認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線的關(guān)系

1、認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線的關(guān)系【篇一：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系】龍?jiān)雌诳W(wǎng) .cn辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系 作者：張改鳳 閆磊來源：中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào) 2015 年第 03 期摘 要 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線關(guān)系密切，前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線，二者統(tǒng)一于實(shí)踐。明晰二者的關(guān)系對(duì)于我們更好地理解和把握黨的思想路線，做到從整體性思維出發(fā)來審視黨的思想路線以及不斷開拓黨的理論創(chuàng)新的新境界具有重要意義。關(guān)鍵詞 認(rèn)識(shí)論；思想路線；關(guān)系中圖分類號(hào) d641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 a 文章編號(hào) 1674-1676 （2015 ） 03-0001-03辯證唯物

2、主義認(rèn)識(shí)論揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，更是黨的思想路線的重要理論基礎(chǔ)。而黨的思想路線不僅是馬克思主義中國化過程中逐漸形成和凝練的理論成果，更是理論的精華所在，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和運(yùn)用，二者的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，只有從學(xué)理層面理清馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線的關(guān)系，才能更好地堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線，從而指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。一、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)【篇二：深刻認(rèn)識(shí)黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)】深刻認(rèn)識(shí)黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)【共產(chǎn)黨人是歷史唯物主義者，黨的群眾路線集中體現(xiàn)了唯物史觀的基本

3、觀點(diǎn)。我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，大力提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，充分發(fā)揮其潛能，使其全面發(fā)展的條件更加優(yōu)越、全面發(fā)展的能力不斷提高?！奎h的群眾路線集中體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是在實(shí)踐中對(duì)唯物史觀的運(yùn)用和發(fā)展。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有深刻理解和準(zhǔn)確把握唯物史觀與黨的群眾路線的關(guān)系，了解和掌握群眾路線的理論依據(jù)，才能從思想深處認(rèn)同人民創(chuàng)造歷史的真理，把群眾看成是真正的英雄，從而更加自覺貫徹黨的群眾路線，做到在思想上尊重群眾，

4、在感情上貼近群眾，在工作上依靠群眾。一、唯物史觀科學(xué)地解決了誰創(chuàng)造歷史的問題唯物史觀認(rèn)為，歷史的主體是人民群眾。作為歷史活動(dòng)的主體，人民群眾的意志、愿望、要求和實(shí)踐，反映著社會(huì)發(fā)展趨向，代表著時(shí)代精神，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展規(guī)律。任何階級(jí)和政黨，要成為進(jìn)步的社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，就必須反映并代表最廣大人民的利益、意愿和要求。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到中國最廣大人民群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，必須始終維護(hù)人民群眾的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，最大限度地發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮好全社會(huì)全民族的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供最廣泛

5、最可靠的群眾基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。而生產(chǎn)力是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成的，是勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一。正是勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)過程中，不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，才推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，并通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展從根本上影響和決定著社會(huì)基本矛盾的走勢(shì)，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起最終的推動(dòng)作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，必須堅(jiān)持以人為本和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持生產(chǎn)力中人的因素與物的因素的有機(jī)統(tǒng)一，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技

6、術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史首先是生產(chǎn)的發(fā)展史，同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史 勞動(dòng)群眾的歷史。必須充分估計(jì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的決定性作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)方式為主線，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，切實(shí)發(fā)揮人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓更多的發(fā)展成果惠及全體人民。革命是歷史的火車頭，人民群眾以

7、主力軍的角色參與推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)。唯物史觀重視社會(huì)革命的偉大作用，同時(shí)也認(rèn)為改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；人民群眾既是社?huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須把為群眾謀福祉作為改革的根本價(jià)值追求 ,在凝聚群眾共識(shí)中形成改革合力 ,依靠群眾智慧和力量突破改革難題，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中去，特別要落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去，切實(shí)在人民群眾中聚合改革正能量。二、唯物史觀回答了誰是真正英雄的問題唯物史觀堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過程。唯物史觀關(guān)于社會(huì)

8、存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，同人民群眾是歷史主體的原理是內(nèi)在一致的。唯物史觀掃除了唯心史觀的根本缺陷，揭示出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和物質(zhì)根源。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)識(shí)到我們黨的力量在人民、根基在人民、血脈在人民，在任何時(shí)候、任何情況下，都要把人民放在心中最高位置，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)的政治立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾的集體實(shí)踐決定著歷史變遷的結(jié)局，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從群眾中來、到群眾中去的過程，從認(rèn)識(shí)論上說，就是認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去的過程。這樣一個(gè)過程循環(huán)往復(fù)，不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展真理。

9、黨的群眾路線同馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和唯物史觀有機(jī)統(tǒng)一。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)到，人民群眾中蘊(yùn)藏著寶貴的智慧，是開展工作最可靠、最深厚、最牢固的力量支撐，只有深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，才能推進(jìn)科學(xué)決策和民主決策 ,使各項(xiàng)政策措施的制定和實(shí)施符合廣大人民群眾的利益和要求。三、唯物史觀強(qiáng)調(diào)要正確處理群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系唯物史觀認(rèn)為，在客觀歷史過程中，一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的，社會(huì)歷史的發(fā)展是各種力量交互作用的結(jié)果；歷史是人的活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)參與歷史活動(dòng)的個(gè)人，都對(duì)歷史發(fā)展起作用，只是作用有大有小，有好有壞，每一個(gè)人的作用都不為零。

10、唯物史觀確認(rèn)人民群眾的歷史主體地位，從而尊重每個(gè)普通個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用；認(rèn)為離開了每個(gè)普通個(gè)人的基礎(chǔ)性作用，也就不可能有群眾的作用，任何歷史事業(yè)都不可能成功。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)到，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，形成實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大合力。唯物史觀在堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的同時(shí)，承認(rèn)杰出人物的重要?dú)v史作用，強(qiáng)調(diào)杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮，是同他們作為人民群眾和先進(jìn)階級(jí)的代表分不開的，他們的思想和活動(dòng)反映了廣大人民群眾的愿望和要求，概括了人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，集中了人民群眾的智慧，否則他們的思想引領(lǐng)、組織領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)失去現(xiàn)

11、實(shí)的對(duì)象，他們的才能和智慧的發(fā)揮就會(huì)失去深厚的根基，他們的革命理論就不能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要擺正個(gè)人與群眾的關(guān)系，從思想深處把群眾看成是真正的英雄，是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，堅(jiān)定地相信、依靠和尊重群眾。唯物史觀認(rèn)為，領(lǐng)袖必存于政黨，政黨必存于階級(jí)，階級(jí)由群眾組成。群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系十分密切，正確認(rèn)識(shí)和處理它們之間的關(guān)系對(duì)黨和人民事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。唯物史觀同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而必須在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。一個(gè)先進(jìn)的政黨和杰出的領(lǐng)袖，應(yīng)該牢記群眾的利益，傾聽人民的呼聲，時(shí)刻依靠群眾而不脫離群眾。我們黨

12、除了最廣大人民群眾的利益沒有自己的任何利益，必須更好地把發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用與發(fā)揮人民群眾歷史主體作用統(tǒng)一起來，既確保充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，又確保人民群眾在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主人翁地位。四、唯物史觀把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為馬克思主義政黨的最高價(jià)值追求唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為創(chuàng)造未來共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)要求和社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍，人們將在豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類歷史演進(jìn)的必然，也是馬克思主義邏輯發(fā)展的必然。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須深刻認(rèn)識(shí)到，要從人民群眾的根本利

13、益出發(fā)謀發(fā)展、抓發(fā)展、促發(fā)展，以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展手段、發(fā)展目的和黨的執(zhí)政宗旨相一致。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主體，也是享受社會(huì)發(fā)展成果的主體。要真正調(diào)動(dòng)人民群眾的歷史創(chuàng)造性，就要重視發(fā)展成果由人民群眾共享，即成為社會(huì)歷史的價(jià)值主體，讓人民群眾享受到改革發(fā)展的成果，不斷維護(hù)和發(fā)展人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為馬克思主義的最高命題，既是共產(chǎn)主義社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要

14、把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，大力提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，充分發(fā)揮其潛能，使其全面發(fā)展的條件更加優(yōu)越、全面發(fā)展的能力不斷提高。作者系中共廣東省委宣傳部理論處處長丁晉清【篇三：試述馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線的關(guān)系以及堅(jiān)持群眾路線工作方法的意義】一、整體解讀試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎(chǔ)知識(shí)入手，多角度、多層次地考查了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維能力及對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了 “考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì) ”的目標(biāo)。試卷所涉及的知識(shí)內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識(shí)的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了 “重點(diǎn)知識(shí)重點(diǎn)考查 ”的原則。1回歸教材，注重基礎(chǔ)試卷遵循了考查基礎(chǔ)知識(shí)為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識(shí)點(diǎn)均有涉及，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)勝利 70 周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價(jià)值，所有這些題目的設(shè)計(jì)都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實(shí)際，操作性強(qiáng)。2適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分