論文：美文美讀——語文教學(xué)藝術(shù)探究

1、美文 . 美讀語文教學(xué)藝術(shù)探究長(zhǎng)沙外國(guó)語學(xué)校 范玉影一、美文：（一）美文的發(fā)展 ：美文，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的概念。1、狹義的美文。周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表美文，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。作為獨(dú)立文體的美文，實(shí)質(zhì)是散文的一種。2、廣義的美文。是指不帶實(shí)用目的專供直覺欣賞的作品。帶有實(shí)用目的之寫作，例如新聞、公文、論述等可統(tǒng)稱為雜文。美文重感

2、性，長(zhǎng)于抒情；雜文重知性，長(zhǎng)于達(dá)意。不過兩者并非截然可分，因?yàn)殡s文寫好了，可以當(dāng)美文來欣賞，而美文也往往為實(shí)用目的而寫作。3、現(xiàn)代的美文。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，美文的概念已經(jīng)不限定于某種文體，或某類內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開放自由的元素，好散文是美文，好詩歌是美文，好小說是美文，好論文是美文，一條寫得好的手機(jī)短信，或一段能讓人會(huì)心而笑的笑話也是美文，用通俗的講法，寫的好的文章，就是美文。（二）美文的圈定： 新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識(shí)、合作精神和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。以

3、及應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)收集和處理信息的能力。”怎樣提高公民良好的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)？具體到語文這門學(xué)科的教學(xué)，就是要求把學(xué)生的閱讀能力轉(zhuǎn)化為在生活中學(xué)語文，用語文的能力。“語文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與外延相等”，大語文觀告訴我們，生活的外延有多大，語文學(xué)習(xí)的范圍就有多大，因而我們必須樹立大語文觀大教材觀，大課堂觀的思想，將適合學(xué)生閱讀的一切素材當(dāng)作材料，有選擇有重點(diǎn)有目的的閱讀。換言之，能貼近學(xué)生生活，喚起學(xué)生情感，讓學(xué)生能感悟生活真諦的一切材料都是我們語文教學(xué)的對(duì)象。什么是美文？辭源說了一句很簡(jiǎn)短的話：美好的文辭。（三）美文的功效：常言道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，

4、邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。 在這里，我要說：讀美文使人精神鼓舞。一位大文豪說過，“讀一本好書，就仿佛在與一位品德高尚的人談話，寂寞時(shí)，它會(huì)給我們以安慰；有疑難時(shí)，他會(huì)給我們給我們解答，遇到挫折時(shí)，它會(huì)給我們鼓舞和力量，迷失方向，他會(huì)帶我們向光明的前程?！惫湃藶轱柌褪ベt之書而能“兩耳不聞窗外事，”，為了達(dá)到“驀然回首”而能“望天涯，終無悔”，因而有了“管寧割席絕交”的美談，有了孔子聞韶樂而“三月不知肉滋味”的佳話，他們這種看似迷失自我，實(shí)際上是真正達(dá)到了忘我的境界，也從另一方面詮釋了美文的作用。 古今中外，不少名人作家都賦予了“美文”之贊譽(yù)：凱勒說“一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘

5、的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋”。富斯德說：“我們可以由讀書搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開”。池莉說：“如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境,那么閱讀就像陽光”。魯巴金說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想”?？偠灾?，讀美文，可以豐富我們的知識(shí)，增長(zhǎng)我們的才干，陶冶我們的性情，啟迪我們的智慧，放飛我們的夢(mèng)想。二、美讀：（一）用美育原則來指導(dǎo)教學(xué)，用美育思想來感染學(xué)生美讀的原則。 美文必然是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也必然是思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。這樣才能體現(xiàn)唯物辯證法對(duì)美的最本質(zhì)的要求完整、和諧與統(tǒng)一。教學(xué)的目的就是向?qū)W生解釋美文內(nèi)在固有的美，以便同學(xué)們掌握閱讀的美文的方法。（二）橫

6、看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同美讀的方法。一部紅樓，流過百年韶光，牽動(dòng)萬人心扉。一首“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”因而有人斷定：紅樓夢(mèng)是一部女性的頌歌,它真正道出了中國(guó)女子千年來的苦痛宿命,也藝術(shù)地刻畫出眾多鮮活而美好的花兒形象。 一句“ 滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！币蚨腥送茰y(cè)：紅樓夢(mèng)是作者懷才不遇、心中憂憤積怨而成。 一曲“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”據(jù)此有人認(rèn)為：紅樓夢(mèng)是寶黛愛情悲劇的真實(shí)寫照，是黛玉愛情無望內(nèi)心痛苦孤獨(dú)的的悲吟，更是對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力抨擊的戰(zhàn)斗檄文。 一部紅樓，萬種風(fēng)情， 真可謂仁者見仁，智者見智。那么中學(xué)生的閱讀材料應(yīng)該從哪幾方面來解讀？下面主要以中學(xué)語文課本作

7、為案例，指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀美文的方法，希望能真正取得墻內(nèi)開花墻外香的效果。閱讀美文的方法如下：1.語言的美：古人說過：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！薄罢Z言無味，面目可憎”。美的語言可以喚起同學(xué)們閱讀的興趣，人們常說“興趣是學(xué)生的第一任教師”。文章語言的美體現(xiàn)在哪些方面：前蘇聯(lián)作家高爾基說:“作為一種感人的力量,語言的真正美,產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽。（1）語言美，美在準(zhǔn)確 在朱自清的背影中，作者選擇了一個(gè)最佳表現(xiàn)角度“背影”描寫，并把它轉(zhuǎn)化為一篇藝術(shù)美的佳作。父親在火車站爬月臺(tái)時(shí)“用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”。父親的背影為什么在此刻如此感人？這個(gè)背影是在一個(gè)

8、特殊環(huán)境下活動(dòng)著的背影，平實(shí)的動(dòng)作描寫，父親的艱難努力，困頓和掙扎都凝聚在這一背影上：其次，父子離別時(shí)的愛也凝聚在這一背影上，在這一背影上凝聚著“天涯淪落共此間”的感情。父親對(duì)他的愛可謂“鞠躬盡瘁”矣！再者，父親后來故作輕松的表情與艱難翻越站臺(tái)的強(qiáng)烈反差，讀后怎不讓人潸然淚下，讀后，同學(xué)們?cè)跄懿话l(fā)出“可憐天下父母心”的吶喊。（2）語言美，美在形象 語言是文章內(nèi)容的載體，流暢、醇厚的語言功底更有利于情感的流露與思想的表達(dá)。這種流暢醇厚的語言功底，主要表現(xiàn)在生動(dòng)、形象兩方面，而要做到語言的形象化，除了積累生活，認(rèn)真讀書，豐富詞匯，咀嚼名篇之外，還可以采用合理想象。 莫懷戚在散步中寫到：“我的母親雖

9、然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”。為什么把“我”背母親，妻背兒子描寫得那么鄭重其事呢?這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了“尊老愛幼”的重大意義，還寫出了中年人已意識(shí)到自己責(zé)任的重大，正在繼承和發(fā)揚(yáng)“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，譜寫社會(huì)主義精神文明的新篇章。一個(gè)“背”字形象的揭示出了重大的社會(huì)主題。（3）語言美，美在修辭 語言的修辭不但可以讓你展開想象的翅膀，還可以營(yíng)造美的畫面。安塞腰鼓：“狂舞在你的面前，驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣

10、，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿?！?修辭的作用在哪里？這些排比句使文章氣勢(shì)恢宏，語氣連貫，節(jié)奏明快，充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻。營(yíng)造了美的力的畫圖。（4）語言美，美在得體 九年義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱中明確指出語言運(yùn)用要“簡(jiǎn)明、連貫、得體”。得體，標(biāo)志著用語在簡(jiǎn)明的前提下，力求做到有分寸。 春暖花開之季，四望亭旁的文津園內(nèi)，芍藥盛開，一位中年婦女，正準(zhǔn)備摘芍藥花。請(qǐng)你用委婉、得體的語言勸說她不要摘花？美不是摘來的。請(qǐng)問您聽見花兒呻吟的聲音嗎？春天你摘芍藥花，夏天你能摘什么！請(qǐng)?jiān)诠珗@留下一絲芬芳?。?）語言美，美在內(nèi)涵 語文的閱讀，要求學(xué)生透過字面更深層次的理解語句中的含義：魯迅

11、在小說孔乙己的結(jié)尾寫道：“我到現(xiàn)在終于沒有見大約孔乙己的確死了” “大約”與“的確”是否相矛盾？ “的確”一詞表明， 孔乙己必死無疑。從前的孔乙己尚且生活不能無虞，更何況現(xiàn)在還拖著傷殘的身軀呢？ “大約”一詞表明，孔乙己死于何時(shí)何地何因，無人知曉，可見他是一個(gè)多余的人，照應(yīng)了前文中的“沒有他，別人也是這樣過的”語句。一對(duì)矛盾的詞語，深刻的揭示了人們的冷漠無情，魯迅寫此書的目的在于放聲吶喊，喚醒沉睡中的國(guó)民意識(shí)。2.主題的美 美的主題，是作者美的心靈，美的世界觀、人生觀的體現(xiàn)，因而美文的責(zé)任在于揭示生活中的真、善、美，從而引導(dǎo)人們追求生活中的真、善、美。在教學(xué)實(shí)踐中揭示主題美的教學(xué)方法是多種多樣

12、的，指導(dǎo)學(xué)生歸納主題思想常用的方法有以下六種。 (1)通過對(duì)標(biāo)題的理解來領(lǐng)會(huì)主題的美。有的文章一看題目就使人想到整篇內(nèi)容大致是圍繞這個(gè)中心寫的。如：奧地利作家茨威格的作品偉大的悲劇，根據(jù)標(biāo)題就可以確定文章的主題為：“個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚。”因?yàn)楸瘎∈恰皩⒂袃r(jià)值的東西毀滅給人們看”。（2）通過閱讀文章的開頭和結(jié)尾來體會(huì)主題的美。魯迅先生在他膾炙人口的名篇故鄉(xiāng)的篇末寫道“這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路；走的人多了，也便成了路?！睕Q定了文章的主題不止是對(duì)帝官封的血淚控訴和廣大農(nóng)民悲慘命運(yùn)的極大同情，更主要的是表達(dá)了作者對(duì)改造就社會(huì)，創(chuàng)建新生活的

13、強(qiáng)烈愿望與堅(jiān)定信念。 鄭振鐸在貓一文的開頭述說：“我家養(yǎng)了好幾次，結(jié)局總是失蹤或死亡?！备攀隽巳回埖牟煌?jīng)歷即給他帶來的不同感受，從而導(dǎo)出了文章的現(xiàn)實(shí)意義人與動(dòng)物的和諧相處。（3）通過文章議論和抒情的語句來領(lǐng)悟主題的美.這種方法適用于記敘文。如杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌一詩中，前面訴說自己身處困境的艱難，并不是要獲得人們的深深同情。文章的最后一段的抒情議論句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？”“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”作者那種不顧個(gè)人安危，勇于犧牲自我，普度眾生的偉大人格得以彰顯。木蘭詩中“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？也是以抒情議論的

14、句式來抒發(fā)一個(gè)英姿勃勃的女英雄的理想和愿望。（4）通過對(duì)作品中主要人物性格的描寫來領(lǐng)會(huì)主題的美。一些寫人文章，中心含而不露，但通過分析主人公的性格特點(diǎn)，就能看出文章的中心。如課文我的叔叔于勒，再現(xiàn)的是菲利普夫婦在于勒貧富時(shí)的不同嘴臉的刻畫，來揭露資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。這篇課文的主題是通過主人公菲利普夫婦的性格來揭示出來的。（5）通過故事情節(jié)的對(duì)比來揭示文章主題的美。 最典型的篇目要數(shù)范進(jìn)中舉了。范進(jìn)中舉前，作為丈人的胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)動(dòng)輒罵之，罵得范進(jìn)一個(gè)狗血噴頭，范進(jìn)中舉后，胡屠戶的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，那卑躬屈膝，極力巴結(jié)討好的奴才嘴臉躍然紙上。再看，范進(jìn)鄰居

15、的表現(xiàn)：中舉前，范進(jìn)家已是無下炊之米，一個(gè)堂堂八尺之軀的大男人竟然懷抱著一只老母雞在沿街叫賣，真是辱沒了詩文，對(duì)此，他們的鄰人是熟視無睹，冷漠；范進(jìn)中舉了，他們的鄰人是那樣的熱心，一時(shí)不知都從哪兒冒了出來，都想爭(zhēng)先恐后的將這一喜訊第一時(shí)間通報(bào)給范進(jìn)，范進(jìn)瘋了，他們又熱心的想辦法，拿主意，當(dāng)下眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的，這時(shí)鄉(xiāng)親們的盛情可謂難卻。再看，那平日素?zé)o來往的張鄉(xiāng)紳等，又是送房、又是送錢。范進(jìn)本人呢？中舉前的唯唯諾諾，中舉后的道貌岸然。小說借不同人物前后迥異的的不同表演，來諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。魯迅先生評(píng)它為“如集諸

16、碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異?！?(6)通過綜合文章各段段意來領(lǐng)會(huì)主題的美。大自然的語言是通過綜合各段段意來領(lǐng)會(huì)主題之美的典型之作。全文分為四部分，各部分之間是按照邏輯順序來安排的。第一部分用用“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長(zhǎng)鶯飛”的詩意般的語言說明什么是物候現(xiàn)象，接著，作者從古代到近代，從起源到發(fā)展，自然地引出什么是物候、什么是物候?qū)W等問題。這就是由表及里的說明方法。第二部分，話題轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)上，以具體事例說明物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。文章第三部分接著談決定物候現(xiàn)象來臨的四個(gè)因素：緯度、經(jīng)度、高下差異和古今差異，這是文章的主體部分。四個(gè)因素的影響程度大小不等，由大到小，依次排列，

17、有條有理。文章最后一部分，說明物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義?？v觀全文，我們本文要告訴我們的是：什么是物候?qū)W？它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有何重要意義。其實(shí)這種手法常見于說明文和特殊的議論文這兩種文體。(7)通過分析文章的寫作背景來領(lǐng)會(huì)主題的美。有的文章寓意較深，不易找出，就要弄清文章寫作和發(fā)表時(shí)的政治、歷史背景。醉翁亭記中有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄扒蔌B知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！币粋€(gè)“樂”字，表現(xiàn)了作者寄情山水，與民同樂的心情。但在了解其時(shí)代背景后，我們覺得更體現(xiàn)了作者樂觀向上的精神。寫作時(shí)背景是歐陽修由于參加范仲淹的改革，失敗

18、，歐陽修被株連被貶，此文就是被貶滁州時(shí)作者創(chuàng)作的。許多人認(rèn)為岳陽樓記是作者借題發(fā)揮，表現(xiàn)自己在政治失意中曠達(dá)的胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。但我卻認(rèn)為是“范仲淹是借寫“記”之名，來謳歌友人在失意中“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，同時(shí)抒發(fā)自己的情懷。為什么會(huì)這么說，有材料為證。在文中開頭時(shí)代背景的交代中有這樣幾句話：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。”若滕子京沒有范仲淹所說的遠(yuǎn)大抱負(fù)，何來此偉大政績(jī)？再者從“微斯人，吾誰與歸？”中，我們能深深體會(huì)到作者為在那個(gè)時(shí)代有滕子京這樣“窮則兼濟(jì)

19、天下”的志同道合的人而感到慶幸。3.材料的美 美文的閱讀，要求我們?cè)隗w味其主題美，語言美的同時(shí)，還要體會(huì)材料的美。材料的美具體可感，一般容易為學(xué)生所接受，但如果要輕松地掌握作品中包容的思想，特別是蘊(yùn)含在名家名著中的深層次的美的精華，還應(yīng)該讓學(xué)生掌握欣賞作品中題材美的方法。（1）在事物歷史發(fā)展的比較中挖掘文章題材的美。 俄國(guó)著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的。有些文章其題材的深遠(yuǎn)意義，也只有在比較中才能凸顯出其光輝。例如：桃花源記中所描繪的理想天國(guó)：環(huán)境優(yōu)美、沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，個(gè)個(gè)親如一家,描繪出我國(guó)勞動(dòng)人民心目中的理想的社會(huì)_空想

20、社會(huì)主義的雛形，如果將東西方的歷史發(fā)展相比較，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，生活在公元4-5世紀(jì)的陶淵明，提出的烏托邦的理想要比歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的空想社會(huì)主義的提出早700年，在發(fā)展比較中，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到題材中所閃耀出的民族智慧的光芒。 再如，花木蘭替父從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢立奇功，花木蘭的故事既是一首英雄的贊歌，又是中國(guó)二千多年來儒家“百事孝為先”思想的閃爍。現(xiàn)在，巾幗女英雄花木蘭的形象不止在我國(guó)家喻戶曉，而且由于美國(guó)迪斯尼公司耗巨資制作的卡通片花木蘭的巨大影響，她的美名已傳遍了全球。美國(guó)新聞媒體賦詩稱贊“古有神州花木蘭，替父從軍英名響；今有卡通洋木蘭，融中貫西四海揚(yáng)。自古忠孝難兩全，但花木蘭集忠孝于一身，她

21、不僅感動(dòng)了中國(guó)，而且感動(dòng)了世界。通過歷史的比較，東西文化的比較，這朵空谷的幽蘭，將綻放著雋永的奇葩。這就是題材所散發(fā)的魅力之所在。（2）在平凡的生活小事中挖掘出大的社會(huì)主題美。 一粒沙子能成就一個(gè)世界，一滴水珠能折射出太陽的光輝。一件平凡的小事也能反映出社會(huì)重大的主題。 一首鄉(xiāng)愁，通過一個(gè)家庭的悲歡離合，道出了海峽兩岸人民的共同心愿希望海峽兩岸的人民早日攜手相牽，共接連理。 一篇散步，一句“我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子”，中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德躍然紙上。一只羚羊木雕，兩個(gè)不同世界，人性的光輝純真的友誼在此演繹得淋漓盡致。讀后，我們不禁要感嘆，真是一花一草一世界。（3）在跌

22、宕起伏的波瀾中領(lǐng)略其審美情趣。 冰心說:成功的花兒,人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而,當(dāng)初她的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。登上地球之巔：年月，英勇的中國(guó)登山健隊(duì)從珠穆朗瑪峰北坡成功登頂，書寫了世界登山史上的新紀(jì)錄。在人們的歡呼聲中，有這樣一個(gè)名字同學(xué)們不應(yīng)該忘記為之獻(xiàn)身的劉連滿，他寧可犧牲自己也要把氧氣留給戰(zhàn)友。他身上折射出的團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同奮斗的集體主義精神，才是文章題材所呈現(xiàn)的美育教育。背影中，父親送兒子上車站的一段描寫：父親考慮再三，覺得非親自送兒子不可，可兒子卻不以為然，他想的是自己“已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了”，對(duì)父親的送行并不怎么在意；父親和腳夫講價(jià)錢

23、，兒子“總覺他說話不大漂亮”；父親囑托車上的茶房，兒子又暗笑他的“迂”。認(rèn)為“他們只認(rèn)得錢，托他們真是白托”，以致腹有所誹。做兒子的根本不理解“可憐天下父母心”的含義。后來兒子看到父親竟為自己做著力不勝任買橘子的工作時(shí)，終于流下了眼淚，這是交織著感激、悔恨、慚愧的淚。文章中的“我”不正是現(xiàn)實(shí)生活中同學(xué)們的剪影嗎？而那個(gè)父親難道不是為你們“鞠躬盡瘁，死而后已”的父母的真實(shí)寫真集嗎？“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，感激。中國(guó)幾千年“血濃于水”的親情美的題材美在此再次上演。4.結(jié)構(gòu)的美（1）雙線結(jié)構(gòu)之美： 所謂雙線結(jié)構(gòu)法,就是指寫作的敘事過程中設(shè)置兩條線索,分?jǐn)杉?彼此映照、對(duì)比、

24、交叉、重合,從而更好地傳情達(dá)意的謀篇之法。雙線結(jié)構(gòu)是記敘類文章中常見的一種組合形式，同時(shí)存在和發(fā)展的兩條線索便于拓展作品的廣度和深度,更好地表現(xiàn)豐富而復(fù)雜的社會(huì)生活。小說藥用兩條線索來分別描寫華、夏兩家的命運(yùn)。明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線：華老栓為兒子買藥治病當(dāng)天上午，茶客在華家茶館談“藥”第二年清明，華大媽為小栓上墳。暗線：夏瑜在刑場(chǎng)就義夏瑜的血在茶館被吃茶客在茶館談夏瑜夏四奶奶上墳。明線用以突出群眾的愚昧麻木；暗線用來揭示革命者的悲哀他的血被做成了人血饅頭，他的英勇斗爭(zhēng)卻成了人們茶余飯后的談資，這種現(xiàn)象剛好揭示了小說的主題，反映了辛亥革命的不徹底性與發(fā)動(dòng)群眾不深入的兩個(gè)致命的弱點(diǎn)

25、。 藤野先生一文的明線為：東京（作者前往仙臺(tái)見藤野先生的緣由）仙臺(tái)（與先生的相識(shí)、相處、離別）北京（對(duì)先生的懷念）暗線：對(duì)東京留學(xué)生的厭惡，前往仙臺(tái)中對(duì)日暮里和水戶的深刻印象仙臺(tái)日本“愛國(guó)青年”的挑釁和看電影實(shí)踐，于是作者決定棄醫(yī)從文。作者通過表達(dá)自己對(duì)先生的崇敬與感謝之情，把先生的名字與自己的愛國(guó)思想感情緊密聯(lián)系在了一起。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)已是虎視眈眈，藤野先生卻能毫無民族偏見，無私地幫助一個(gè)落后國(guó)家的留學(xué)生，其偉大的精神定然會(huì)激勵(lì)作者更加熱愛自己的祖國(guó)，走拯救國(guó)家的棄醫(yī)從文之路。我的叔叔于勒一文的明線是：菲利普一家盼于勒罵于勒贊于勒躲于勒。 暗線：于勒富于勒窮于勒富于勒窮。小說

26、正是通過刻畫菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的驟然變化，從而刻畫出他們貪婪、自私、勢(shì)利的性格特征。，從而揭示全文主題思想資本主義社會(huì)中人與人之間的關(guān)系是“純粹的金錢關(guān)系”。（2）簡(jiǎn)單重復(fù)之美：在語文教學(xué)藝術(shù)中，不能忽略許多看似平凡的結(jié)構(gòu)安排，因?yàn)檎沁@些往往看來故事內(nèi)容并不復(fù)雜，情節(jié)安排并不出奇的作品，讀后常常讓人贊嘆不已，久久難忘。它是以情節(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)，取得美的藝術(shù)效果。達(dá)到了主題的升華。勇氣敘述一位飛行員兩次來到法國(guó)農(nóng)人家，同樣的語言、同樣的動(dòng)作、一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)重復(fù)，卻彰顯了美國(guó)青年傘兵機(jī)智勇敢拼搏的勇氣和法國(guó)婦女大義凜然，義無反顧的愛國(guó)主義精神。 小說變色龍中沙俄統(tǒng)治下的走狗奧楚蔑洛夫像變色龍一樣善

27、于改變自己的態(tài)度，具體的表現(xiàn)在他對(duì)小狗的六次不同的態(tài)度與稱謂上，但無論他多么善變，但有一點(diǎn)是不變的，那就是他那欺下媚上，見風(fēng)使舵的（3）復(fù)疊詠嘆之美： 作者在作品中采用樂曲的主旋律的結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)吟唱，不僅使作品具有音樂美，同時(shí)還能強(qiáng)化作品的主題思想。 余光中在鄉(xiāng)愁中的回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，將作者的情感一步一步推向高潮，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，那未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子對(duì)母親、妻子的思念之情，但能將詩歌推向一個(gè)新的高度處的卻在詩的結(jié)尾：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭，大陸在那頭?！彼腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩人將個(gè)人的悲歡與巨

28、大的祖國(guó)之愛、民族之戀交融在了一起，而詩人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了。所以我們說：鄉(xiāng)愁，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。 再看劉成章的安塞腰鼓：在主體部分的每一個(gè)層次之末都單獨(dú)設(shè)計(jì)了“好一個(gè)安塞腰鼓”“好一個(gè)黃土高原，好一個(gè)安塞腰鼓”“好一個(gè)痛快了山河，好一個(gè)安塞腰鼓”的詠嘆句式，而且每個(gè)詠嘆之中都有變化，每段都有新意，層層遞進(jìn)，直把情感步步推向高峰！作者的“一唱四嘆”，不僅僅體現(xiàn)了文章的線索，更重要的是要讓這不同尋常的感嘆真正揭示了陜北農(nóng)民真正的內(nèi)心世界！ 看！“發(fā)狠了，忘情了，沒命了” 有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景

29、好一個(gè)安塞腰鼓！聽！“隆隆隆隆”，既是“豪邁的抒情”，又是“嚴(yán)峻的思索，陣痛的發(fā)生和排解”， 這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了好一個(gè)安塞腰鼓！三個(gè)搏擊“震撼著你，燒灼著你，威逼著你” 曾經(jīng)一度擁有過秦、漢、唐的強(qiáng)盛，擁有雄睨世界輝煌文明的西北，在現(xiàn)代文明的社會(huì)，好像落伍了。但那“消化著紅豆角角老南瓜的軀體”，并沒有因生活的貧苦和封閉而喪失希望，復(fù)生的生命能量就在這沉重的軀殼內(nèi)奔突，終有一天會(huì)噴發(fā)。這里的人們是有希望的，這里的土地是有希望的。落后是暫時(shí)的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠(yuǎn)。不由得不讓人感嘆“好一個(gè)黃土高原，好一個(gè)

30、安塞腰鼓”“每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止” 痛苦和歡樂，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！好一個(gè)痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！圍繞“好一個(gè)安塞腰鼓”讓學(xué)生充分理解這生命迸發(fā)出的能量，感受這古老而厚積的黃土高原。 (4) 提綱挈領(lǐng)之美： 語文教學(xué)對(duì)課文處理的突破口是要善于抓住題眼，以一字、一詞、或一句帶動(dòng)全篇。通過它們，領(lǐng)悟全文的主旨和構(gòu)思特點(diǎn)。 岳陽樓記中范仲淹的一句“覽物之情得無異乎？”的“異”是全篇的題眼。為什么這么說？請(qǐng)看：作者在三四段敘述了“滿目蕭然，感極而悲者矣

31、”和“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”兩種情感，而“物喜則己喜，物悲則己悲”的情感似乎是人之常情，與“異”毫無瓜葛，可“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，閱讀第三段“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”一句將全文又引回到“異”上，從而以“不以物喜，不以己悲”來揭示“異”的含義，最后一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”得出“異”的結(jié)論。由一“異”字，而讓我們領(lǐng)略到其中深邃的凝結(jié)著我國(guó)人民傳統(tǒng)美德與人生哲理的名言佳句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?？滓壹阂晃闹姓f“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”，什么“君子故窮”，什么“之乎也者”“引得眾人都哄笑起來”，他“便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去

32、了”。其中包含的“笑”字是文章的題眼，這個(gè)“笑”字伴隨他一同出場(chǎng)，又伴隨他一同謝幕?！靶Α弊纸沂玖丝滓壹旱谋瘧K命運(yùn)，同時(shí)也引人深思，他迂腐無能又自命清高，四體不勤，五谷不分又孤芳自賞，咬文嚼字，文過飾非，造成這一切的都是那害人的封建科舉制度，作者在“笑”聲中表達(dá)了自己“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想感情。(5) 情節(jié)巧安排之美：文學(xué)作品中的情節(jié)安排，不但可以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物的性格特征，而且可以深化作品的主題。如果情節(jié)安排的巧妙的話，還可以直接強(qiáng)化小說主題思想。麥琪的禮物中有這樣一段話：一貧如洗的“詹姆斯迪林厄姆楊夫婦倆各有一件特別引以自豪的東西。一件是吉姆的金表，是他祖父?jìng)鹘o父親，父親

33、又傳給他的傳家寶；另一件則是德拉的秀發(fā)。如果示巴女王也住在天井對(duì)面的公寓里，總有一天德拉會(huì)把頭發(fā)披散下來，露出窗外晾干，使那女王的珍珠寶貝黯然失色；如果地下室堆滿金銀財(cái)寶、所羅門王又是守門人的話，每當(dāng)吉姆路過那兒，準(zhǔn)會(huì)摸出金表，好讓那所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼睛?！薄按藭r(shí)此刻，德拉的秀發(fā)潑撒在她的周圍，微波起伏，閃耀光芒，有如那褐色的瀑布。她的美發(fā)長(zhǎng)及膝下，仿佛是她的一件長(zhǎng)袍?！钡珵榱私o丈夫買一條白金表鏈作為圣誕禮物，妻子賣掉了一頭秀發(fā)。而丈夫出于同樣的目的，賣掉了祖?zhèn)鹘鸨斫o妻子買了一套發(fā)梳。雙方看著對(duì)方送給自己的禮物都驚呆了，眼淚從他們的眼中流了下來。盡管彼此的禮物都失去了使用價(jià)值，但他們從中

34、獲得的情感卻是無價(jià)的。“麥琪的禮物”成了愛的代名詞。項(xiàng)鏈中公務(wù)員的妻子瑪?shù)贍柕聻閰⒓右淮瓮頃?huì)，向朋友借了一串鉆石項(xiàng)鏈，不料回家途中不慎丟失。她只得借錢買了新項(xiàng)鏈還給朋友。為了償還債務(wù)，她節(jié)衣縮食，為別人打短工，整整勞苦了十年。最后得知所借的項(xiàng)鏈原是一串假鉆石項(xiàng)鏈。故事情節(jié)的巧妙就在結(jié)尾處點(diǎn)明項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，通過此再次向路瓦載夫人的虛榮心作一次徹底的批判。因?yàn)槁吠咻d夫人還在時(shí)?；叵肫甬?dāng)年那個(gè)舞會(huì)來，還沉醉在難以忘卻的追憶之中，可見虛榮的資產(chǎn)階級(jí)思想改造之艱巨。5. 寫作技巧的美（1）白描手法的美：在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。 白描用以描

35、摹景物特征，能鮮明反映作者的思想感情。 如魯迅故鄉(xiāng)的開頭：“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！绷攘葦?shù)語，幾筆勾勒，不但將故鄉(xiāng)的深冬陰晦天色籠罩的原野，盡收筆底；而且字里行間，表露了蘊(yùn)含在作者內(nèi)心深處的深沉的悲涼。 白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡(jiǎn)意真。 如范進(jìn)中舉寫范進(jìn)看中舉的報(bào)帖：“看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道噫！好了！我中了！說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。.”.作者抓住人物的動(dòng)作，惟妙惟肖地描寫了事態(tài)的發(fā)展。 用白描手法刻畫人物，三言兩語就能揭示

36、人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。如魯迅筆下的孔乙己，“身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子”，“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”。這些描寫，猶如用幾條墨線，簡(jiǎn)單幾筆，特征顯露，盡傳神態(tài)。 與繪畫一樣，無論工筆還是彩墨，無論水彩還是油畫，都可自成一格，各有特色；文學(xué)創(chuàng)作上的白描手法與其它手法并不相斥。（2）細(xì)節(jié)描寫的美：細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它是文學(xué)作品中最生動(dòng)、最富有表現(xiàn)力的創(chuàng)作手法，往往用極精彩的筆墨將人物的真善美和假丑惡和盤托出。一篇文章，若能恰到好處地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，能起到烘托環(huán)境氣氛、刻

37、畫人物性格和揭示主題思想的作用。場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫： 魯迅故鄉(xiāng)一文：“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣”這不是我記憶中的故鄉(xiāng)，“我的故鄉(xiāng)好的多了”“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜”。作者通過壞境對(duì)比的描繪，反映了辛亥革命的失敗后農(nóng)村的凋零、衰敗，昔日的幻想被打破，作者內(nèi)心是無比的凄涼。服飾細(xì)節(jié)描寫：孔乙己“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”。（魯迅孔乙己） 長(zhǎng)衫又臟又破，長(zhǎng)期不洗不補(bǔ)，既說

38、明孔乙己很窮，只有一件長(zhǎng)衫，又說明他很懶，連洗補(bǔ)衣服都不肯動(dòng)手，同時(shí)還說明封建科舉制度對(duì)人們的深深毒害五谷不分的他連最基本生存能力都不具備。至于不肯脫下這么一件長(zhǎng)衫，是惟恐失去他讀書人的身份。這個(gè)服飾的細(xì)節(jié)描寫，揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征，把孔乙己的社會(huì)地位、思想性格和所受教育揭示得十分深刻。 語言細(xì)節(jié)描寫： “不認(rèn)識(shí)了么？我還抱過你咧！”“忘了？這真是貴人眼高”“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我?！薄鞍⒀桨⒀?，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢”（魯迅故鄉(xiāng)）二十年前人稱“豆腐西施”的楊二嫂變得

39、潑悍、放肆，為了從“我”家撈點(diǎn)東西，交替著虛偽的吹捧、尖刻的嘲諷。純真人性的扭曲，讓“我”痛心疾首，多么希望理想的人際關(guān)系再現(xiàn)。作者渴望的從未經(jīng)生活過新生活再次呼之欲出。動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫： 在奧楚蔑洛夫聽到有人說“這好象是席加洛夫?qū)④娂业墓贰币院蟆鞍汛笠旅撓聛怼?，他脫大衣不是因?yàn)樘鞖鉄幔恰芭小卞e(cuò)了狗，急得他渾身冒汗。當(dāng)他訓(xùn)了赫留金一頓，忽聽巡警說不是將軍家的狗時(shí)，又立刻抖起威風(fēng)?？捎钟腥苏f：“沒錯(cuò)兒，將軍家的！”這時(shí)他大驚失色：“給我穿上大衣吧，挺冷”這里的一“脫”一“穿”，熱而又冷，寫出了他對(duì)權(quán)貴的畏懼，把奧楚蔑洛夫凌弱畏強(qiáng)，見風(fēng)使舵的丑態(tài)暴露無遺。 （契訶夫變色龍） 心理細(xì)節(jié)描寫：我心里默

40、念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！保瓷Ｎ业氖迨逵诶眨?duì)約瑟夫的心理描寫，體現(xiàn)了孩童的純真、善良，與大人的勢(shì)力、刻薄形成了對(duì)比。表明了作者的良好愿望。希望“人間多一點(diǎn)親情、多一點(diǎn)愛，少一點(diǎn)金錢下的冷酷?！弊骷依顪?zhǔn)曾經(jīng)說過：“沒有細(xì)節(jié)就不可能有藝術(shù)作品。真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫是塑造人物，達(dá)到典型化的重要手段。寫人則如見其人，寫景則如臨其境，細(xì)節(jié)描寫的主要目的就在于此。(3) 正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合之美：正面描寫和側(cè)面描寫是描寫事物的兩個(gè)角度。正面描寫是對(duì)描寫對(duì)象的肖像、語言、動(dòng)作、心理等進(jìn)行直接刻畫。而側(cè)面描寫側(cè)面描寫則是著意寫對(duì)象的周圍事物，或以物襯物，或以景物烘托人物，或借助他人來

41、刻畫此人，使所描繪的對(duì)象更為鮮明，更為突出。描寫或不易表達(dá)出精神，或太顯露，可采用側(cè)面描寫的方法。清人劉熙載在藝概詩概中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之?！闭f的就是這個(gè)道理。林嗣環(huán)的口技可謂是正面描寫與側(cè)面描寫的經(jīng)典之作。一家四口由睡到醒的的過程描摹得栩栩如生，效果如何？請(qǐng)看側(cè)面描寫：“滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。其中第二場(chǎng)更是迭起的高潮：從起火到救火，正面描寫再現(xiàn)生活場(chǎng)景，而側(cè)面的描寫“于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走?！笔菍?duì)其場(chǎng)景描寫的進(jìn)一步渲染。兩者的結(jié)合，相宜得彰，分外妖嬈。有著異曲同工之妙的是，劉鶚在老殘游記絕唱、葉君

42、健在看戲中，運(yùn)用正面描摹與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，在正面刻畫渲染表演技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步描寫了聽眾、觀眾的強(qiáng)烈反應(yīng)，從而把王小玉、梅蘭芳等藝術(shù)家高超精湛的表演技藝，刻畫得淋漓盡致令人神往，讓讀者產(chǎn)生了身臨其境的美感。 再如漢樂府詩陌上桑中描寫采桑女羅敷美：正面描寫其服飾之美的語句是：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦”。但是讓讀者為之銷魂的恐怕是用她周圍的人的神態(tài)、動(dòng)作來烘托、渲染的側(cè)面描寫。詩中這樣描繪：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！泵鑼懶姓?、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的神態(tài)與動(dòng)作，種種表現(xiàn)聚焦在一點(diǎn)，即采桑女羅

43、敷貌美驚人，側(cè)面描寫，烘云托月，錦上添花。 吳敬梓的范進(jìn)中舉一文對(duì)范進(jìn)中舉時(shí)的描寫，先是正面描寫范進(jìn)的發(fā)瘋，然后側(cè)面烘托：一是眾人積極的出謀劃策，二是胡屠戶掌其嘴為其治病，三是眾人見其被掌嘴“忍不住的笑”，刻畫了范進(jìn)追求功名利祿可憐、可鄙、可悲、可笑的形象。多角度地對(duì)人物加以刻畫，人物的個(gè)性特征得到充分展示。(4) 敘議結(jié)合之美： 記敘文的議論，就是作者在記敘文中對(duì)所記敘的事物發(fā)表的意見、主張或看法。在記敘文中恰當(dāng)?shù)厥褂米h論，可以提示客觀事物的本質(zhì)，使感性的知識(shí)上升到理性，使文章的主題更加鮮明、深刻。以下從三個(gè)方面具體談一談它們的作用。開宗明義，提挈全篇。這種議論起著總領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心、引出下

44、文的作用。茅盾在白楊禮贊中開篇即寫：“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹！”高度概括了白楊樹的特征，為全文定下了感情基調(diào)。穿針引線，承上啟下記敘文是以記敘為主，然而在記敘中恰當(dāng)?shù)拇┎遄h論，會(huì)使文章錦上添花。這種議論性的語句一般在全文中起著承上啟下的過渡作用。如聞一多先生的說和做中“做了再說，做了不說，這僅僅是聞一多先生的一個(gè)方面作為學(xué)者的方面。聞一多先生還有另外一個(gè)方面作為革命家的方面。這個(gè)方面，情況就迥乎不同而且一反既往了?！庇秩缑珴蓶|同志在沁園春.雪中這樣寫道：江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。其語句過渡作用明顯。畫龍點(diǎn)睛，深化主題這種議論出現(xiàn)在句尾，一般起著深化文章的主題思想，點(diǎn)明和加深所

45、敘之事的意義，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。魯迅在故鄉(xiāng)結(jié)尾寫道：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。真可謂妙筆生花，意味深長(zhǎng)。再如聞一多先生的說和做結(jié)尾說：他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。這句議論就起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，彰顯出人物的高貴品質(zhì)。議論文文體的這一特定性決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式?？墒俏覀円膊荒芎鲆暳擞洈⑦@種表達(dá)方式在議論文中的作用，記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點(diǎn)決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文

46、中的必要的一種表達(dá)方式。 (5) 懸念設(shè)置之美所謂“懸念”，即讀者、觀眾、聽眾對(duì)文藝作品中人物命運(yùn)的遭遇，情節(jié)的發(fā)展變化所持的一種急切期待的心情。懸念設(shè)置的目的，使故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，讓讀者愛不釋手，熱切關(guān)注后事如何；整個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局都給人留下深刻的印象，讓人久久不能忘懷。.人們都說歐亨利是個(gè)編故事的能手。他能運(yùn)用巧妙的構(gòu)思將一個(gè)簡(jiǎn)單的故事說得引人人勝。下面請(qǐng)看他的作品麥琪的禮物：德拉一定得給杰姆買圣誕禮物，否則她過不了這個(gè)節(jié)?？墒?，貧窮的她怎樣才能弄到錢?(懸念初起)后來德拉賣掉了夫妻倆引以自豪的兩樣?xùn)|西中的一樣頭發(fā)，用賣發(fā)得來的錢，為杰姆買了一條表鏈，并在家中期待著杰姆的

47、歸來。讀到這里，我們一定會(huì)以為杰姆回家后看到表鏈該有多高興了。可是杰姆一進(jìn)門就盯著德拉，露出一種“摸不透的表情”，這是為什么?(懸念再生)當(dāng)杰姆聽到德拉說是剪了發(fā)而買了一件“美麗的禮物”后，杰姆恍如夢(mèng)中，多次向妻子發(fā)問：“你把頭發(fā)剪掉了？”“你說你的頭發(fā)沒有了？”讀到這里，我們心中疑惑：德拉的容貌改變了，難道杰姆就不愛她了嗎?(懸念接踵而來)繼續(xù)讀下去才知道，原來是杰姆給德拉買了用來裝飾那一頭長(zhǎng)發(fā)的成套發(fā)梳，可如今，德拉的長(zhǎng)發(fā)卻沒有了，難怪他追問不休。杰姆哪里來的錢呢?(懸念又起)直到最后，我們才明白：原來杰姆是賣了他最以自豪的東西心愛的懷表，才給妻子買回的成套的發(fā)梳。他們?yōu)閻廴σ愿?，傾其所

48、有，讓人感動(dòng)，讓人沒齒難忘。如果沒有懸念的設(shè)置，怎會(huì)有如此的效果？ (6) 意象之美：意象就是寓“意”之“象”，簡(jiǎn)單來說，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。詩歌中經(jīng)常使用。余光中在鄉(xiāng)愁這首詩歌中選取了“郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”四個(gè)意象，前三個(gè)意象分別寄予了作者少年、青年、中年三個(gè)歷程的骨肉之情、夫妻愛情、生死離情，而海峽這個(gè)意象將作者的“鄉(xiāng)愁”這個(gè)主題由個(gè)人家庭的思念上升到了整個(gè)中華民族、海峽兩岸渴望祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)涵，喊出了所有臺(tái)灣同胞的心聲，跳動(dòng)著時(shí)代的音符。詩人徐志摩在再別康橋的意象選擇上獨(dú)具特色，避開送行的人，周圍的高樓大廈，車水馬龍等平常物象，而選取云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然

49、景物。如把河畔的金柳喻成夕陽中的新娘，這樣就把無生命的景物化作有生命的活動(dòng)，溫潤(rùn)可人。柳樹倒映在康河里的情景，浸透了詩人無限歡喜和眷戀的感情。夕陽照射下的柳枝，渡上了一層?jì)趁牡慕瘘S色。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。這波光里的艷影，在水中蕩漾，也在詩人的心頭蕩漾。景中見情，情中有景，情景交融在一起。其他意象的選擇也如此。綠油油的水草在柔波里招搖，仿佛在向詩人招手示意。而到晚上泛舟歸來，水波與星光交相輝映，所以詩人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。詩人的快樂通過恰當(dāng)?shù)囊庀筮x擇達(dá)到了頂點(diǎn)。這正是本詩意象選擇的獨(dú)具特色之處。意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出

50、來的一種藝術(shù)形象。(7) 象征手法的美：象征和比喻修辭手法有相似之處：正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。象征和比喻修辭手法不同之處：比喻屬于修辭范圍，是針對(duì)某一句而言；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思有關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。 茅盾在白楊禮贊中放聲謳歌白楊樹不平凡的美，白楊樹的不平凡主要表現(xiàn)在三大方面：白楊樹生長(zhǎng)的壞境的不平凡，生長(zhǎng)在莽莽的西北高原；白楊樹外形的不平凡，它是一種力爭(zhēng)上游的樹；更主要的是他那不平凡的精神堅(jiān)強(qiáng)不屈，令人肅然起敬。這一切的一切都讓人聯(lián)想到守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士和他們身上所具有的堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。這就是白楊樹的象征意義。諸如此類的還有毛澤東的詠梅：漫天風(fēng)雪，一枝獨(dú)秀，傲然挺拔，勇敢迎戰(zhàn)，展示俊俏。這是喜悅者的形象、自信者的形象、勝利者的形象，當(dāng)然詩人眼中梅花的形象，也是詩人自己以及中國(guó)共產(chǎn)黨