諫太宗十思疏理解性默寫

1、諫太宗十思疏理解性默寫1. 諫太宗十思疏中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：2. 諫太宗十思疏中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：3. 諫太宗十思疏中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：4. 諫太宗十思疏中,作者用“求木”“欲流”引出“， ”的結(jié)論。5. 諫太宗十思疏開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“ ，； ， ”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“6. 諫太宗十思疏中，魏征以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“， ”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖7. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王興建要適可而止的兩句是：。8. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王對自己喜好之

2、物要知足的的兩句是：9. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的兩句是：10. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的兩句是：11. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王游樂要有限度的兩句是：12. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要慎始慎終的兩句是：13. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰不公的句子是：14. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的兩句是：15. 諫太宗十思疏“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的兩句是：16. 諫太宗十思疏中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因為做法不同的句子是：17. 諫太宗十思疏中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：18. 諫太宗

3、十思疏指出帝王是承受上天使命的兩句是：19. 諫太宗十思疏用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是：？20. 諫太宗十思疏用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：21. 諫太宗十思疏中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：22. 諫太宗十思疏中，作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能 安定國家的句子是： ， ， ？23. 諫太宗十思疏中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：24. 諫太宗十思疏 中,強(qiáng)調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂， 堵源求泉流遠(yuǎn)的句子：25. 在諫太宗十思疏中，魏征認(rèn)為如果君王按照十思去做，人

4、們會各盡其才的句子是：26. 諫太宗十思疏中，魏征肯定人民力量的句子是：27. 諫太宗十思疏中用“， ”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。參考答案1. 竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。2. 夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。3. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安4. 思國之安者，必積其德義。5. 求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。6. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安7. 將有作，則思知止以安人8. 誠能見可欲，則思知足以自戒9. 念高危，則思謙沖而自牧；10.懼滿溢，則思江海下百川11.樂盤游，則思三驅(qū)以為度12.憂懈怠，則思慎始而敬終13.恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。14.慮壅蔽，則思虛心以納下；15.懼讒邪，則思正身以黜惡16. 夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。17. 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。18. 凡百元首，承天景命19. 何必勞神苦思，代百司之職役哉？20. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。21. 簡能而任之，擇善而從之22. 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？23. 有善始者實繁，能克終者蓋寡24. 斯亦伐根以求木