國(guó)學(xué)的天空讀后感

1、國(guó)學(xué)的天空讀后感國(guó)學(xué)的天空讀后感（一）“讀一本好書(shū)就仿佛和一位高尚的人談話?！笨梢詮闹畜w驗(yàn)不同 的人生經(jīng)歷，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以開(kāi)闊自己的思維，了解自己不知 道的世界。當(dāng)我拿到傅佩榮老師寫(xiě)的國(guó)學(xué)的天空這本書(shū)時(shí)，首先 我產(chǎn)生一種好奇：什么是國(guó)學(xué)？這么抽象的詞語(yǔ)，這本書(shū)是寫(xiě)什么的 呢，經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語(yǔ)言闡述了 孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學(xué)術(shù)和思想，把自己的研究心 得通過(guò)擺事實(shí)講道理的方式娓娓道來(lái)讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財(cái)富?！拔曳巧咭?，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多 能鄙事”?？鬃诱f(shuō)的這兩句話的意思是他并不是

2、一生下來(lái)就什么都知 道，他是靠著努力向古代的圣賢學(xué)習(xí)，逐漸的溫故知新，才能融會(huì)貫 通取得今天的成績(jī)。并且孔子在年輕時(shí)由于家里貧窮，做過(guò)很多的零 碎的卑微的工作，但孔子卻從來(lái)沒(méi)忘記一件事，那就是學(xué)習(xí)，他利用 一切的時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自身的文化修養(yǎng)。在他生活的時(shí)代，普通 人家的子弟到十五歲就不再念書(shū)了，大學(xué)只是專門(mén)為一些貴族子弟開(kāi) 設(shè)的?？鬃硬粌H自學(xué)了所有大學(xué)的內(nèi)容，而且比一般的貴族子弟學(xué)的 還好，以至于魯國(guó)的貴族孟氏請(qǐng)孔子當(dāng)家教。 到了 “三十而立”之后, 孔子不曾被國(guó)家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長(zhǎng)的 機(jī)會(huì)，仍然一如既往的珍惜時(shí)間，修煉自己?？吹娇鬃訉?duì)學(xué)習(xí)的那份 執(zhí)著，覺(jué)得自己是

3、那么的卑微。曾想：自己從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)， 都在不停的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，覺(jué)得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終 于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學(xué)習(xí)了，然而孔子的教誨讓 我感到羞愧。審視自己，腦海中殘存的只是大學(xué)里學(xué)習(xí)的那些理論性 知識(shí)的的只言片語(yǔ)，要滿足現(xiàn)在的教學(xué)工作需要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 俗話 說(shuō)活到老學(xué)到老，作為一名教師，要想給孩子半桶水，首先自己就要 有滿滿的一桶水。我要做的就是讀書(shū)，博覽群書(shū)，從書(shū)中來(lái)汲取各種 知識(shí)，讓自己變得更加豐富。同時(shí)在國(guó)學(xué)的天空這本書(shū)中傅佩榮 老師在桓公讀書(shū)這一節(jié)講了讀書(shū)的真諦。 在書(shū)中寫(xiě)到“對(duì)于桓公讀書(shū)， 輪扁提醒他，你不要光讀死書(shū)，古人寫(xiě)的書(shū)是他思想的成果，而

4、思想 本身是靈活的，你要懂得怎么應(yīng)用才行?！被腹x書(shū)的故事把千古以 來(lái)怎么讀書(shū)的道理都說(shuō)出來(lái)了，書(shū)一方面要讀，但要把書(shū)本上的智慧 消化，必須自己親手去操作，與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠有真正深刻的心 得。有了心得之后，就不會(huì)再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不 要讀死書(shū)，我要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)應(yīng)用，要把書(shū)讀活?！把员匦?，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說(shuō)話一一 定要守信，行動(dòng)一定要有結(jié)果。然而孔子卻說(shuō)：然小人哉。光看字面的意思我們也許會(huì)嚇一跳，難道說(shuō)話守心也有錯(cuò)嗎，孔子為什么會(huì) 說(shuō)“言必行，行必果”是小人物呢？傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開(kāi)， 同時(shí)讓我學(xué)到了做人要信與義兼顧。 書(shū)中舉了一個(gè)例子說(shuō)：甲

5、剛買(mǎi)了 一把獵槍，一個(gè)很要好的朋友乙來(lái)借用，他說(shuō)下個(gè)月要去野炊打獵。甲毫不猶豫的答應(yīng)了。但就在這一個(gè)月里，朋友患上了憂郁癥，有自 殺傾向。時(shí)間一到，乙就來(lái)找甲現(xiàn)在把獵槍借給我吧，實(shí)現(xiàn)你的諾言 吧。這時(shí)候我們?cè)撛趺崔k？言必行，行必果嗎？把槍給他，他后面發(fā) 生了什么事我們不用負(fù)責(zé)嗎？從這個(gè)小實(shí)例中我們看到現(xiàn)在到將來(lái) 之間還有一段時(shí)間，可能出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的變化，我們不能教條化要看 各種實(shí)際情況的需要。我認(rèn)為孔子不是教我們不守信，而是要讓我們 在守信的同時(shí)，不要忘記處事要有靈活的智慧與堅(jiān)定的原則。 孔子的 學(xué)生有子說(shuō)：“信近于義，言可復(fù)也?！币馑际歉嬖V我們跟別人約定的 事情要符合道義，說(shuō)話才能去實(shí)踐。相

6、反，如果約定的事情沒(méi)有正當(dāng) 性，違背社會(huì)的禮儀和法律，就算說(shuō)了也不能夠?qū)嵺`。所以我們與朋 友交往時(shí)，不要輕易的去說(shuō)我答應(yīng)你什么什么事， 而是一定要考慮到 是否符合道義，接近道義才能去實(shí)踐，否則就算約定了也會(huì)失信。國(guó)學(xué)的天空讀后感（二）華夏五千多年的文明，誕生了很多偉大的思想家、哲學(xué)家，他們 的思想無(wú)不閃爍著智者的光芒，指引我們中華民族走到今天，形成了 我們?nèi)A夏民族的性格、品質(zhì)。時(shí)至今日，當(dāng)我們于繁華之中迷惑的時(shí) 候，讀讀這些古人對(duì)生命深邃的思考，仍然能給我們莫大的啟迪和內(nèi) 心最質(zhì)樸的關(guān)懷，讓我們能在紛繁煩亂的現(xiàn)實(shí)中，找尋心靈片刻寧?kù)o 的天空。正如本書(shū)作者傅佩榮所說(shuō)，人在三十歲之前學(xué)儒家，可以走

7、得更 好，因?yàn)樗嬲]人們向善，有理想、有追求。但過(guò)了四十歲以后，會(huì) 發(fā)現(xiàn)有儒家思想還不夠，因?yàn)槿松性S多不公平的事情，善無(wú)善報(bào)，惡無(wú)惡報(bào)，才發(fā)現(xiàn)，孔子的思想雖有善意，卻未必有善果；所以必須 看開(kāi)，所以要跟“道”結(jié)合。本人很以為然，作為一個(gè)即將進(jìn)入不惑 之年的人，至今仍有許多迷茫和困惑，所以更多地學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)的天 空中道家的章節(jié)，更多地來(lái)談一談對(duì)道家思想的感受?，F(xiàn)代社會(huì)生活工作壓力大，人活得累。所以老子說(shuō)，人活得這么 辛苦，到處受人約束，必須委曲求全，認(rèn)真努力工作，就是為了養(yǎng)活 這個(gè)身體，如果沒(méi)有這個(gè)身體，何必做這些事呢？有身體就要有面子， 有形象，就開(kāi)始與人爭(zhēng)名奪利，痛苦和煩惱就會(huì)隨之而來(lái)。老子

8、的意 思是，人不要太在意自己，不要太在意我要吃什么，喝什么，得到什 么樣的功名利祿；你太在意，就必須放棄你的自主性。人生的痛苦源 于“我執(zhí)”，認(rèn)為我一定要?jiǎng)龠^(guò)別人，我一定要達(dá)成某種目標(biāo)，或者 我一定不要碰到什么困難。所以要盡量順其自然地生活，不要太在意 身體的享受。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的追尋過(guò)程中，欲望不斷膨脹，忘記了身體和錢(qián)財(cái)、 地位哪個(gè)更重要，結(jié)果勞累和傷害了身體，得不償失。道家告訴我們 “少私寡欲”，一個(gè)人多思多欲，不可能快樂(lè)，一個(gè)欲望滿足了，又 會(huì)生出更多的欲望，結(jié)果更痛苦。所以，知道滿足，知道停止，才可 以保持長(zhǎng)久。莊子談到人的修煉，要做到“心如死灰”。當(dāng)別人都在耍弄心機(jī)、 爭(zhēng)奇斗艷、巧取豪

9、奪、夸耀富貴時(shí)，你卻能使“心”進(jìn)入虛和靜的狀 態(tài)。人在世上，若能做到不與別人攀比，安靜的守住自己的內(nèi)心，就 會(huì)免去很多痛苦，擁有很多快樂(lè)。莊子談到“混沌之死”的寓言，對(duì)我們也很有啟發(fā)?；煦鐩](méi)有耳 鼻目口這七竅，無(wú)法與外物溝通，因而也不受外物變化的影響。本來(lái) “混沌”處于一個(gè)和諧寧?kù)o的世界里，過(guò)著單純的日子，但當(dāng)別人給 他打開(kāi)了這七竅以后，“混沌”很快就死了。人活得簡(jiǎn)單、單純了， 才可以領(lǐng)悟到道，人類生命的偉大潛能才能發(fā)揮出來(lái)。而我們現(xiàn)代人， 生活的越來(lái)越浮躁，靜不下心來(lái)去讀書(shū)、去思考、去研究，一切唯利 是圖，科技是發(fā)展了，但地球卻遭到破壞，現(xiàn)代人生活在自己自以為 的聰明而造成的苦難中。所以現(xiàn)代

10、社會(huì)要做到和諧，就要順其自然， 無(wú)為而治。人真正覺(jué)得快樂(lè)應(yīng)該不為物使，遵從于內(nèi)心真實(shí)的需要。老子說(shuō)：為政者寬厚，粗枝大葉，人民就淳厚；為政者苛細(xì)，人 民就狡詐。所以政治人物看起來(lái)淳樸反而是好事， 為政最怕刻薄一刻 薄就會(huì)傷害人心，不如盡量管的寬松一點(diǎn)，不要要求嚴(yán)苛。大道至簡(jiǎn)， 老子的話在現(xiàn)在看來(lái)，仍然是有其現(xiàn)實(shí)意義的。這些只是端午節(jié)假期小讀的一些感悟，只是采擷了偉大國(guó)學(xué)天空 中的幾縷星光。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)老莊，讓我們能夠在這個(gè)世上活得更 真實(shí)一些，更內(nèi)斂一些，更加回歸內(nèi)心，又能超然于物外，去除浮躁， 滌蕩心靈，在這樣一個(gè)浮華、煩亂的世界上，還能讓心靈靜謐，還能 感受到藍(lán)天、白云、綠水，還能知道自

11、己活著，并且生活著。任自己 的心靈逍遙遨游，真的很愜意！國(guó)學(xué)的天空讀后感（三）第一次接觸這本書(shū)是十月中旬在杭州童學(xué)館的開(kāi)館儀式那天，在館內(nèi)的走廊書(shū)架上，“國(guó)學(xué)的天空”幾個(gè)字一下映入了我眼簾，（）這不就是童學(xué)館創(chuàng)始人李廣斌教授推薦我們?nèi)タ吹哪潜緯?shū)嗎？粗粗翻 了幾頁(yè)后，才突然發(fā)覺(jué)這本書(shū)的妙處之所在。國(guó)學(xué)的天空是一本人人都能看懂的國(guó)學(xué)入門(mén)之作，用孔、孟、 老、莊的智慧解答當(dāng)代人的心靈困惑。書(shū)中的內(nèi)容清晰，易讀、易懂, 作者傅佩榮教授認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是個(gè)寬泛的名詞，但是不論你如何分類， 都會(huì)把儒家與道家列為重點(diǎn)。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢？自 然是老子與莊子了?？鬃又鲝垺叭四芎氲?，非道弘人”，人性的價(jià)

12、值必須由內(nèi)而發(fā)， 人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求 的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生 的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn) 實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。再次去閱讀這本書(shū)，給我印象比較深刻的是介紹孔子，儒家學(xué)派 的代表。以身教和言教開(kāi)啟了中國(guó)歷史上最具影響力的儒家學(xué)派，成為兩千年來(lái)最偉大的“至圣先師”。他立志于學(xué)，不是為了獨(dú)善其身， 而是為了“已立立人，已達(dá)達(dá)人”。以天下一家、世界大同為最高理 想，很多東西在我們認(rèn)為太難達(dá)成，而孔圣人卻能永遠(yuǎn)把理想作為人 生的第一目標(biāo)，實(shí)在令人敬佩。他在“學(xué)不厭”