陳氏太極拳的發(fā)勁---陳小旺

1、陳氏太極拳的發(fā)勁-陳小旺=發(fā)布時間：2009-12-01 10:59 陳氏太極拳的發(fā)勁-陳小旺 中華武術(shù)豐富多采，雖各有風(fēng)格特點并自成體系，但攻防二字是各家共有的。防者多用柔，攻者多用剛。何謂剛？在發(fā)勁時，內(nèi)外和一，意氣風(fēng)發(fā)，將自己的力量發(fā)到出擊點乃為剛。能將自己百分之百的力量發(fā)到出擊點就是剛勁的最高標(biāo)準(zhǔn)。陳氏太極拳的發(fā)勁也有其獨到之處，它不僅拳、肘、肩、腳、膝、稍節(jié)和主要關(guān)節(jié)發(fā)勁，而且要求周身各個部位都能發(fā)勁。拳譜中說； 唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手，妙手一運(yùn)一太極太極一運(yùn)化烏有，遭著何處何處擊，我也不知玄又玄。 當(dāng)然能做到這一點非一日之功可見拳術(shù)水平練到高級境界，不僅周身處處都能發(fā)出勁來

2、，并且是勁由內(nèi)換，連化帶發(fā)自然順?biāo)臁?太極拳是剛?cè)岵⒂弥０l(fā)勁只是太極拳中剛的一面，太極拳練好，勁自然就能發(fā)得好。因此，欲練好發(fā)勁須從練拳入手。練習(xí)陳氏太極拳分兩個階段: 其一，以外形動作引動內(nèi)氣 內(nèi)氣和動作是相輔相成互相配合的，外形動作可以導(dǎo)致內(nèi)氣活動，內(nèi)氣活動又能催動外形初學(xué)時，要按其具體要求力爭動作合度，就是遵循陳氏太極拳對各個部位的要求。運(yùn)動規(guī)律和逐漸的運(yùn)動標(biāo)準(zhǔn)，尋求和進(jìn)一步掌握內(nèi)氣運(yùn)行的方法。先在定勢時（如預(yù)備式，單鞭等）思想專一地按照陳氏太極對身體各個部位的要求來對照。目前出版的一些太極拳書中對此都有詳細(xì)介紹，這里就不在詳述。其中介紹的雖然比較具體，就是尺度較難掌握。例如；松肩，

3、究竟怎樣松？松到什麼程度；含胸，究竟怎樣含？含胸過了影響塌腰，含多少為過？這不是象木工，指出準(zhǔn)確的尺寸。在古拳譜中說： 只可神會不可言傳。說明對于這些細(xì)節(jié)用文字和語言無法表達(dá)，需要身教口授，可是多數(shù)太極拳愛好者沒有理想的條件。因此我們須用辨證的態(tài)度來探討這個問題。為什么陳氏太極拳對身體的各個部位都作了具體的規(guī)定?目的是心氣下降，氣沉丹田。明確了這一點，定勢時體會一下，如果感到心氣下降，氣沉丹田，就說明，對身體各個部位的要求已合格。如果感到重心不穩(wěn)，氣向上浮，便可以檢查一下，看是哪個部位做得不合格影響了氣沉丹田。然后調(diào)整一下，以達(dá)到氣沉丹田為止。用這種方法做自我校正，掌握陳氏太極拳對身體各個部位

4、的要求則較為容易了。 在定勢時掌握了陳氏太極拳對身體各個部位的要求，能使心氣下降，氣沉丹田。運(yùn)動時再按照陳氏太極拳的運(yùn)動規(guī)律（以腰為軸節(jié)節(jié)貫串，周身骨節(jié)依次排開）及其對身法的具體要求和手足運(yùn)行的路線進(jìn)行練習(xí)，可以導(dǎo)致內(nèi)氣出入丹田，按照具體不同的動作變化，動如流水地循行周身。 陳氏太極拳的要求比較嚴(yán)密，初學(xué)者往往會顧身不顧手，動作不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，用太極拳的術(shù)語來說：就是動作中產(chǎn)生了丟和 頂 （過者為頂不給者為丟）。陳氏太極拳要求按其運(yùn)動規(guī)律不丟不頂圓轉(zhuǎn)自如，運(yùn)動中產(chǎn)生了丟和頂，就直接影響了內(nèi)氣的運(yùn)行。所謂下功夫，就是不辭勞苦地走拳架，細(xì)心揣摩，對照遵循法則，逐漸縮小運(yùn)動當(dāng)中的誤差。運(yùn)

5、動誤差越縮小內(nèi)氣的流量就越能增大。并且受到的阻力減小，動作能夠按其法則基本協(xié)調(diào)，內(nèi)氣則可以勉強(qiáng)貫通。 其二，以內(nèi)氣催外形 動作基本協(xié)調(diào)，內(nèi)氣能夠貫通，運(yùn)動則產(chǎn)生了質(zhì)量的變化，即從以外形引內(nèi)氣階段過度到以內(nèi)氣催外形的階段。古拳譜中說：以心行氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動。 意識指揮， 內(nèi)氣貫通使肢體較為系統(tǒng)的運(yùn)動體系，一處動，百骸皆隨，一處靜全體皆靜。到此階段，練習(xí)陳氏太極拳一些要求和法則已經(jīng)是不思而得，不會出現(xiàn)明顯的顧此失彼的現(xiàn)象和運(yùn)動誤差。但這種體系在技擊當(dāng)中還不能完全適應(yīng)，受到外界的影響，容易亂套，因而在此基礎(chǔ)上應(yīng)繼續(xù)下功夫鞏固其運(yùn)動體系，使其在任何干擾下，都

6、能順應(yīng)客觀條件的變化，成為 撞之而不開，破之而不散，渾然一圓的運(yùn)動體系，方能立于不敗之地。 內(nèi)氣與肌肉的關(guān)系 內(nèi)氣源于臟腑，行于經(jīng)絡(luò)，布流周身，這是人體的自然生理現(xiàn)象。練習(xí)陳氏太極拳要維護(hù)、掌握和利用這種規(guī)律。內(nèi)氣本身是十分脆弱的，動作中出現(xiàn)丟和頂，內(nèi)氣便受阻。內(nèi)氣輸送到經(jīng)絡(luò)，由經(jīng)絡(luò)滲透傳導(dǎo)到肌肉，肌肉，就是采用陳氏太極拳的鍛煉方法，使臟腑產(chǎn)生的內(nèi)氣才能充分的發(fā)揮其作用。否則，練習(xí)時不明其理，不知道遵循法則、克服丟頂?shù)谋撞。杂米玖Α］p者練習(xí)感到別扭，影響內(nèi)氣的貫通，拳術(shù)水平不能進(jìn)益；重者將會導(dǎo)致內(nèi)氣回流，使器官負(fù)載，影響臟腑的正常活動。有人練習(xí)后感到胸悶倒飽，皆為內(nèi)氣回流所致。 古拳譜中說：

7、意氣君來、骨肉臣。內(nèi)氣與肌肉的關(guān)系如同雷管與炸藥的關(guān)系。雷管本身沒有多大爆發(fā)力、爆炸的主要力量是炸藥、可是炸藥沒有雷管來引爆不行、不按適當(dāng)?shù)谋壤膊荒艹浞职l(fā)揮炸藥的作用。練太極拳時出現(xiàn)丟頂、肢體互相矛盾、力量互相抵消、內(nèi)氣不貫通、發(fā)出來的勁為零斷勁、就如雷管和炸藥的比例不適當(dāng)、炸藥不能完全引爆。 怎樣發(fā)勁 古拳譜中說：身如弓弦、手如箭，勁起腳跟行于腿，主宰于腰發(fā)于梢（這里的手和梢并非局限于手和四梢，而是指擊點，因為太極要求周身各個部位都能發(fā)勁）。例如：掩手肱拳，腰向左轉(zhuǎn)、往上貫穿背、肩、臂、右拳隨著腰的旋轉(zhuǎn)向右前發(fā)出；往下貫穿胯、腿、足，足踏在地面上產(chǎn)生反作用力，使其先由腰傳導(dǎo)到足，再由腳向上

8、通過腿、胯、腰、背、臂，發(fā)于右拳。重心快速前移產(chǎn)生慣性，摧動右拳向前發(fā)。只有意識指揮，內(nèi)氣貫通，才能在發(fā)勁的一瞬間匯聚全身的力量發(fā)在右拳，（發(fā)右拳時左肘尖向后發(fā)勁與右拳對稱，保持八面支撐的身法）。如果右肘發(fā)勁，屈住右小臂，突出右肘；右肩發(fā)勁，放下右臂突出右肩；右胸發(fā)勁，松下肩臂，突出右胸。發(fā)勁是匯聚周身之力突出在出擊點上。 在對抗技擊當(dāng)中，對發(fā)勁的時機(jī)和部位決不可忽視。在順應(yīng)客觀條件的變化，因勢利導(dǎo)、得機(jī)得勢，將勁在最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)、發(fā)在對方最要緊的部位。 陳氏太極技擊的寸勁 太極推手較技時在很短距離內(nèi)突發(fā)的勁叫寸勁。此勁具有很強(qiáng)的技擊效果。又因在短距離內(nèi)突然發(fā)勁，所以使對手往往防不勝防，就是反應(yīng)

9、過來后也躲閃不及，使之處于被動挨打的處境之中，因它的威懾力和破壞力很強(qiáng)，是傷及內(nèi)臟的一種特殊技術(shù)手段。使用此招數(shù)時往往是在對手沒提防的情況下進(jìn)招，又因距離很近，突然以驚炸式的擊打來摧垮對手的意、氣、神，因而使對手受到震驚。 我國拳種較多，對于寸勁也叫法不一。稱之為寸勁、震勁、驚炸勁、點勁等等。太極拳則更形象地把寸勁比喻為：勁發(fā)一點，點點透骨。此勁擊打的效果對人體表面破壞性不大，主要是對人體內(nèi)臟形成一股很強(qiáng)的沖擊波，使內(nèi)臟受到打擊后產(chǎn)生傳導(dǎo)力，因此形成對內(nèi)臟的穿透力與震動。擊中后往往發(fā)生心慌意亂、想嘔吐的感覺。輕者可使對手喪失戰(zhàn)斗力，重者會因吐血而死亡。這是太極技擊時打其外、傷其內(nèi)的特殊技擊方法

10、。掌、拳、肘擊打都可以產(chǎn)生這種效果。在技擊時一旦對手被擊中，被擊中者體內(nèi)便會引起震動沖擊波的效果，如同山谷中的回聲一樣，聲音受到阻擋之后又折射回來，反復(fù)回蕩產(chǎn)生回音共震共鳴，久久不散。由于腹部被擊中，便于腹腔內(nèi)引起沖擊波使體內(nèi)產(chǎn)生震顫，沖擊內(nèi)臟后撞到脊柱上進(jìn)而折射返回，形成再次對內(nèi)臟產(chǎn)生的沖擊。擊中心臟時則會出現(xiàn)心慌、心律不齊或心跳加速的現(xiàn)象；擊中胃部時則會想嘔吐、惡心或吐血；擊中肝臟時，則有內(nèi)出血的現(xiàn)象發(fā)生。這是由于受震擊后，引起胃、肝臟血管破裂所致。在這種情況下回聲效果很高，震動頻率也隨之加大。寸勁與其說快而重，倒不如說勁發(fā)一點更為有效，穿透力越強(qiáng)越能引起最佳的技擊效果。特別是第一次擊中后

11、，不讓對手有喘息的機(jī)會而連續(xù)擊打，就會像發(fā)生海嘯一樣，有后浪推前浪之勢，使人體內(nèi)部產(chǎn)生連續(xù)沖擊力，致使內(nèi)臟受到亂震后導(dǎo)致心臟紊亂、血管破裂、內(nèi)臟出血，所以對身體損傷破壞性很大，必須引起高度重視。在平時，兩人練習(xí)要點到為止，掌握好尺寸，以免發(fā)生危險。在一般情況下不要輕易使用此技術(shù)（在生命受到外來威脅時方能使用）。太極推手技擊是對抗性運(yùn)動。其發(fā)勁主要有兩種：一是長勁，二是短勁。長勁可以把人擊發(fā)出去很遠(yuǎn)或擊倒在地，對人體內(nèi)部形不成很大威脅，是太極推手時常用手法技巧之一。短勁則是以寸勁的技擊手法打擊對手，雖然沒有將對手打出多遠(yuǎn)，但是以驚炸勁的方法，以迅雷不及掩耳的擊打形成了對人體內(nèi)部震動沖擊的威脅，進(jìn)

12、而能把對手的精神意識摧垮，使人體一旦受到震動沖擊就會原地崩潰，從而喪失反抗能力。 如何才能練出并掌握運(yùn)用好寸勁技術(shù)呢？這就要在平時刻苦練功時細(xì)心觀察。認(rèn)真體會、反復(fù)實踐時，要注意出手做到虛實分明、快慢相間、沾身成拳，要意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合，將內(nèi)三合與外三合而合為一體，才能將全身的意、氣、神、力集中在一起而達(dá)到勁發(fā)一點，如此，寸勁才更具威力。 為什么有人動作做對了，道理也明白，可就是達(dá)不到預(yù)想的效果呢？這是因為功夫不到家，還應(yīng)刻苦努力，功到自然成。功夫深時，產(chǎn)生穿透力的效果則會更大更強(qiáng)。如果招數(shù)運(yùn)用得當(dāng)，則能以小力破大力，達(dá)以弱勝強(qiáng)、四兩擊千金、以巧取勝之境域。 相關(guān)

13、文章： 陳氏太極拳五層功夫論_陳小旺_. 陳氏太極拳五層功夫-陳小旺王宗岳的太極拳論-太極拳論解 ­2009-11-19 18:43 王宗岳 ­ 太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，府之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，

14、概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為。立如秤準(zhǔn)，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。 ­ 所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。 ­ ­ 太極拳論解 ­ ­ 本文為顧留馨之文， ­ 刊于 體育科技 ( 4 )1980年。 ­ 北京

15、人民體育出版社于1980年7 月出版。 ­ 王宗岳是清乾隆年間的山西人 ( 故稱山右 ) 。1792年他在河南洛陽教 書，1795年在河 南開封教書。他的武術(shù)著作有 太極拳論 一篇，解釋長拳 和十三勢內(nèi)容的殘稿一 篇，修訂了 打手歌 一篇和陰符槍譜，共四種。 ­ 太極拳論 以太極兩儀立說;解釋十三勢 以八卦、五行立說; 陰符槍譜 以陰符 立說。陰指暗，符指合，故陰符意為 靜處為陰動則 符 ，正如陰符槍法的原則 靜如 處女，動如脫兔 。 ­ 王宗岳少年時讀過經(jīng)史，也讀過 內(nèi)經(jīng) 、 道德經(jīng) 及兵法等書，兼 通擊刺之術(shù) ( 擊劍、刺槍 ) ，槍法最精。 ­ 太極拳論

16、實際上是概括性很強(qiáng)的總結(jié)推手經(jīng)驗的論文，它所依據(jù)的 理論是我國 古代哲學(xué)樸素的陰陽學(xué)說， 一陰一陽之謂道 ，以此作為太極 拳的基本理論，就使 太極拳在廣泛流傳中不致練成剛?cè)?、硬拳，也不致練?柔拳、軟拳，而是大家公認(rèn)的 有柔有剛、剛?cè)嵯酀?jì)。這應(yīng)該說是太極拳論 的主要貢獻(xiàn)。 ­ 下面，對 太極拳論 逐句逐段試作解釋。 ­ (一)、 太極者，無極而生，陰陽之母也 ­ 所謂太極，古人謂天地 未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也 ( 易系辭 )。 這是我國古代的天體演化論，把太極形容為陰陽兩氣，混沌未分。也有人解 釋太極 是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。 &s

17、hy; (太極圖)呈圓形，內(nèi)含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個名稱， 象征著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。 ­ 無極而生 ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著 太極圖說 說 : 無極而太極，太極動而 生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復(fù)動。 一動一靜，互為其 根。分陰分陽，兩儀立 焉。 ­ 陰陽一太極也，太極本無極也。王宗 岳說 : 太極者，無極而生，是根據(jù) 太極 圖說 而立論的。 ­ 陰陽之母也意指陰陽兩氣包含在太極之中，所以說太極是 陰陽之母 。 ­ (二)、 動之則分，靜之則合 ­ 古人認(rèn)為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動

18、時這個混圓體就起變化，分陰分陽 ， 所以說太極生兩儀，亦即 動之則分。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然 相對 靜 止 ，但陰陽的道 理完全具備，所以叫做靜之則合。 ­ 上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據(jù)這種理論來闡明太極拳 推手的要領(lǐng)， 方法。 ­ 太極拳創(chuàng)造于清初十七世紀(jì)六十年代左右，創(chuàng)造人是明末清初河南溫縣 陳家溝人陳王 廷。他寫的太極拳的原始理論 拳經(jīng)總歌 有 : 縱放屈伸人 莫知，諸靠纏繞我皆依 兩句話，王宗岳據(jù)此進(jìn)行了發(fā)揮。 ­ (三) 無過不及，隨屈就申 ­ 推手要根據(jù)客觀情況的變化來屈伸進(jìn)退，要隨看對方的動作而采取攻防動 作，不可主 觀，

19、不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和對方的動作密切 不離，不要過與不及，要不頂不丟 ; 對方進(jìn)一寸 ， 我退一寸 ; 進(jìn)一分，退一分。退的 少了成 為頂，退的多了成為丟 。 ­ 直來橫去，橫來直去是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗，太極拳推手還有形象上 纏繞絞轉(zhuǎn) 的粘隨特點，可練習(xí)皮膚觸覺和內(nèi)體感覺，以利了解對方的動向 、力點和快慢，作 出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種 ，多了一種偵察能力 聽勁 。 ­ (四)、 人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 ­ 推手時要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股柔勁來。剛勁好像一根硬木 頭，堅實 但變化少。 &sh

20、y; 柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能 克柔。 ­ 單純的柔是不夠用的，太極拳主張柔中寓剛、剛?cè)嵯酀?jì)，粘與走都要以柔 為主， 柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛?cè)?，這是兩方相抗，不是引 進(jìn)落空、借方 打人的技巧，而應(yīng)該人剛我柔地把對方力量引開，使之落空 不得力。 ­ 所以學(xué)太極拳推手一開始就要放松，心身都要放松。對方剛來，我總是柔應(yīng) ，便對方 不得力，有力無處用，這叫做走化，目的是我走順勁，造成有利于 我的形勢，使對 方走背勁，造成不利于對力的形勢。 ­ 當(dāng)對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力于其身手，使之陷入更不 利

21、的地 位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛?cè)嵯?濟(jì)，這是推手的 重要原則。 ­ 粘這個字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術(shù)書上最初見于明 朝俞大 猷的劍經(jīng)，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清 初，太極拳推 手就完全用粘勁，于是粘 的用途日廣。 ­ 練粘 可使人的反應(yīng)變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵 制勝。 ­ （五）、 動急則急應(yīng)，動緩則緩隨 ­ 動作快慢要決定于對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺靈 敏，才 能急應(yīng)緩隨，處處合拍。 只有觸覺靈敏了，才能做到 彼微動，已先動 ，才能制人

22、 而不為人所制。 ­ (六)、雖變化萬端，而理惟一貫 ­ 動作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，急應(yīng)緩隨的 道理是一貫的。 ­ (七)、 由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 ­ 這是太極拳推手功 夫的三個階段 :即著熟、懂勁、階及神明。 ­ 一 、 著 熟 著是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術(shù)各拳種的套 路，就是各個不同的 勢聯(lián)貫組成的，每勢都有它的主要攻防方法和 變化方法，錯綜互用，這就稱 作 拳術(shù)、 拳法、 拳套。不講技擊 方法的套路，稱作體操、舞蹈、導(dǎo)引或 八段錦。有些拳種只講姿勢優(yōu)美，實 用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的 武舞( 講究實用性的稱作

23、武藝 ) 。 練太極拳推手，首先是身法、手法、步法眼 法和每勢的著法(攻擊和防御 的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢要正確，拳套要聯(lián)貫 熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進(jìn)行試用，捉 摸每個看法用得上， 還是用不上 ;用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳 的次序，即首先要 懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標(biāo)準(zhǔn)地劃圈。 ­ 二 、 懂 勁 看法練熟即可逐漸悟出用動的粘隨剛?cè)?、虛宜、輕重以 及屈中求直蓄而后 發(fā)等道理?，F(xiàn)在有些人學(xué)推手好談懂勁，但不研究看法， 這是跳班、越級的方 法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。 因為， 勁附著而 行，勁貫著中，看法

24、如果不從實際出發(fā)，舍近就遠(yuǎn)， 勁也就隨著看法而失去 應(yīng)有的作用。 懂勁以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂勁都要和呼吸自 然結(jié)合， 不屬拳法的動作不可能結(jié)合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動 作就不 可能結(jié)合呼吸。 懂勁質(zhì)量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的 使用也更能得機(jī) 得勢。 懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手， 對懂勁是談不上 的。想象出來的懂勁，一接觸實際就不行。 ­ 三 、 階 及 神 明 階及意即逐步上升，亦即臺階、梯子，須一步一涉 爬上去。 神明 意即神妙 高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階 及神明 這句話，總的

25、意思就是踢、 打跌、摔、拿等著法熟練后，逐漸悟出 勁貫看中的技巧，掌握勁 這個總鑰匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最 后達(dá)到 妙手無處不混然 的程度。 ­ (八）、 然非用力之久，不能豁然貫通焉 ­ 用力 系指練功夫，不 是指用力氣。全句意為 : 不經(jīng)過勤學(xué)苦練，就不能豁然貫通 忽然完全悟解 ) 。 ­ 堅持練拳推手，鉆研掌理，會有好幾次豁然貫通，功夫是沒有止境的。 ­ 青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的豁然貫通。 ­ 通過向有經(jīng)驗的師友學(xué)習(xí)、交流和反復(fù)研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病 保 健，增 強(qiáng)體質(zhì)才有幫助。 ­

26、 太極拳發(fā)展至今，主要的傳統(tǒng)套路有陳、楊武、吳、孫等五式，陳式 還有老架新 架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統(tǒng)套路都有這種 講究著法、運(yùn)氣的特 點。 ­ 懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪， 也才能和呼吸結(jié)合得好， 氣與 力合，療病健身的效果較高，又可節(jié)省練 拳的時間。 ­ (九）、 虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田 ­ 虛領(lǐng)頂勁意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著，便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來指 揮動 作。 ­ 關(guān)于氣沉丹田，說法不一。這里可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內(nèi)收，隔肌上 升，胃 部隆起，肺部自然擴(kuò)張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復(fù)原，胸廓自 然平正。 &s

27、hy; 身心兼修， 內(nèi)外并練，著重在內(nèi)壯，這也是被稱作 內(nèi)功拳 的太極拳的一個特點。 ­ 氣沉丹田不可硬壓丹田，也不可一味沉氣，而要氣宜鼓蕩，并且練拳時的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用順式。 ­ 順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時小腹內(nèi)收，結(jié)合在拳套內(nèi)就只能始終 氣沉 丹田，有降無升，所以一定要用逆式。 ­ 如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用 力， 必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時小腹卸內(nèi)收之 理? ­ 逆式深呼吸是引進(jìn)時吸氣，小腹內(nèi)收 ; 發(fā)勁時小腹外突，氣沉丹田。 ­ 內(nèi) 功拳種的形意

28、八卦 南拳 、 內(nèi)家拳，都是用腹式逆呼吸 的。 ­ 王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對呼吸運(yùn) 氣 只講了一句 氣沉丹田 。 ­ 虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田基本上概括了太極拳對立身中正松靜自然地運(yùn)氣練拳和推 手 的要求。 ­ (十）、 不偏不倚，忽隱忽現(xiàn) ­ 不偏不倚是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自 然中 正，不倚是不丟不頂，不要依靠什么來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨 立自主。 ­ 忽隱忽現(xiàn)是說行氣運(yùn)勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難 于 適應(yīng) 顧此失彼。 ­ ( 十一)、

29、左重則左虛，右重則右杳 ­ 承上文，既要做到不偏不倚忽隱忽現(xiàn)，還要做 到，對方從左方用力攻來，我左方虛 而化之，虛而引之 不與頂抗，使來力落空 ; 如對方從右方用力來攻，則我右方虛而化 之，虛而引之，也不與頂抗，使來力落空。 這就是不犯雙重之病。 ­ 練到處處能虛而化 之，虛而引之，就是棋高一著，從而使對方縛手縛腳。 ­ 虛 和 杳 都是 不可捉摸的意思。 ­ ( 十二)、仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促 ­ 彌字作更加解釋。我運(yùn)用粘化劃弧的引進(jìn)落空的方法，對方往上進(jìn) 攻，我高以引 之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺 ; 如對方往下

30、 進(jìn)攻，我低以引之，便 有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺 ; 若對方前 進(jìn)，我漸漸引進(jìn)，便其摸不到我 身上，有進(jìn)之則愈長而不可及的感覺，經(jīng)我 粘逼進(jìn)攻，對力越退越感覺不能走化。 ­ 這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機(jī)，得勢，彼不得機(jī)、 不得勢而 出現(xiàn)的。 ­ 上述推手技巧只要認(rèn)真實踐，人人都可有不同程度的進(jìn)步。但這種推手 技巧可說是無 止境的，因之可說是一種活到老、學(xué)到老的健身防身的技術(shù)。 ­ 推手雙方功力相等，不容易發(fā)揮出這樣的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、 耐力速 度靈敏技巧等相差大了 ) ，這種高級技巧就會顯示出來。 ­ ( 十三)、

31、一羽不能加，蠅蟲不能落，人不如我，我獨知人 ­ 這是形 容觸覺、內(nèi)體感覺的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺得到，立即走化。 功 夫練到技術(shù)高了，便能做到 :一恨雞毛，一只蒼蠅或一只小蟲輕輕觸 及人體任何部 位，都能感覺得到并立即有行動對付 ;在推手時，便能做到他 不如我，我能知他。 ­ ( 十四)、英雄所向無敵，蓋皆由此而及也 ­ 這句說明王宗岳是唯我獨尊的。他生于二百多年前，那時，中國武術(shù)家還認(rèn)為 近身搏 斗技巧在戰(zhàn)場 上還能發(fā)揮決定性的作用。 ­ ( 十五)、 斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳 ­ 這種拳術(shù)技巧的門派是很多的，它們雖然

32、姿勢動作不一樣，但不外乎是力大 打力小， 手腳快打手腳慢。 ­ ( 十六)、有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有 ( 為)也 ­ 所謂有力打無力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學(xué)出 來的。 看來，這兩段話，有宗派觀點，有形而上學(xué)的論點。 說其它拳種是 .旁門 ，而自己是 正門，是正宗，這確是宗派觀熱。 ­ 力大勝力小，有力打無力，手快打手慢，是一種規(guī)律，但力量和速度也 不是先天自然 之能，也需要學(xué)習(xí)鍛煉才能加大力量，加快速度。因此， 非 關(guān)學(xué)力而有( 為)也這句 話是錯誤的。 ­ 太極拳從名字的含義來講是有柔有剛，有輕有重，有

33、快有慢，既要棟習(xí) 。 四兩撥千 斤，又要練習(xí)混身合下力千斤，所以單純強(qiáng)調(diào)一方面，就有片面性， 就是知其一而 不知其二了。 ­ ( 十七)、察四兩撥千斤，之句，顯非力勝 ; 觀耄耋御眾之形，快何能 為 ­ 察 (打手歌) 里有 四兩撥千斤一句話，顯然不是用大力來勝人; 看到年紀(jì)耄 ( 意為 七，八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應(yīng)付眾人的圍攻，取得勝利， 可是老人體 力比較差，動作 此較遲鈍，還能御眾取勝，說明 快也不一定能取勝。 ­ 過去認(rèn)為打手歌是王宗岳的作品，有人從拳論中 察四兩撥千斤之 句 的.察 字來 判斯打手歌是王宗岳以前人的作品，這是很對的。后來核對了陳家溝原 有的四句 打手歌，才斷定現(xiàn)在六句的打手歌是經(jīng)過王宗岳修訂的。 ­ 這四句話是強(qiáng)調(diào)小力勝大力的技巧作用。 ­ (十八)、立如秤準(zhǔn)，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯 ­ 始終保持平衡，身法端