呼倫貝爾草原的導(dǎo)游詞

1、呼倫貝爾草原的導(dǎo)游詞呼倫貝爾草原的導(dǎo)游詞讓游客了解美麗的呼倫貝爾草原，是導(dǎo)游的職責(zé)。那么， 如何向游客介紹美麗的呼倫貝爾草原？下面是呼倫貝爾草原的 導(dǎo)游詞，為大家提供參考。各位女士們、先生們：你們好！歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們 這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有 一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫 呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了 草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫， 貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在 地?；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙 中受煎熬。貝爾

2、醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷 休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上 的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾 在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地 裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩 湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們， 就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為 250.557 平方公里，現(xiàn)有 266 萬(wàn)人口，是 以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢 滿、俄羅斯等 36 個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污 染，被人稱之為“綠色凈土”。（進(jìn)入草原時(shí)）現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾

3、大草原。你我遠(yuǎn)離了城市， 遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵 茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi)著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的 蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、 羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。（來(lái)到蒙古包） 這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出?lái) 迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古 包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲 時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在 胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的 問(wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要 你一落座

4、主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì) 兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì) 端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。 美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在 民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì) 唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬 頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里， 你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的 民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn) 在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛

5、 羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手 持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的 不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如 果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒 車”，也可找到游牧生活的樂(lè)趣。（介紹蒙古族人的身體狀況）到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔 健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說(shuō)這 與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以 來(lái)養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也 不可低估。（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著 茶末嘩嘩響起時(shí)，

6、倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒 歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶 豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶 皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與 面食調(diào)劑。來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗 凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持 蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微 紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是 古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子 領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬；袍身松弛

7、寬 展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今， 草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服 畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族 意識(shí)和民族觀念的象征。（介紹蒙古包）來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳 的歷史和它的構(gòu)造嗎？根據(jù)史記。匈奴列傳記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴 人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人 都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的 蒙古族氈帳蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有 4000 多年了，蒙古包一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和 皮毛繩穿

8、成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡 狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼” 片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑?了，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小 且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生 活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒 車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過(guò)的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代 有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、 幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著 水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大

9、，這是為什么呢？因?yàn)?草原上的勒勒車常常要碾過(guò)茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖 濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人 倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備 的家當(dāng)和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的 . 節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)那 達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng) 包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久， 早在 700 年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7 月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需 要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊， 牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以

10、，那達(dá)慕大會(huì)自然也就 成了物資交流的大會(huì)。說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語(yǔ)的 音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆， 一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路 難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。 但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地 方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上 要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀 一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都 要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興 旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧 民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還 要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄 悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì)”吧。不 過(guò)，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮