改善思維和調(diào)整心態(tài)是人生的兩大必修課

1、改善思維和調(diào)整心態(tài)是人生的兩大必修課【1】一般人追求“快”，那是因為內(nèi)心的急躁。當思想水平達到較高境界的時候，就會追求一種“慢”，那是因為內(nèi)心的淡定。其實，追求“慢”并不是懈怠，而是追求“天人合一”狀態(tài)下的舒緩，是主體與客體在節(jié)奏和“頻率”上的協(xié)調(diào)，是千里之行始于足下的踏實和穩(wěn)健。這里所說的“慢”，指的是一種有節(jié)奏感的實現(xiàn)過程，對此，曹政鈞導師說：“人生是一個豐富的體驗過程，并不是單向度地實現(xiàn)目標?！薄?】“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。當代競爭社會，一個普遍現(xiàn)象就是心態(tài)浮躁人們只知道一個勁的向前沖，卻不知道如何安靜下來，去領(lǐng)悟“靜能生慧”和“以靜制動”的道理

2、。今天，任何知識的價值都無法與自己的思考力相媲美思考差之毫厘，行動失之千里。因此，拓展思維深度、延伸思維廣度、提升思想高度、增強思維速度、建立思維體系和改善思維方式對一個人事業(yè)的成敗非常關(guān)鍵，更是人生的必修課！【3】要想改善思維，必須調(diào)整心態(tài)；要想調(diào)整心態(tài)，必須改善思維。思維和心態(tài)好像人的左右腿，要想左腿前進，必先邁出右腿；要想右腿前進，必先邁出左腿?！?】一個人一旦心態(tài)浮躁，其思考力水平和理解力水平都將跌落在常人之下。心境有多靜，思考就會有多深！請問：在今天這個浮躁的社會，您能否靜下心來，認真閱讀一本書？或者深度思考一篇思想深刻的文章嗎？【5】文化診斷學強調(diào)三種基本力量的培養(yǎng)，即：思考力的提

3、升、行動力的增強、意志力的磨煉。并且，思考一旦產(chǎn)生“力”就能夠促使能力（能量）之間的相互轉(zhuǎn)化。因此，思考力、行動力、意志力具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。然而，必須有一種精神來駕馭這三種基本力量這就是“誠”。假如離開了“誠”的駕馭，提升思考力有可能成為一種破壞性的力量?！罢\者，天之道也；誠之者，人之道也”。誠心、誠意、誠懇是道德的基礎(chǔ)，也是思考力求學者必備的素質(zhì)。對求學如果有誠心，對事業(yè)就會有誠意，有了誠心和誠意，做人也會很踏實。因此，只要用一個“誠”字就可以判斷出一個人為學、為事、為人的基本方式。【6】今天是全球化競爭的時代。必須提升自己的思考力，才能應(yīng)對復(fù)雜多變的競爭環(huán)境；必須增強自己的行動力，才能在競

4、爭環(huán)境中得到更多的發(fā)展機會；必須磨練自己的意志力，才能承受各種競爭壓力和事業(yè)風雨日益激烈的競爭表明，僅僅依靠應(yīng)試教育得來的一紙文憑，無法面對競爭的挑戰(zhàn)。競爭迫使人們提高自己的思考力水平以獲得精神上的優(yōu)勢，并需要通過行動將精神優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢。【7】知識和能力的獲得方式是不一樣的知識來自閱讀，能力需要鍛煉。然而在互聯(lián)網(wǎng)時代，知識量的瀏覽越來越方便，而思考力鍛煉越來越難得。所謂思考力，它是由思維體系完整性、思維方式完善性、思維對象化三個方面決定的。其中，思維深度、思想高度、思維速度、思維廣度的統(tǒng)一性決定思維體系的完整性；科學思維、價值思維、應(yīng)變思維的統(tǒng)一性決定思維方式的完善性。并且，科學思維、價

5、值思維、應(yīng)變思維組成思維的三維結(jié)構(gòu)。如果以科學思維為橫軸，價值思維為縱軸，二者統(tǒng)一能組成思維的平面坐標也就是文化診斷學所說的平面化思維。如果在此基礎(chǔ)上延伸出應(yīng)變思維，就形成了思維的三維結(jié)構(gòu)也就是文化診斷學所說的立體化思維。思維處于一維結(jié)構(gòu)的人容易認死理、鉆牛角尖；思維處于二維結(jié)構(gòu)的人容易脫離現(xiàn)實、紙上談兵；只有思維處于三維結(jié)構(gòu)的人，考慮問題就會周密嚴謹、圓慧通達。理論能否向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，知識能否轉(zhuǎn)化為能力，都與思維的三維結(jié)構(gòu)有關(guān)。為此，文化診斷學創(chuàng)立了智慧曲線三維模型，掌握和運用智慧曲線三維模型，可以促使思維方式趨向完善?！?】如果思考不深刻，認識就膚淺，會導致頭腦簡單；如果執(zhí)行不簡便，工作就繁瑣

6、，會導致效率低下。能否將思考上的復(fù)雜轉(zhuǎn)化為行動上的簡便，關(guān)鍵在于找準著力點，然后立足著力點構(gòu)建一套有效行為程序?！?】用簡練的方法做事，用縝密的方法思考。文化診斷學思考力專輯通過“時空掃描”的方法幫助人們從簡單的事物中發(fā)現(xiàn)深刻的科學道理，使思考更加縝密和完整。同時，文化診斷學行動力專輯通過構(gòu)建“誠”的行為體系，使思考上的復(fù)雜轉(zhuǎn)化為行動上的簡練，并通過目標分解和過程分解等方法化解工作難度?！?0】所謂事實判斷能力，指的是對事物真實性的領(lǐng)悟、分析和判斷能力。一個人的事實判斷能力取決于他的科學思維水平。所謂價值判斷能力，指的是對事物價值屬性的領(lǐng)悟、分析和判斷能力。價值判斷是建立在事實判斷基礎(chǔ)之上，通

7、過一定的價值標準（或價值觀念）對事物的好與壞、美與丑、善與惡做出的主觀判斷。一個人的價值判斷能力取決于他的價值思維水平。所謂實踐判斷能力，指的是在實踐過程中處理實際事務(wù)的判斷方式和決斷能力。實踐判斷建立在事實判斷和價值判斷基礎(chǔ)之上，是根據(jù)實踐需要和現(xiàn)實條件對力度、適度、量度、角度關(guān)系的領(lǐng)悟、分析、把握和判斷能力。一個人的實踐判斷能力取決于他的應(yīng)變思維水平。事實判斷（科學思維）的依據(jù)是真實性法則其要旨在于“真”；價值判斷（價值思維）的依據(jù)是合理性法則其要旨在于“善”；實踐判斷（應(yīng)變思維）的依據(jù)是現(xiàn)實性法則其要旨在于“度”。既要理解它們各自的差別性，又要理解它們的統(tǒng)一性，這是把握智慧曲線三維模型的

8、關(guān)鍵，也是改善思維方式的要旨。【11】智慧的個性是“圓通”；道德的個性是“方正”，能否將二者統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了一個人的應(yīng)變思維水平和實踐判斷能力。對此，曹政鈞多次告誡讀者：應(yīng)變思維必須以科學思維和價值思維為基本前提，只有建立在科學思維和價值思維基礎(chǔ)之上的應(yīng)變思維，才能圓慧通達。為此，文化診斷學思考力專輯重點論述了真理一元化貫通；情理法貫通、理論與實踐貫通，這三個貫通是通往“圓慧通達”的橋梁。事實上，中國文化是倡導“圓通”的，而現(xiàn)實中生活中很多中國人變得“圓滑”。由“圓通”到“圓滑”僅僅一字之差，卻導致了文化的本質(zhì)差異。這一字之差，就是因為應(yīng)變思維失去了科學思維和價值思維這兩個基本前提導致的。【1

9、2】在戰(zhàn)略意義上，格局決定成敗；在戰(zhàn)術(shù)意義上，細節(jié)決定成敗。戰(zhàn)略需要理論來把握；戰(zhàn)術(shù)需要技術(shù)來實現(xiàn)。而實踐的關(guān)鍵是建立一套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)，即：它既是目標合理性、方法可行性、組織（實施）有效性、資源配置科學性的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；也是角度、力度、適度、量度關(guān)系的價值權(quán)衡。這套分析、診斷、駕馭系統(tǒng)就是文化診斷學思考力專輯通過81個邏輯環(huán)節(jié)要講述的具體內(nèi)容。對此，文化診斷學思考力專輯將思維與實踐作為一個對象化過程，并總結(jié)為思維對象化過程的三部曲：第一部：理論化簡單的事物中往往隱藏著復(fù)雜的道理，復(fù)雜的道理往往借用了簡單的形式。在沒有進入實質(zhì)性的行動之前，把簡單的事情復(fù)雜化有利于思考。通過理論將簡單的問題復(fù)

10、雜化和系統(tǒng)化，其目的是便于在具體實施的過程中，使復(fù)雜的事情變得更加簡單。第二部：技術(shù)化通過著力點，根據(jù)現(xiàn)實的相對性條件，把理論轉(zhuǎn)化為可操作的技術(shù)，將復(fù)雜的事情簡單化，條理化、流程化、標準化，計量化。一旦進入實質(zhì)性的實施過程，把復(fù)雜的事情簡單化有利于行動。第三部：藝術(shù)化選擇好實踐的角度、力度、適度、量度，在操作過程中將技術(shù)標準與主體的個性特征結(jié)合起來，在科學思維、價值思維、應(yīng)變思維的三維結(jié)構(gòu)中，達到主客體關(guān)系的和諧統(tǒng)一。其中，理論需要有哲學高度，技術(shù)需要有科學深度，操作需要有藝術(shù)角度。理論是一門哲學，技術(shù)是一門科學，操作是一門藝術(shù)。能夠?qū)⑺鼈內(nèi)跁炌ǖ?，就是“文化診斷學思考力在線學習”要培養(yǎng)的思

11、考力。【13】如果你覺得自己的思想缺乏深度，建議學習時空掃描技術(shù)和存在根模式理論；如果你覺得自己的思想缺乏高度，建議學習價值思維方法論和智慧曲線三維模型；如果你覺得自己的思維缺乏廣度，建議學習時空制衡理論；如果你覺得自己的思維速度不夠敏捷，建議學習文化診斷學“十字口決”【14】學生提問：曹老師，世間萬物紛繁復(fù)雜，為什么說“大道至簡”？既然說大道至簡，那么，那個最簡單的、最根本的、最本質(zhì)的“道”到底是什么呢？曹政鈞回答：“道”是復(fù)雜的，所以道德經(jīng)說它“玄之又玄，眾妙上門”；“德”是簡單的準確地說，叫“簡從”，所以說“大道至簡”?！八^“道”，是客體性的，也叫“天道”，指的是“道法自然”、客觀規(guī)律性和必然性的認識；“德”是主體性的，指的是品德，修養(yǎng)、行為模式。道和德組合在一起形成道德概念，它具有主客體相統(tǒng)一的意義，也即“天人合一”，是指人們對客觀規(guī)律的認識和體悟而形成的一種思維模式和自律行為，進而升華為一種文化修養(yǎng)。一般來說，認識“道”產(chǎn)生“智”；遵循“道”形成“德”。大道成德，小道為智，因此，智慧的最高境界是道德。任何事情，如果您能夠踏踏實實、簡簡單單的去做易知簡從，至誠無息，厚德載物心里踏實無雜念，行為也就能夠輕松“簡從”了，這是大道至簡的精神實質(zhì)。人們認識事物規(guī)律性（道）的根本目的，是為了改造事物客觀事物的規(guī)律性再復(fù)雜，最終都