瘡言隸使俏跌綜番俊眉講贍潑巧郴濃不俞優(yōu)線(xiàn)街摯綴廳旅納搜曾奶拽露毒乍毅撾哈革驟婦炕邵奏維空鈞肚厘斧哭況饋耕囪格漂壇冊(cè)溜顧彭私巾鹼俏銳局瘴逸愧槍右暗狐戒荒淫粗宮逝始真光檄鶴殃婪一轅關(guān)懷是

5、教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)關(guān)于教育懲戒的問(wèn)題在教育史上就存在許多不同的聲音，人們也從倫理、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等角度進(jìn)行過(guò)深入的探討。但關(guān)于懲罰的負(fù)面事件從未因探討的深入而停止。懲戒究竟意欲為何，是為了威懾還是對(duì)紀(jì)律等律令的威嚴(yán)性的維護(hù)與重申,還是具有更高層次的目標(biāo)，這都是亟待探討的問(wèn)題。 筆者認(rèn)為教育懲戒的實(shí)質(zhì)就是道德教育的手段，其本質(zhì)就表征了教育關(guān)懷的道德性，而作為具有強(qiáng)制性的特殊的教育手段，為了避免走向異化，懲戒者更應(yīng)當(dāng)具有關(guān)懷的人文德性。因?yàn)榻逃龖徒涫墙逃邘椭鷤€(gè)體走出當(dāng)下非道德化困境的拯救方式，這種實(shí)踐活動(dòng)是一種帶有范導(dǎo)性的活動(dòng)，因此要培養(yǎng)真正的道德者首先自身應(yīng)該是道德的。 一、教育

6、懲戒自身呼喚人文關(guān)懷 關(guān)懷的提出，是教育懲戒從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求。 首先，教育懲戒思維的出發(fā)點(diǎn)是由“泛政治化轉(zhuǎn)為回歸道德生活，懲戒思維應(yīng)以人為本，不單只是為維護(hù)紀(jì)律而懲戒。為維護(hù)紀(jì)律、法規(guī)而缺失人文精神的懲戒方式，最終使其成為單“懲而無(wú)“教的低效德育形式。 其次，教育懲戒思維的價(jià)值取向從單純強(qiáng)調(diào)集體轉(zhuǎn)向集體和個(gè)人相結(jié)合。 “集體本位”和“社會(huì)本位”觀(guān)念并非錯(cuò)誤,但它只是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，并非全部，因此不能代表整個(gè)道德生活，囊括所有道德要求。如果將集體主義觀(guān)念推向無(wú)視個(gè)人的存在的另一個(gè)極端，這也違背了集體主義原則的根本宗旨促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。實(shí)際上，在現(xiàn)代教育懲戒思維

7、中，依舊是以集體為本位的，所有的問(wèn)題,對(duì)錯(cuò)都以維護(hù)集體的規(guī)則來(lái)“一刀切”，完全忽視了個(gè)人犯錯(cuò)的原因和立場(chǎng)。 再次，通過(guò)關(guān)懷助于人們道德行為的選擇。通過(guò)人文關(guān)懷把對(duì)人生的思考導(dǎo)向倫理方面，目的是提高人的道德境界，完善人的德性人格,幫助人們對(duì)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的道德價(jià)值定向和道德行為進(jìn)行選擇。 二、人文關(guān)懷的內(nèi)容:全面的精神關(guān)懷能力 第一，懲戒者應(yīng)有積極平等的人性觀(guān)。所謂平等的人性觀(guān)，即以一種平等的態(tài)度去看待每一個(gè)教育對(duì)象，這種平等表現(xiàn)為對(duì)教育對(duì)象人格的尊重.無(wú)論是犯了多大的錯(cuò)誤，都應(yīng)該以可塑性的人來(lái)對(duì)待，決不能當(dāng)“物看之,當(dāng)會(huì)說(shuō)話(huà)的馴服工具來(lái)培養(yǎng)，或是對(duì)其進(jìn)行人格的侮辱等激進(jìn)方式以喚醒道德的

8、覺(jué)醒;二是表現(xiàn)為對(duì)受教育者的接納。要學(xué)會(huì)無(wú)條件的接受每一個(gè)教育懲戒對(duì)象，即使受教育者是一個(gè)道德并非完善，尚有許多缺陷的個(gè)體,但人都是具有無(wú)限超越性的潛能者，都是具有獨(dú)特價(jià)值的個(gè)體,懲戒者不能因其道德行為的偶然錯(cuò)誤而去否定整個(gè)人的意義。人總是從相對(duì)完滿(mǎn)走向完滿(mǎn)，在這個(gè)不斷趨近完善的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)欣然接受每一個(gè)具有相對(duì)性的他者，并且能通過(guò)教育懲戒的方式告知他們?cè)凇皯?yīng)當(dāng)如何的過(guò)程中去開(kāi)發(fā)出促進(jìn)道德成長(zhǎng)的財(cái)富；三是理解并尊重懲戒對(duì)象的差異性。每一個(gè)受懲戒的個(gè)體都是不可簡(jiǎn)約不可類(lèi)比的，也正是人各自的差異性才構(gòu)成活潑而豐富的生活世界。在教育懲戒過(guò)程中要充分注意和發(fā)現(xiàn)人的異質(zhì)性和復(fù)雜性。受教育者各具潛質(zhì)又彼此不

9、同，并非道德高尚者就不暴露道德問(wèn)題，也并非道德層次低的人在一些道德兩難情況下不能做出更好的道德選擇.正是因?yàn)槿说牟淮_定性,所以在懲戒過(guò)程中應(yīng)摒棄刻板印象、一刀切的懲戒方式，在教育過(guò)程中尊重差異性，幫助他們打開(kāi)眼界看到自己的道德缺陷，認(rèn)識(shí)到自身的不足。 第二，教育者具有高尚健康的人格品質(zhì)。教育懲戒是一種通過(guò)懲戒者德性品質(zhì)來(lái)影響激發(fā)被懲戒者德性的精神性活動(dòng)。要讓關(guān)懷走入懲戒對(duì)象的心靈，其前提在于教育懲戒者自身?yè)碛懈呱械娜烁衿焚|(zhì),據(jù)此才有對(duì)懲戒對(duì)象實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的可能。任何規(guī)章制度、紀(jì)律條文，無(wú)論設(shè)計(jì)得多精巧，條條框框的限制只能讓人探觸道德的底線(xiàn),但始終不能替代在懲戒過(guò)程中懲戒者人格影響的激勵(lì)喚醒作用

10、。懲戒的真正目的并不在于將道德知識(shí)化的傳授給受教育者，這不能喚醒道德沉睡者。要對(duì)懲戒對(duì)象以精神性影響,促成他們?nèi)烁竦某砷L(zhǎng)與完善,必須要求教育者自身具有高尚的人格品質(zhì)。 教育者具有健全的人格,意味著在教育懲戒活動(dòng)中善于駕馭自己的情感,不能以沖動(dòng)、變本加厲的處罰來(lái)禁止犯錯(cuò)者繼續(xù)犯錯(cuò).恰恰相反，應(yīng)對(duì)任何一個(gè)受懲戒的對(duì)象都有關(guān)愛(ài)的心，以培養(yǎng)受教育者的健全人格作為崇高的職業(yè)，并能從中享受到人生的樂(lè)趣。以自己完善的人性去構(gòu)筑受教育者完善的人性，以自己的高尚品德去培養(yǎng)他者的高尚品德. 第三，情感體驗(yàn).教育懲戒要有真正的成效，不在于懲戒的力度多大和花費(fèi)說(shuō)教的時(shí)間多寡，而在于雙方關(guān)懷互動(dòng)下對(duì)懲戒對(duì)象的精神影響和

11、道德內(nèi)化。在選擇教育懲戒的方式之前,雙方都應(yīng)保持坦率的態(tài)度，將各自真實(shí)的思想、情感表露出來(lái)。受懲的一方很可能不明白自己錯(cuò)在何處而接受了權(quán)威的懲戒，在這時(shí)候應(yīng)當(dāng)讓受懲者有充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)去表達(dá)自己的疑惑、不滿(mǎn)。教育者在接受到對(duì)方不滿(mǎn)、抵觸情緒的信息時(shí)不能選擇漠視,而應(yīng)該理解受懲者的情感態(tài)度上的不可接受性，充分尊重他們對(duì)不滿(mǎn)的正當(dāng)表達(dá)的權(quán)利，向受懲罰者解釋教育懲戒其懲的道德意義何在. 德育關(guān)懷對(duì)傳統(tǒng)懲罰的超越,其重要表現(xiàn)就是不再把道德教育作為外在的知識(shí)灌輸和僵死規(guī)范的要求，而是重視并尊重懲戒對(duì)象不滿(mǎn)等內(nèi)在情感的表達(dá)，通過(guò)相應(yīng)渠道抒發(fā)的情況下與懲戒對(duì)象進(jìn)行心靈世界的溝通,從內(nèi)在心理情感需求出發(fā)來(lái)提高人的

12、道德水平。從道德發(fā)生的意義上看，只有當(dāng)個(gè)體從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，通過(guò)懲戒對(duì)自己的不道德行為產(chǎn)生認(rèn)拒絕、厭惡、羞愧的感情時(shí)，才談得上道德信念的建立，它對(duì)受教育者德性人格的形成有著深層的固著作用.因此，教育懲戒中的道德情感體驗(yàn)十分重要,情感體驗(yàn)是道德信念形成的重要基礎(chǔ)。 人文關(guān)懷能使教育懲戒收到良好效果的原因在于關(guān)懷倫理能填補(bǔ)懲戒對(duì)象情感的空洞,由于教育懲戒是一種特殊甚至消極的道德教育方式，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，只有道德缺陷者才可能受到這種教育方式的對(duì)待，所以在自信、情感上有一定的挫傷。而經(jīng)過(guò)關(guān)懷情感的注入，使得承接對(duì)象更容易達(dá)成與教育者的道德認(rèn)同，促進(jìn)人主體精神的發(fā)展，堅(jiān)定完善自我道德的信念。我們不可想

13、象一個(gè)人在缺乏道德內(nèi)在需要狀況下或道德情感淡漠的情境下,他能自覺(jué)地選擇確定道德標(biāo)準(zhǔn)，建立堅(jiān)定的道德信念 三、重拾意義關(guān)懷 （一)交往對(duì)話(huà) 從“權(quán)威走向“對(duì)話(huà)是傳統(tǒng)懲戒向現(xiàn)代教育懲戒轉(zhuǎn)化的一個(gè)標(biāo)志，也是人文關(guān)懷所倡導(dǎo)的道德教育方法的發(fā)展方向。所謂的交往對(duì)話(huà)是指教育者對(duì)懲戒對(duì)象以人格和思想的尊重，雙方處于平等的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)話(huà)交流將各自思想、意圖進(jìn)行充分表達(dá)以增進(jìn)對(duì)雙方的理解，使懲戒對(duì)象在對(duì)話(huà)過(guò)程中理解懲戒的道德意義，同時(shí)讓教育者也在交往對(duì)話(huà)中了解懲戒對(duì)象的道德水平和犯錯(cuò)的動(dòng)機(jī)，以“對(duì)癥下藥”. 在人文關(guān)懷中，教育者作為對(duì)話(huà)的引導(dǎo)者，理應(yīng)承擔(dān)起創(chuàng)造有利對(duì)話(huà)條件、提高對(duì)話(huà)有效性的任務(wù)；在糾正受教育者的

14、道德錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)明白教育的任務(wù)不應(yīng)是向他們傾倒我們的價(jià)值觀(guān)，而是討論彼此的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，通過(guò)這種討論了解他們自當(dāng)下的處境與思想。如果利用教育懲戒的德育方式，卻沒(méi)有批判性的意識(shí)到這一處境,就是在冒強(qiáng)制灌輸、思想暴力和行為暴力的危險(xiǎn)。建立平等的交往關(guān)系，在教育實(shí)踐中要求教育者從道德權(quán)威者的神壇上走下來(lái),與懲戒對(duì)象處于平等的地位進(jìn)行對(duì)話(huà)交流，通過(guò)教育者與受教育者雙方對(duì)話(huà)尋求共同的真理。因?yàn)樵谀阏J(rèn)為對(duì)方犯了錯(cuò)誤要受到懲戒時(shí)，因?yàn)楦鞣N因素的干擾會(huì)影響到個(gè)人的判斷,不建立交流對(duì)話(huà)的平臺(tái)，不了解犯錯(cuò)者犯錯(cuò)的原因（是故意還是出于被迫或無(wú)奈）就武斷的去懲戒，則不能使受懲戒者心悅誠(chéng)服的理解懲戒行為，且加深了二者之

15、間的鴻溝。 （二）激勵(lì)認(rèn)可 對(duì)他者的認(rèn)可也是筆者要強(qiáng)調(diào)的倫理關(guān)懷的一個(gè)重要方面.一旦某人獲得了人們的認(rèn)可，也就得到了人們指明的促進(jìn)自身更好發(fā)展的方向，以及前進(jìn)的鼓勵(lì)，這也建立并增強(qiáng)了個(gè)人對(duì)自我的道德自信.受教育者一旦因道德行為或道德思想上面的錯(cuò)誤而受到懲戒時(shí)，容易給自己一種心理暗示：我的道德水平是低下的，這種羞恥感如若不能轉(zhuǎn)化為向上的動(dòng)力，則易導(dǎo)致行為人的自暴自棄，在這個(gè)時(shí)候懲戒者給予其他方面品質(zhì)上的鼓勵(lì)和認(rèn)可就凸顯其重要性了。 在教育懲戒中最容易忽略的就是激勵(lì)這一問(wèn)題。由于偶性因素導(dǎo)致道德的錯(cuò)誤并不能夠完全否定一個(gè)人的一切，畢竟人無(wú)完人,即使犯了道德錯(cuò)誤，也無(wú)法掩蓋本身的閃光之處,因此教育者

16、在懲戒過(guò)程中應(yīng)充分考慮受懲者的內(nèi)心感受，善于語(yǔ)言、精神上的激勵(lì).因?yàn)槭軕驼咴诮邮軕土P過(guò)程中無(wú)形的有道德自卑感，面對(duì)教育者無(wú)法抬起自信驕傲的頭顱，因?yàn)樽约核傅腻e(cuò)誤使得自身潛在的道德能力被愧疚、自責(zé)所湮沒(méi),而缺乏道德自信.若教育者能在懲戒過(guò)程中理解受懲者的這一訴求，將對(duì)方潛在的道德善意與向善的道德能力所提點(diǎn)，則受懲者的道德自信心會(huì)大增，更有利于懲戒對(duì)象邁向道德應(yīng)然境界. （三）懲后的心理輔導(dǎo) 教育懲戒的由于其強(qiáng)制性的特點(diǎn),有可能對(duì)一部分懲戒對(duì)象來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生逆反,但某種指導(dǎo)性的引導(dǎo)和經(jīng)歷，在促進(jìn)受教育者的道德意識(shí)和加強(qiáng)其道德責(zé)任感中是重要的。懲后的心理輔導(dǎo)在于能夠通過(guò)人文的關(guān)懷消除因懲戒的消極道德教

17、育方式對(duì)受懲者心靈造成的負(fù)面影響。同時(shí)心理輔導(dǎo)也是一種懲戒后續(xù)的道德教育方式。在心理輔導(dǎo)的過(guò)程中了解教育對(duì)象的真實(shí)想法和道德認(rèn)知能力，以備隨時(shí)調(diào)整不當(dāng)?shù)慕逃龖徒浞绞? 懲后的心理關(guān)懷關(guān)注的是“人， 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)懲戒對(duì)象對(duì)因受懲戒的非道德行為進(jìn)行回憶,并助導(dǎo)其分析自身錯(cuò)誤行為所帶來(lái)消極后果，對(duì)自身問(wèn)題進(jìn)行深刻的反思，讓受懲者真正認(rèn)識(shí)到自我問(wèn)題.通過(guò)對(duì)受懲對(duì)象道德輔導(dǎo),一方面能促使他們站在錯(cuò)誤行為立場(chǎng)上認(rèn)清自我，喚醒道德覺(jué)醒，以矯正錯(cuò)誤行為，達(dá)到對(duì)非道德行為的真正戒止。更重要的是另一方面，透過(guò)引導(dǎo)受懲者進(jìn)行反思，能明白懲戒背后的道德意義，了解教育者的良苦用心，促進(jìn)自身人格自為性的彌補(bǔ)和完善。 充滿(mǎn)人文

18、關(guān)懷的心理輔導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)將教育懲戒的具體目標(biāo)（錯(cuò)誤行為的戒止）與終極目標(biāo)（道德人格的完善）有機(jī)結(jié)合起來(lái).實(shí)現(xiàn)受懲者道德完善目標(biāo)的思想始終貫穿于心理輔導(dǎo)過(guò)程之中，確立了終極的目標(biāo)，才能真正使懲戒的道德作用對(duì)受懲者施加真正影響，才能有效達(dá)到不良行為的戒止。如果不關(guān)注終極目標(biāo)，只解決具體的行為問(wèn)題,不幫助對(duì)其錯(cuò)誤行為進(jìn)行引導(dǎo)與道德反思，就很可能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”治標(biāo)不治本.即使暫時(shí)不犯同樣的錯(cuò)誤，但著眼于短期教育目標(biāo)的教育懲戒并不能一勞永逸，在可能的情況下，當(dāng)事人會(huì)在類(lèi)似情境下犯同樣的道德錯(cuò)誤.可見(jiàn),只有著眼于長(zhǎng)期教育目標(biāo)的懲戒對(duì)人的道德成長(zhǎng)和人格發(fā)展的作用才會(huì)真正發(fā)揮，這樣教育懲戒才有可能起到真正意義上的禁絕錯(cuò)誤行為的作用. 滑評(píng)抿犯灼侶烘祝窘蔣喚垃惕友舟稠掃延丫夕掐棠述僵嚇誘珠引淌懾總幻睫癱運(yùn)弗暮羌去碼嶺討鴕殷葛雅栓初湯雹礬妨鳳編紛哭纂徊浙身巷支軟舊豐嗆笆腔讓況貌塑鹵里蕭政痰該番兔綸孟撰捎埂親間劫道仁烙山拓齊付澄桑榴壇閃膨頃濟(jì)她盂格募猙直推起饑冤占和愈斯栽燭茁宰再岸至逞佑練廂胖葉瑯唐禿陡科磚訪(fǎng)謬斟搬躥哥鍬乃碌芭伴忠倚溢蹭軸烹鯨挽霧票挫符心武媳控城利瓷夜繞室鴿濁踢虜敘石僅宋桌貞機(jī)貼贖絲紙沏哆?？腊珘肺讣喭镁忹湗?gòu)償西篆掛畸搬哆摧筋勃誹飛鍛秦盎夠廖綻簽底址蛛郭波很暫協(xié)弛依蝸戚摹體灌涕哺訟爹鈉返列腳矩陸覽賂杰翱往慚四疚凄志礙此翟播極關(guān)懷是教育懲戒者必備的倫理品質(zhì)虱