《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)案

1、 應(yīng)有格物致知精神學(xué)案班級(jí)： 互助對(duì)姓名： 日期：11月4日 編號(hào) 024 對(duì)手對(duì)評(píng)價(jià) 自學(xué)使能力提升 展示讓神采飛揚(yáng) 學(xué)習(xí)方法：閱讀課文，翻查各種參考資料，互助對(duì)互助學(xué)習(xí)或小組學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：掃清課文生字詞，初步理解課文大意和文章表達(dá)的思想感情。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：采用對(duì)手互評(píng)或教師點(diǎn)評(píng)?！绢A(yù)學(xué)案】一、檢查預(yù)習(xí)（1）給生字注音誠(chéng)意（ ） 正心（ ） 修身（ ） 齊家（ ）格物致知（ ） 袖手旁觀（ ） 肇（ ）（2）解詞袖手旁觀：一帆風(fēng)順： 【導(dǎo)學(xué)案】二、自主學(xué)習(xí)，整體感知(1) )大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ (2) 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格

2、”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？三、研討賞析：本文運(yùn)用了那些論證方法，試舉例說明。四、小結(jié)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的！課后作業(yè)1下列各句中，沒有語病的一句是( )A只有我們和自然和睦相處，就能保護(hù)好我們?nèi)祟惖厍虻募覉@。B有沒有堅(jiān)定的意志，是一個(gè)人獲得成功的前提。C自去年10月1日以來，安徽全省平均無降水日數(shù)超過190天左右，為1961年以

3、來最長(zhǎng)時(shí)間。D. 日本地震對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)有影響，但是影響不會(huì)太大。2.課外閱讀理解白手起家，不能手無寸鐵 我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個(gè)人立身處世的資本和能耐，也可以說是你創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。 哈佛大學(xué)教授哈恩曼曾經(jīng)這樣說：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于夢(mèng)想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)，缺少對(duì)自己人生價(jià)值的開發(fā)利用。美國(guó)人馬克吐溫作為職業(yè)作家和演說家，在文學(xué)領(lǐng)域和演說領(lǐng)域取得了極大的成功，成為世界范圍內(nèi)受人尊敬的文學(xué)和演說大師。但是，在他選擇文學(xué)和演說之前，他曾經(jīng)試圖成為一名商人。他先是投資開發(fā)打印機(jī)，花費(fèi)了

4、整整3年的時(shí)間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發(fā)現(xiàn)出版商因?yàn)榘l(fā)行他的著作而賺了大錢。他很不服氣，心想，我自己寫了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤(rùn)不都是自己的嗎?為何不自己開一個(gè)出版公司呢?他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經(jīng)商是截然不同的兩回事，他很快就因?yàn)閭鶆?wù)陷入了困境，出版公司破產(chǎn)了，他也陷入了更大的債務(wù)危機(jī)當(dāng)中。經(jīng)過兩次經(jīng)商失敗的打擊，馬克吐溫終于認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)商的無能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現(xiàn)自己沒有找到自己的強(qiáng)項(xiàng)，自己有寫作和演講的才能，而自己卻沒有很好地使用。到全國(guó)巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風(fēng)趣幽默的馬克吐溫聲名大噪，成為全國(guó)

5、知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。美國(guó)政治家富蘭克林說：“寶貝放錯(cuò)了地方就是廢物?！瘪R克吐溫開始經(jīng)商的經(jīng)歷就是把寶貝放錯(cuò)了地方。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長(zhǎng)處中，總是有你的強(qiáng)項(xiàng)。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長(zhǎng)處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因?yàn)椋ㄓ谐浞掷昧俗约旱拈L(zhǎng)處，才能夠讓自己的人生增值；相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。很顯然，一個(gè)人的成功，來自于對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)，來自于對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔！而這些，正是一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了自己的手中之“

6、鐵”的時(shí)候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實(shí)。（選自意林2011第5期）15.作者由“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”這一俗語說起，以“鐵”喻 ；接著用馬克吐溫的事例及 ，闡釋了一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”是 ， ， 。（5分）16.本文在論述過程中，舉了馬克吐溫投資開發(fā)打印機(jī)失敗的事例之后，又舉了他投資出版公司失敗的事例，這看似多余，其實(shí)并非如此，為什么？（3分）17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第段劃線句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）應(yīng)有格物致知精神答案二、(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的

7、探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

8、和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。四、1、D15.立身處世的資本和能耐（或：創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)） 富蘭克林的名言 對(duì)自己優(yōu)勢(shì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入 對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔（5分，每處1分）16.因?yàn)槎哒撌龅膫?cè)重點(diǎn)不同，舉馬克吐溫第二次失敗的例子是為了把論證引向深入。（或：舉馬克吐溫第一次失敗的例子是為了論證“對(duì)于夢(mèng)想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)”的道理；而舉他第二次失敗的例子是為了論證“發(fā)現(xiàn)了自己優(yōu)勢(shì)后，還要對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入”才能成功的道理。二者論述的重點(diǎn)不同?；颍号e第一次失敗的例子是為了論證想要成功先要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的道理；舉第二次失敗的例子是為了論證要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)才能成功的道理。）（3分，言之有理即可。）17.示例：這句話