論證過程及方法1

1、論證過程及方法1 議論文論證方法訓(xùn)練 論證過程及方法1 1. “我們愛朋友猶如愛自己我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說是，這樣說是 不恰當(dāng)?shù)?，因為有許多事，我們不為自己做不恰當(dāng)?shù)?，因為有許多事，我們不為自己做 而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人， 有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己 本不值得去做本不值得去做 的事，為了朋友卻欣然去做的事，為了朋友卻欣然去做 了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自 身利益，而使朋友得到身利益，而使朋友得到 歡樂。所以，應(yīng)該歡樂。所以，應(yīng)該 說，愛朋

2、友勝過愛自己。說，愛朋友勝過愛自己。 本段是怎樣得出本段是怎樣得出“愛朋友勝過愛自己愛朋友勝過愛自己” 這一結(jié)論的這一結(jié)論的?請簡述論證過程請簡述論證過程 首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點，然后舉例論證首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點，然后舉例論證“愛朋友勝過愛朋友勝過 愛自己愛自己” ，最后得出結(jié)論。，最后得出結(jié)論。(每點每點1分，意對即可分，意對即可) 論證過程及方法1 2.恩尼烏斯說：恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋在身處困境時才能找到忠實的朋 友。友。”下列出自課文的事例不能證明這個名言的一下列出自課文的事例不能證明這個名言的一 項是項是()(3分分) A“我我”被困在懸崖上，其他小伙伴離被困在懸崖

3、上，其他小伙伴離“我我”而而 去，杰利卻喊來去，杰利卻喊來“我我”的父親解救的父親解救“我我”。(走走 一一 步，再走一步步，再走一步) B小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被 媽媽哭罵的風(fēng)險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。媽媽哭罵的風(fēng)險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。 (社戲社戲) C喬元貞家境貧寒買不起課本，喬元貞家境貧寒買不起課本，“我我”把自己的把自己的 課本裁成兩半，給了喬元貞一半。課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(我的第我的第 一一 本書本書) D安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取 一磅肉時，他

4、的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出 援助之手。援助之手。(威尼斯商人威尼斯商人) 論證過程及方法1 3.“只追前一名只追前一名”，就是所謂的，就是所謂的“夠一夠，挑桃子夠一夠，挑桃子”。 沒有目標(biāo)便失去了方向，沒有期望便失去了動力。沒有目標(biāo)便失去了方向，沒有期望便失去了動力。 但是，目標(biāo)太高，好高騖遠，便高不可攀；期望但是，目標(biāo)太高，好高騖遠，便高不可攀；期望 太大，不著邊際，便望而生畏。這樣，最后的結(jié)太大，不著邊際，便望而生畏。這樣，最后的結(jié) 果不是力不從心便是半途而廢。明確而又可行的果不是力不從心便是半途而廢。明確而又可行的 目標(biāo)，真實而又適度的期

5、望，讓孩子看得見，摸目標(biāo)，真實而又適度的期望，讓孩子看得見，摸 得著，才能引領(lǐng)孩子腳踏實地，胸有成竹地朝前得著，才能引領(lǐng)孩子腳踏實地，胸有成竹地朝前 走。走。 請分析本段的論證過程。（請分析本段的論證過程。（3分）分） 首先，引用俗語解釋了首先，引用俗語解釋了“只追前一名只追前一名”；然后論述；然后論述 了了 沒有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最沒有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最 后提出明確可靠的目標(biāo)、真實適度的期望，能引領(lǐng)后提出明確可靠的目標(biāo)、真實適度的期望，能引領(lǐng) 人們朝前走的觀點。（意思對即可）人們朝前走的觀點。（意思對即可） 論證過程及方法1 4.不過以上所說的，是附

6、帶而得的效果，嗜好不過以上所說的，是附帶而得的效果，嗜好 的讀書，本人自然并不計及那些，的讀書，本人自然并不計及那些，就如游公就如游公 園似的，隨隨便便去，因為隨隨便便，所以園似的，隨隨便便去，因為隨隨便便，所以 不吃力，因為不吃力，所以會覺得有趣。不吃力，因為不吃力，所以會覺得有趣。如如 果一本書拿到手，就滿心想道，果一本書拿到手，就滿心想道，“我在讀書我在讀書 了了!”“我在用功了我在用功了!”那就容易疲勞，因而減掉那就容易疲勞，因而減掉 興味，或者變成苦事了。興味，或者變成苦事了。 畫線的句子運用了什么論證方法畫線的句子運用了什么論證方法?有什么有什么 表達作用表達作用? 比喻論證：畫線

7、的句子論證了嗜好的讀書因隨意比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意 而有趣味的特點，深入淺出、通俗形象。而有趣味的特點，深入淺出、通俗形象。 論證過程及方法1 6.所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活 方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精 神上的自由。神上的自由。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好：古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好：“自由自由 人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身?！?柏拉圖也說：柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金胸中有黃金的人是

8、不需要住在黃金 屋頂下面的。屋頂下面的。”或者用孔子的話說：或者用孔子的話說：“君子居之，君子居之， 何陋之有？何陋之有？”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說， 這位被尊稱為這位被尊稱為“師中之師師中之師”的哲人在雅典市場上閑的哲人在雅典市場上閑 逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多這里有多 少我用不著的東西呵！少我用不著的東西呵！”的確，一個熱愛精神事物的確，一個熱愛精神事物 的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安 于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠了。于簡樸的

9、生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠了。 劃線部分運用了什么論證方法？劃線部分運用了什么論證方法？請你補充一個相同請你補充一個相同 類型的論據(jù)。（類型的論據(jù)。（4分）分） 道理論證（或者講道理、引用論證道理論證（或者講道理、引用論證2分）分） 補充論據(jù)示例：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在補充論據(jù)示例：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在 天上翱翔了。（天上翱翔了。（2分分 要求：必須是道理論據(jù)）要求：必須是道理論據(jù)） 論證過程及方法1 7.和諧明善，要義在揚善。善者，善良、美好、親善、和諧明善，要義在揚善。善者，善良、美好、親善、 友好之謂也。從古到今，人們對善都是倍加推崇、友好之謂也。從古到

10、今，人們對善都是倍加推崇、 竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚的。先人們?nèi)缑献咏弑M贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚的。先人們?nèi)缑献?就認為就認為“好善優(yōu)于天下好善優(yōu)于天下”，如班固就認為，如班固就認為“治遠自治遠自 近始，習(xí)善在左右近始，習(xí)善在左右”，如歐陽修就認為，如歐陽修就認為“為善最為善最 樂樂”，如景頤就認為，如景頤就認為“與人為善乃公也與人為善乃公也”。及至現(xiàn)。及至現(xiàn) 當(dāng)代，人們更是把是否有利于社會進步、是否對歷當(dāng)代，人們更是把是否有利于社會進步、是否對歷 史發(fā)展起促進作用、是否能給老百姓帶來福祉作為史發(fā)展起促進作用、是否能給老百姓帶來福祉作為 判斷善惡的客觀標(biāo)準。判斷善惡的客觀標(biāo)準。 主要運用什

11、么論證方法？有何作用？主要運用什么論證方法？有何作用？ 道理論據(jù)道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了大量引用名言，有力地證明了“從古從古 到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力 追隨、屢加發(fā)癢的追隨、屢加發(fā)癢的”?；蚧蛴辛ψC明了有力證明了“和諧明善，和諧明善， 要義在揚要義在揚”。 論證過程及方法1 8.一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和 讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時期是一個人開發(fā)心智、引讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時期是一個人開發(fā)心智、引 導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的

12、最佳年齡段，若能在這 一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出 一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統(tǒng)讀書教一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統(tǒng)讀書教 育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生， 一生一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”， 錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統(tǒng)錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統(tǒng) 讀書教育有直接關(guān)系。讀書教育有直接關(guān)系。 請你簡要分析本段的論證過程。（4分） 論證過程及方法1 9.匠人較單一，大師善綜合。我們

13、常說一技之長，一招鮮，匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮， 吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運 籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都 是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出 現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓 人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以 磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓

14、、愛因斯坦成磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成 為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。 一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵 作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、 哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高， 馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤 東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。東則是

15、當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。 簡要分析本段的論證過程。（簡要分析本段的論證過程。（3分）分） 首先提出首先提出“匠人較單一，大師善綜合匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然的觀點；然 后展開、分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉后展開、分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉 出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事 例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。 論證過程及方法1 10.中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天畏天 命命”、“畏圣人畏圣人”、“敬其在己者

16、敬其在己者”等敬天愛人等敬天愛人 的觀念，道家曾通過的觀念，道家曾通過“道法自然道法自然”來強調(diào)對自然來強調(diào)對自然 規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基 于強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感來談?wù)摼次返摹Ｓ趶娏业臍v史使命感和社會責(zé)任感來談?wù)摼次返摹?只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時時事事只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時時事事 都都“上對得起先人，下對得起子孫上對得起先人，下對得起子孫”。 文章引用儒家、道家的學(xué)說有何作用？（文章引用儒家、道家的學(xué)說有何作用？（3分）分） 證明：證明：“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感“這一觀

17、點。這一觀點。 論證過程及方法1 11.這些年來，因謠言、流言廣為流傳而給某個產(chǎn)業(yè)造成這些年來，因謠言、流言廣為流傳而給某個產(chǎn)業(yè)造成 嚴重損害的事件，屢有發(fā)生。比如，曾有媒體報道，嚴重損害的事件，屢有發(fā)生。比如，曾有媒體報道， 中國啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時為了去除沉淀物而大量使中國啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時為了去除沉淀物而大量使 用甲醛。這個說法迅速傳往境外，導(dǎo)致大量中國啤酒用甲醛。這個說法迅速傳往境外，導(dǎo)致大量中國啤酒 被國外商家退貨。盡管后來的檢測證明，許多中國啤被國外商家退貨。盡管后來的檢測證明，許多中國啤 酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也遠低于國家酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也遠低于國

18、家 標(biāo)準和世界衛(wèi)生組織飲用水標(biāo)準，甚至低于天然食品標(biāo)準和世界衛(wèi)生組織飲用水標(biāo)準，甚至低于天然食品 中的含量，但巨大的損失已經(jīng)無可挽回。另一起類似中的含量，但巨大的損失已經(jīng)無可挽回。另一起類似 事件是關(guān)于香蕉的，先是說事件是關(guān)于香蕉的，先是說“催熟香蕉有毒催熟香蕉有毒”，后來，后來 又傳出香蕉中含有又傳出香蕉中含有“疑似疑似SARS病毒病毒”，一時間人們，一時間人們 談蕉色變，香蕉無人問津，蕉農(nóng)血本無歸，光是海南談蕉色變，香蕉無人問津，蕉農(nóng)血本無歸，光是海南 一個省的損失就超過一個省的損失就超過5000萬元。萬元。 選文主要用了什么論證方法？有什么作用？（選文主要用了什么論證方法？有什么作用？（

19、3分）分） 舉例論證或事實論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴舉例論證或事實論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴 重經(jīng)濟損失的事例說明謠言的嚴重危害性，從而全面論重經(jīng)濟損失的事例說明謠言的嚴重危害性，從而全面論 證論點，增強文章說服力證論點，增強文章說服力。 論證過程及方法1 12.所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我 承認有其合理性。一則古代故事描繪了一承認有其合理性。一則古代故事描繪了一 個貧窮的樵個貧窮的樵 夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的 是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向

20、 前推進，最后好像是當(dāng)上前推進，最后好像是當(dāng)上 了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是： 倘若把夜晚的倘若把夜晚的 夢當(dāng)成現(xiàn)實，把白天的現(xiàn)實當(dāng)成夢，他夢當(dāng)成現(xiàn)實，把白天的現(xiàn)實當(dāng)成夢，他 豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng) 時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑 的行列。的行列。 作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（3分）分） 為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的價值取決于能為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的

21、價值取決于能 否變成現(xiàn)實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人否變成現(xiàn)實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人 哄笑哄笑 . 論證過程及方法1 13.學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱， 而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有 許多時候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我許多時候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我 們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永 遠伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時失去遠伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時失去 的可能。

22、的可能。這時候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆這時候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆 水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而 成長為一株筆直蔥蘢的樹。成長為一株筆直蔥蘢的樹。 畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？ （3分）分） 比喻論證。（比喻論證。（1分）分） 使得說理生動形象，通俗易懂，（使得說理生動形象，通俗易懂，（1分）更好地論證分）更好地論證 了了“愛自己，就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己愛自己，就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一這一 觀點。觀點。 論證過程及方法1 14. “讀萬卷書”與“行萬里路” “希望同學(xué)們把深入實踐作為成長成才的希望同學(xué)們把深入實踐作為成長成才的 必由之路。古人講，既要必由之路。古人講，既要讀萬卷書讀萬卷