帛書《二三子》、《要》蘊含的卦氣思想評價

1、帛書二三子、要蘊含的卦氣思想評價文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)   摘要：本文主要討論分析了帛書周易二三子問、要兩篇傳文中所蘊含的卦氣思想，說明帛書易與今本易之間有著密不可分的關(guān)系。探討帛書周易傳文中卦氣說的存在，對于推進象數(shù)易學的研究有重要意義。關(guān)鍵詞：帛書周易；傳文；卦氣思想；評價“卦氣”，乃是以氣為本，取周易六十四卦與一年十二月的氣候相配合，以作占驗之用，亦稱之為“十二辟卦”。此學說是象數(shù)易學中的一個極為重要的學說?！柏詺狻闭f淵源久遠，如果追溯到先秦時代，先儒認定早在子夏易傳中實際上就有“卦氣”思想了。而“卦氣”說的集大成者，則為西漢的著名易學家京房。1973年12月在湖南省長沙市東郊的

2、馬王堆三號漢墓中，出土了包括帛書周易在內(nèi)一批帛書，在國內(nèi)外學術(shù)界引起了轟動。隨著帛書釋文的不斷發(fā)表，由此也帶來了中國學術(shù)史上的革命，甚至改寫了許多學術(shù)難題。帛書周易包括六十四卦、二三子問、系辭、易之義、要、繆和、昭力諸篇。從文本上看，今本易與帛易顯然是當時不同的本子，說明在當時的背景下存在著不同的傳易渠道。故研究比較今本易與帛書易二者之差異，對于深化易學研究具有重要學術(shù)價值。本文僅就帛書周易傳文二三子問、要篇中所蘊含的卦氣思想作一簡要分析和評價。不妥之處，請教于方家。 一、二三子問中的卦氣思想在二三子問中，我們可以讀到這樣一段話：卦曰：“履霜，堅冰至?！痹唬骸按搜蕴鞎r潛（？），戒葆常也。歲田產(chǎn)

3、（？）濕，以  （乎）始于之守之德與天道始，必順五行，其孫貴而宗不亻威（？滅）。”首先，從“履霜，堅冰至”引入，進而提出“天時”、“歲”，“始于”、“守之”云云。這其中應該說，有某種與天時密切相關(guān)的東西在運動。由于文中缺字太多，我們對于其具體情形，一時還難以做出判斷。但是，在易贊一書中，我們發(fā)現(xiàn)這樣一條關(guān)于“履霜，堅冰至”的解釋：易曰：“履霜，堅冰至”，子曰：“孫（遜）從之謂也。歲之義，始于東北，成于西南。君子見始弗送，順而保孛斤”。從文中看出，作者要說明的主題是“從”、“順”。帛書易傳中所稱“順”者，應該是“歲之義，始于東北，成于西南”。這也許即為與二三子中描述的某種與天時密切相關(guān)

4、的運動。在古代，依中氣一周為一歲，歲的意義就在于中氣之運行。顯然，“始于東北，成于西南”具有中氣運行的特點。那么，如何進一步做出解釋呢？“東北”，說卦以其卦為“艮”，“萬物之所成終而所成始也”。俞琰周易集說：“艮居東北丑寅之間，于時為冬春之交，一歲之氣于此乎終又將于此乎始。始而終，終而始，終始循環(huán)而生生不息，此萬物所以成終始于艮也。艮，止也，不言止而言成，蓋止則生意絕矣，成終而復成始，則生意周流，故曰成言乎艮”。故此，帛書易中說：“歲之義，始于東北，成于西南”，于東北當有成始之意，于西南未必言其有成。這是其一。其二，在逸周書周月也有這樣一段文字：凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月

5、。中氣以著時應。春三月中氣：雨水、春分、谷雨；夏三月中氣：小滿、夏至、大暑；秋三月中氣：處暑、秋分、霜降；冬三月中氣：小雪、冬至、大寒。閏無中氣，斗指兩辰之間。萬物春生，夏長、秋收、冬藏。天地之正，四時之極，不易之道。從中我們看出，“歲之義，始于東北”之后，立即就開始“春三月中氣：雨水、春分、谷雨”?！坝晁敝埃瑲猱敗傲⒋骸?。在京房卦氣說中就有“立春，正月節(jié)，在寅，坎卦初六；立秋同用?！钡恼f法。也就是說，“立春”位在東北，是一年之卦氣的開始，這是與帛書易“歲之義”相吻合的；另一方面，“立秋，位在西南”，周月立秋在“秋三月中氣；處暑、秋分、霜降”之前，正是一歲中氣的轉(zhuǎn)折點，故而帛書所說“歲之成

6、于西南。從以上分析可知，帛易傳文二三子問中含蘊的卦氣思想顯然與京房卦氣說是一致的。二、要篇中的卦氣思想在帛書周易傳文要篇中，我們也發(fā)現(xiàn)下面一段文字：益之為卦也，春以授夏之時也，萬勿（物）之所出也，長日之所至也，產(chǎn)之（？）室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬勿（物）之所老衰也長夕之所至也，故曰產(chǎn)。道窮 。 很明顯，這里把益卦作為春，損卦作為秋。我們知道，孟喜卦氣說是以四正卦配四時的，亦稱之四象卦氣說。按照孟喜四象卦氣說的解釋，益為正月卦，剛過“東風解凍，蜇出始振”的時節(jié)；損為七月卦，早已過了“涼風至，白露降，寒蟬鳴”的天氣了。這樣，損、益二卦配春，秋二季，即是典型的四象卦氣的例子。因

7、為，虞翻在周易集解中，曾得出“四象就是四時”的結(jié)論。帛易傳文要篇損益兩卦中所說的“春以授夏之時”，“秋以授冬之時”，應該是四象俱全的。那么，如何分析帛易傳文要篇中損、益二卦的卦象呢？損（）卦，內(nèi)卦為兌，外卦為艮；益（  ），內(nèi)卦為震，外卦為巽。我們不妨先從益卦開始分析。益，內(nèi)卦為震；震，卦象為雷，為春。外卦為巽；巽，卦象為風，為夏初。內(nèi)震（春）與外巽（夏初）相結(jié)合而成為益。益，是正月卦，氣應在立春，故“春以授之時也”。我們再看一看損卦。損卦，內(nèi)卦為兌；兌，卦象為秋。外卦為艮；艮，卦象為尾，為終，為冬末。內(nèi)兌（秋）與外艮（冬末）相結(jié)合而成為損。損，為七月卦，氣在處署，已過立秋，故“秋以

8、授冬之時也”。由此看來，要篇中損、益兩卦的卦象與孟喜、京房四時卦氣說是相通的。再舉一例。在帛書周易傳文要篇中，還有下面一句話，也應引起我們的重視：故易又（月）天道焉又（有）四時之變焉，不可以萬勿（物）盡稱也，故為之以八卦。這里，很清楚地表明，萬物不足以稱四時之變的話，那么就需要用八卦來配四時了。實際上，也就是大家所熟知的八卦卦氣說了。同時，也隱隱約約說明卦氣說從初創(chuàng)到濫觴過程的階段性。從中，我們也就體會到漢代象數(shù)易學的博大精深之奧秘。因為，四時卦氣說包括四象卦氣和八卦卦氣之說，二者互為補充，從而對事物生、旺、墓、絕的發(fā)展過程做出清楚解釋。三、兩點思考其一，通過今本易與帛書易傳文的比較，尤其是剖

9、析二三子問、要篇所蘊含的卦氣思想，可以深化我們對漢代易學中卦氣說的理解。僅就卦氣本身來說，“卦氣”之“卦”并不完全拘泥于“易卦”本身，而是與“時”、與“卦象”相通，相互聯(lián)系在一起的；“卦氣”之“氣”，也不僅僅為“四時之氣”，而是與“八卦之氣”相類的某種東西相通。在上述分析中，我們已清楚地看到了“象”、“時”、“卦”具有兩兩互通的現(xiàn)象。因而，在對卦氣說的理解上，不能僅僅停留在“卦”、“時”這一層次上，而是應深刻把握其深層的互通意義。其二，把握卦氣說是進入漢代象數(shù)易學的一把鑰匙?？傊?，就今本易來說，還是帛書易言，卦氣說很顯然地存在著，并且二者之間有著密不可分的聯(lián)系。如果理解、掌握了卦氣說，那么，也就找到了進入漢代象數(shù)易學金礦的道路。在此學說的導引下，我們可以深刻體驗到古代智慧之偉大，領(lǐng)悟到漢代象數(shù)易