《陳情表》中的“孝文化”教育

1、陳情表中的“孝文化”教育陳情表為西晉李密寫(xiě)給晉武帝的奏章，文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義。除 了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷， 真情流露，委婉暢達(dá)。該文被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的 代表作之一，有“讀諸葛亮出師表不流淚者不忠，讀李 密陳情表不流淚者不孝”的說(shuō)法。教學(xué)中，可以緊扣“孝”字，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)特點(diǎn)和學(xué)生道德認(rèn)知的現(xiàn)狀，進(jìn)行“孝文化”的相關(guān)教育。一、感恩教育李密說(shuō)“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”，父早亡，母改嫁，“少 多疾病，零丁孤苦”，正是“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)” 。 祖母劉氏親手把孫子撫養(yǎng)成人，李密長(zhǎng)大成人了，而祖母劉“夙嬰疾病，常在床蓐”。李密懂

2、得感恩，史料記載，李密 奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，貝y涕泣側(cè)息，未嘗解 衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)”。他的孝行早就名揚(yáng)天下，甚 至當(dāng)“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”時(shí)，不惜冒著觸怒皇帝的風(fēng)險(xiǎn)，“愿乞終養(yǎng)”，言辭懇切，感天動(dòng)地。正如他所說(shuō)：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。”這就是對(duì)感恩的最好詮釋。而反觀現(xiàn)在的學(xué)生，都是好幾個(gè)家庭的中心，心中只 有自己，沒(méi)有別人，父母對(duì)自己的付出好像是天經(jīng)地義的， 卻從沒(méi)想過(guò)要為父母做點(diǎn)什么。不但拿學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)自認(rèn)為 理所當(dāng)然，甚至超高標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)，衣服要買(mǎi)名牌，手機(jī)要買(mǎi)名 牌，父母稍不滿足，對(duì)父母冷眼相對(duì)。父母稍對(duì)自己提點(diǎn)學(xué) 習(xí)上的要求，甚至打聽(tīng)一下成長(zhǎng)情

3、況，關(guān)心一下學(xué)習(xí)成績(jī)， 都是滿臉不耐煩，甚至發(fā)脾氣。在學(xué)校，鮮有主動(dòng)打電話關(guān) 心父母的學(xué)生。放假回家，要么沉迷于電視、網(wǎng)絡(luò)，要么忙 于同學(xué)聚會(huì)，寧可跟陌生人聊得熱火朝天，也不愿和父母溝 通交流。種種表現(xiàn)，不一而足，讓父母流汗又流淚。推而廣 之，連對(duì)父母都不感恩的人，又何談對(duì)師長(zhǎng)的感恩，對(duì)朋友 的感恩，對(duì)學(xué)校的感恩，對(duì)社會(huì)的感恩。通過(guò)感恩教育，使學(xué)生常懷感恩之心，感激和懷想那 些有恩于自己卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。正是因?yàn)樗麄兊拇?在，自己才有了今天的幸福和喜悅。學(xué)生擁有了感恩之心就 會(huì)更加熱愛(ài)班集體、學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國(guó)、世界，就會(huì)對(duì)他人 充滿了愛(ài)心，就擁有了做一位高尚的人的思想基礎(chǔ)。二、愛(ài)國(guó)教育從社

4、會(huì)政治架構(gòu)來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是按照血緣關(guān)系 的遠(yuǎn)近來(lái)分配政治、財(cái)產(chǎn)權(quán)力和確定責(zé)任義務(wù)關(guān)系的，家國(guó) 同構(gòu)、父權(quán)和君權(quán)合一都成為其重要特征。在這種社會(huì)體制 格局中，孝父與忠君實(shí)際上是表里關(guān)系，在家做孝子，在朝做忠臣，其價(jià)值取向是一致的。首先，忠君就是孝親?！胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！边@說(shuō)明孝有三個(gè)層 次，事親為孝的最低層次的要求， 忠君就是孝的進(jìn)一步發(fā)展， 忠君是孝的更高要求。其次，孝親可以擴(kuò)大為忠君，在家孝 順父母，在朝自然忠君，因?yàn)椤熬本褪恰案改浮?，所以，“?家則盡心于親，進(jìn)宦則竭力于君”，講的就是“忠孝一體” 的標(biāo)準(zhǔn)。李密的陳情表之所以能打動(dòng)晉武帝，不單單只是 他言辭哀切的孝情，還在于他對(duì)晉武帝忠心耿耿的表白：“逮奉圣朝，沐浴清化”，“非臣隕首所能上報(bào)”，“豈敢盤(pán)桓，有 所希冀”，“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)”，“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié) 草”。字字句句都是對(duì)晉武帝的感激涕零，對(duì)新朝的一片忠 心，自然能博得皇帝的褒獎(jiǎng)與認(rèn)可。在現(xiàn)今時(shí)代，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是十分必要的。在社 會(huì)生活中，任何個(gè)人都不是孤立的，必然從屬于某一民族、 某一國(guó)家。在“世界大同”沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，在民族國(guó)家沒(méi)有 消亡之前，提倡愛(ài)國(guó)主義，保衛(wèi)民族的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)， 是一個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。每一個(gè)人，在一生中，最重 要的，是堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)。而個(gè)人的