陶行知課程思想與基礎(chǔ)教育課程改革下

1、陶行知課程思想與基礎(chǔ)教育課程改革 （下 ）、陶行知課程思想對基礎(chǔ)教育課程改革的啟示發(fā)端于 20 世紀(jì) 90 年代末的我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改 革，非常敏感地考察、梳理了西方國家基礎(chǔ)教育課程改革的 理念、框架、對策及走向，從中吸納了一些有益的東西，這 是我們的一大進(jìn)步。但與此同時(shí)，我們決不能忽視和丟棄我 國的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，不能忘掉陶行知。 基礎(chǔ)教育課程改革 綱要（試行 ）中一些理念與陶行知的教育思想、教育理論（包括他的課程思想和課程理論 ）有某種相通之處。 可以說， 陶行 知的教育思想和課程思想對基礎(chǔ)教育課程改革有重要啟示， 在課程改革中我們也發(fā)展著陶行知的教育思想。陶行知教育思想和課程思想對課

2、程改革的啟示主要在 以下三個(gè)方面。（一 ）陶行知的兒童觀 （學(xué)生觀 ）新一輪課程改革的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變理念，最高境界是理念的 提升。新課程的核心理念是；切為了學(xué)生的發(fā)展。這實(shí)質(zhì) 上是一個(gè)確立正確兒童觀的問題。兒童觀直白地說就是如何 看待兒童和對待兒童，即如何認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和如何教 育兒童。而陶行知的兒童觀有著極其豐富的內(nèi)涵。陶行知的 兒童觀在以下方面啟發(fā)并支撐著課程改革。1如何認(rèn)識(shí)兒童。陶行知說： “兒童和青年，在我們的 世界里是最大，比什么偉人還要大。 ”“人人都說小孩小，誰 知人小心不小，你若小看小孩子， 便比小孩子還要小 ! ”小孩 之大，在于他們是民族的未來，在于他們心靈的豐富，在于 他

3、們創(chuàng)造潛能的無限。為此，我們要尊重學(xué)生，信任學(xué)生， 要像陶行知那樣，把學(xué)生也當(dāng)做自己的老師。同時(shí)，又不能 只看到兒童“大”的一面，而忽視其不成熟的一面。陶行知 說：“兒童不但有錯(cuò)誤，而且常常有著許多錯(cuò)誤因此教育者的任務(wù)正是要根據(jù)事實(shí)，肯定他們的錯(cuò)誤，從而改 正他們的錯(cuò)誤。 ”在教育實(shí)踐中，我們常常走過頭，尊重、 寬容了學(xué)生，又不知不覺地一味地表揚(yáng)，而放棄了引導(dǎo)和嚴(yán) 格要求。陶行知的提醒是必要的。2兒童教育要回歸和追求“簡單” 。改革不是把事情搞 復(fù)雜，同樣，課改也不是讓課程越復(fù)雜越好。其實(shí)，和高明 的科學(xué)一樣，高明的教育也應(yīng)追求簡單。陶行知提出一個(gè)著 名的論點(diǎn)：“兒童社會(huì)要充滿簡單之美。 ”簡

4、單，不是膚淺， 也不是簡單化，而是針對兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，采用易為他們所 理解和接受的方式，把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們，其前提是準(zhǔn)確 地認(rèn)識(shí)和把握兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。新課程就是要求 體現(xiàn)簡單、樸實(shí)的教育理念。其實(shí)，簡單的也是豐富的，樸 實(shí)的也是深刻的。3教師要向小孩學(xué)習(xí)。陶行知說： “不愿向小孩子學(xué)習(xí) 的人，不配做小孩的先生。 ”進(jìn)而他提出，教師應(yīng)該變成小 孩子，“你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻 成為朋友， 學(xué)校立刻成為樂園， 你立刻覺得和小孩一般兒大， 一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真 正的先生?！毙抡n程提倡師生的互動(dòng)和對話，在互動(dòng)與對話 中，教師可能成了學(xué)生，

5、學(xué)生可能成了教師，這種角色的互 換，實(shí)質(zhì)是后喻文化在師生關(guān)系和課改中的體現(xiàn)。4新課程既要規(guī)范學(xué)生，又要解放學(xué)生。其間的“度” 是很難把握的。關(guān)鍵是什么 ?陶行知指出： “要從成人的殘酷 里把兒童解放出來” 。接著他提出了輝煌的兒童六大解放觀 點(diǎn)：解放他們的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間。陶行 知實(shí)際上是在提醒我們，當(dāng)前的課程和教改，首先是解放學(xué) 生，即使規(guī)范也應(yīng)在解放的思想指導(dǎo)下規(guī)范學(xué)生。解放學(xué)生 與規(guī)范學(xué)生相結(jié)合的教育是最好的教育。5兒童的發(fā)展必須有操作的東西。陶行知提出四種： 玩具、學(xué)具、用具、工具。新課程就是強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己操作、 主動(dòng)實(shí)踐，在“玩”與“動(dòng)”的過程中探究、體驗(yàn)、感悟。 當(dāng)

6、前，我們提供和引導(dǎo)學(xué)生自己去設(shè)計(jì)、制作這四種東西仍 然很不夠。（二）陶行知的生活教育觀課程回歸生活，生活回歸課程，是此次課改的一個(gè)重要理念，也是世界各國基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向。這一重要理念借鑒了陶行知的生活教育觀，從他生活教育的思想寶庫中汲取了非常豐富的營養(yǎng)1用生活來教育。陶行知深信生活是教育的指南針， 是教育的中心。這就是說，生活與知識(shí)、生活與教育，生活 是第一性的，生活是教育的主語 （魯潔語 ），“教育要通過生活 才能發(fā)出力量，而成為真正的教育” 。用生活來教育，其一， 生活是教育的大課堂。課程改革就是要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然 和火熱的社會(huì)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。其二，生活提供了豐富的教 育資源。

7、以往我們把課程、教材當(dāng)做世界，現(xiàn)在要把世界當(dāng) 做課程、教材。其三，生活中的人們應(yīng)該是我們的老師，向 生活學(xué)習(xí)，包含著向生活中的人們學(xué)習(xí)。2為生活向前向上的需要而教育。這是說教育的目的。 教育是為了生活，為了改善生活，提高生活質(zhì)量。正如陶行 知所說；“生活教育是運(yùn)用生活的力量來改造生活，它要運(yùn) 用有目的有計(jì)劃地生活來改造無日的無計(jì)劃地生活。 ”課程 改革除了在“事實(shí)”層面上走進(jìn)生活外，更要在“意義”層 面上聯(lián)系生活。 為了改造生活， 必須有工具。 陶行知說：“空 談生活教育是沒有用的。 ”應(yīng)怎么辦 ?要發(fā)現(xiàn)、制造和運(yùn)用生 活工具。3與生活相聯(lián)系，是為了擺脫書本的束縛。陶行知認(rèn) 為，“實(shí)際生活向我

8、們供給無窮的問題，要求不斷解決。 ” “ ‘ 生活即教育 ’ ，是叫教育從書本的到人生的， 從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身 心全顧的?！闭n改實(shí)踐已充分證明，只要走進(jìn)生活，教育就 將變枯竭為鮮活， 變蒼白為豐富， 變無力為充滿活力和魅力不過教育與生活是有區(qū)別的，教育即生活，是把教育 當(dāng)做生活來對待；但是陶行知把它翻個(gè)“筋斗” ，變成“生 活即教育”勢必混淆了二者的區(qū)別，淡化了教育的特殊功 能。我們認(rèn)為，這個(gè)筋斗翻過了頭，是不妥的。（三）創(chuàng)造教育觀課改的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。長期以 來，在知識(shí)基礎(chǔ)與創(chuàng)新能力之間主要存在三種誤區(qū)一是把 二者

9、的關(guān)系簡單地線性地聯(lián)系起來，必須先打基礎(chǔ)，然后才 能創(chuàng)新。二是因?yàn)榛A(chǔ)好， “我們贏在起點(diǎn)。 ”殊不知，只重 基礎(chǔ)，忽視創(chuàng)新精神培養(yǎng)，一開始就已“輸”在起點(diǎn)了。三 是“墓礎(chǔ)”未能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)際上“基礎(chǔ)”的內(nèi)涵已發(fā)生變 化。我們既不能丟棄基礎(chǔ)，也不能對基礎(chǔ)抱殘守缺。陶行知早就鮮明地提出創(chuàng)造教育。1為什么要?jiǎng)?chuàng)造 ?陶行知說：“我們要能夠做， 做的最高 境界就是創(chuàng)造。 ”“教育上最重要的事是給學(xué)生一種改造環(huán)境 的能力?！薄敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人。 ”他又 說：“檢討過去。把握現(xiàn)在，創(chuàng)造將來。一切為了創(chuàng)造。 這是一種吶喊。在新課程中我們分明聽到了陶行知的吶喊2創(chuàng)造教育的理念是什么 ?“處處

10、是創(chuàng)造之地天天是 創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 ”這種理念基于對學(xué)生創(chuàng)造潛 能的了解和信任，因而打破了創(chuàng)造教育的神秘感。課改所提 倡的創(chuàng)新精神正是面向全體學(xué)生和所有教師的。3創(chuàng)造的特征是什么 ?陶行知從兩個(gè)方面去說明。一是 “敢探未發(fā)明的新理” “敢入未開化的邊疆” 。強(qiáng)調(diào)的是 “敢” “探索”與“開辟”的精神；二是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是“新價(jià)值的產(chǎn) 生”。新價(jià)值對不同的學(xué)生、不同的學(xué)科有不同的含義，因 而，所有人都能去創(chuàng)造；新價(jià)值有別于新的科技發(fā)明、新的 產(chǎn)品的誕生，因而創(chuàng)造教育的目的更多的是在精神層面上， 而不是在物質(zhì)形態(tài)上。4創(chuàng)造從哪里做起 ?陶行知認(rèn)為，“行動(dòng)是中國教育的開 始，創(chuàng)造是中國教育的完成” 。創(chuàng)造的源頭在行動(dòng)，實(shí)踐是 創(chuàng)造的土壤。 由此來審視綜合實(shí)踐活動(dòng)， 不難掂量出 “綜合” 與“實(shí)踐”的創(chuàng)造分量來。5創(chuàng)造教育的機(jī)制是什么 ?重要的機(jī)制在精神上是對兒 童的“六大解放” ，因而有了創(chuàng)造宣言 ；在制度上是對創(chuàng) 造進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。6創(chuàng)造教育