高考 鹽不見作文

1、 作文訓(xùn)練思考點作文訓(xùn)練思考點 作文思考點作文思考點 1.擬題擬題新穎、準(zhǔn)確新穎、準(zhǔn)確 2.立意立意精準(zhǔn)（多層面聯(lián)系、深度挖掘、廣度聯(lián)系）精準(zhǔn)（多層面聯(lián)系、深度挖掘、廣度聯(lián)系） 3.開頭開頭精彩（引用、現(xiàn)象、疑問、開門見山精彩（引用、現(xiàn)象、疑問、開門見山） 4.材料材料豐富豐富 （傳統(tǒng)文化、詩詞名言、成語典故、生活現(xiàn)象（傳統(tǒng)文化、詩詞名言、成語典故、生活現(xiàn)象） 5.論證論證多樣化（例證、引證、比喻論證、對比論證多樣化（例證、引證、比喻論證、對比論證） 6.結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)（并列、對照、層進(jìn)謹(jǐn)嚴(yán)（并列、對照、層進(jìn)） 7.思想思想深刻（由表及里，看清本質(zhì)；由因到果，追根溯源）深刻（由表及里，看清本質(zhì)；

2、由因到果，追根溯源） 8.語言語言文采（詞語、句式、）文采（詞語、句式、） 作文解題 本材料比喻色彩濃厚。喻指生活中相似的現(xiàn)象或道理。某些東西（ 或現(xiàn)象）會以無形（或抽象）的方式存在并漸染式地發(fā)生著影響。 更具體地說，“鹽”可以指事物、現(xiàn)象、道理、精神、品質(zhì)事物、現(xiàn)象、道理、精神、品質(zhì)等具有 滲透、融入、融合等性質(zhì)的東西。 需要說明的是，“鹽”是中性色彩的詞，既可以指哪些美好的、優(yōu) 秀的、有價值的東西，也可以指那些消極的、錯誤的、惡劣的東西 ，諸如浮躁、急功近利、戾氣等社會不良現(xiàn)象的普遍存在，無形中 會影響人的思想和行為，不利于社會的和諧，不利于人格的健康。 反面選材需要作者通過反省式的文字進(jìn)

3、行正面立意。反面選材需要作者通過反省式的文字進(jìn)行正面立意。 當(dāng)然，從常規(guī)思路來看，一般會把它定位于美好的、優(yōu)秀的、有價 值的范疇，這樣立意更方便、順暢。 立意提示 從正面選材，從正面選材，大處著眼大處著眼，諸如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在與影響、中西文，諸如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在與影響、中西文 化的逐漸融合、愛國情感的培育、公民意識法制觀念的形成、社會化的逐漸融合、愛國情感的培育、公民意識法制觀念的形成、社會 道德風(fēng)俗的變遷等，甚至是對中國哲學(xué)智慧道德風(fēng)俗的變遷等，甚至是對中國哲學(xué)智慧大道無形的認(rèn)識；大道無形的認(rèn)識； 小處落筆小處落筆可選擇親人間的愛、個人品格的塑造、語文素養(yǎng)形成等等可選擇親人間的愛、個人品

4、格的塑造、語文素養(yǎng)形成等等 ，可從生活中的細(xì)節(jié)取材或基于對細(xì)節(jié)的思考感悟，這些都是以化，可從生活中的細(xì)節(jié)取材或基于對細(xì)節(jié)的思考感悟，這些都是以化 有形為無形的方式漸染熏陶影響改變著我們。有形為無形的方式漸染熏陶影響改變著我們。 【立意角度】【立意角度】 1 .好的事物雖然已不存在，我們現(xiàn)在也看不到它原來的樣子，但它好的事物雖然已不存在，我們現(xiàn)在也看不到它原來的樣子，但它 的內(nèi)在特性已融入到我們的生活中，的內(nèi)在特性已融入到我們的生活中，融入到我們的精神世界中，并融入到我們的精神世界中，并 時時對我們起到積極時時對我們起到積極的作用。因此，不要否定、忽視它的存在，要的作用。因此，不要否定、忽視它的

5、存在，要 學(xué)會發(fā)現(xiàn)、感受、珍惜它。如學(xué)會發(fā)現(xiàn)、感受、珍惜它。如傳統(tǒng)文化，人類的寶貴財富，生活中傳統(tǒng)文化，人類的寶貴財富，生活中 的親情、友情的親情、友情等等。等等。 2 .不要只關(guān)注那些有形的、眼前的、表面的東西，更應(yīng)關(guān)注那些不要只關(guān)注那些有形的、眼前的、表面的東西，更應(yīng)關(guān)注那些無無 形的、長遠(yuǎn)的、內(nèi)在的修養(yǎng)、美德、習(xí)慣、品質(zhì)形的、長遠(yuǎn)的、內(nèi)在的修養(yǎng)、美德、習(xí)慣、品質(zhì)等東西，它們總會等東西，它們總會 在某個時刻對我們的人生發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。比如書籍等具在某個時刻對我們的人生發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。比如書籍等具 有精神感召之類的事物。有精神感召之類的事物。 3.材料可寫的角度豐富，但也不能

6、無端擴大，材料中父親提到只有材料可寫的角度豐富，但也不能無端擴大，材料中父親提到只有 親自嘗試才能體會到鹽是否消失親自嘗試才能體會到鹽是否消失,那么嘗試出真知屬于二類中檔的立那么嘗試出真知屬于二類中檔的立 意；透過現(xiàn)象看本質(zhì)和細(xì)微之處體會變化，均屬于偏離題意。意；透過現(xiàn)象看本質(zhì)和細(xì)微之處體會變化，均屬于偏離題意。 注意問題 1.一定要扣住材料。一定要扣住材料。 開頭開頭點點材料，引觀點，結(jié)尾扣材料，重申觀點。中間論證也要時不時材料，引觀點，結(jié)尾扣材料，重申觀點。中間論證也要時不時 引述材料，要把所闡釋的內(nèi)容與引述材料，要把所闡釋的內(nèi)容與“鹽鹽”結(jié)合起來。結(jié)合起來。 2.一定一定要舉例論證，豐富

7、素材。要舉例論證，豐富素材。 沒有事例，光空洞說理的議論文一定不會得高分。沒有事例，光空洞說理的議論文一定不會得高分。 3.最好使用最好使用并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)。每段一個概括性的觀點句做分論點。每段一個概括性的觀點句做分論點。 作文的追問？作文的追問？ 1.你雖然找不到鹽，可鹽早已無處不在，你能感受到它的真實存在。這世你雖然找不到鹽，可鹽早已無處不在，你能感受到它的真實存在。這世 上的許多現(xiàn)象和道理，就和它一樣。上的許多現(xiàn)象和道理，就和它一樣。 “鹽鹽”，是一個喻體，怎樣從生活、人生中找類似的現(xiàn)象呢？，是一個喻體，怎樣從生活、人生中找類似的現(xiàn)象呢？ 愛，無處不在。愛，無處不在。 精神無處不在。

8、精神無處不在。 正義無處不在（正氣，浩然長存）正義無處不在（正氣，浩然長存） 閱讀的影響無處不在閱讀的影響無處不在 儒道思想無處不在（儒，人類之需）儒道思想無處不在（儒，人類之需） 魯迅，大師已遠(yuǎn)，但精神長存（斯人已遠(yuǎn)，精神長存）魯迅，大師已遠(yuǎn)，但精神長存（斯人已遠(yuǎn)，精神長存） 文化的影響熏陶文化的影響熏陶梅是一種精神背景梅是一種精神背景 如何體現(xiàn)形象性？如何體現(xiàn)新穎？如何體現(xiàn)形象性？如何體現(xiàn)新穎？ 追問：是什么？追問：是什么？為什么？為什么？怎么辦怎么辦結(jié)果怎么樣？結(jié)果怎么樣？有哪些人事物有哪些人事物 理可聯(lián)系？理可聯(lián)系？怎樣打造精美段落和結(jié)構(gòu)？怎樣打造精美段落和結(jié)構(gòu)？ 作文之文（典雅、文化

9、、文采）作文之文（典雅、文化、文采） 韻味，可以表明一個人的內(nèi)涵；談吐，可以顯示一個人的修養(yǎng)；格調(diào)，韻味，可以表明一個人的內(nèi)涵；談吐，可以顯示一個人的修養(yǎng)；格調(diào)， 可以說明一個人的情操。德性修養(yǎng)誠如是。正所謂不見芰荷，而荷香隨風(fēng)遠(yuǎn)可以說明一個人的情操。德性修養(yǎng)誠如是。正所謂不見芰荷，而荷香隨風(fēng)遠(yuǎn) 。 注意問題 1.一定要扣住材料。一定要扣住材料。 開頭開頭點點材料，引觀點，結(jié)尾扣材料，重申觀點。中間論證也要時不時材料，引觀點，結(jié)尾扣材料，重申觀點。中間論證也要時不時 引述材料，要把所闡釋的內(nèi)容與引述材料，要把所闡釋的內(nèi)容與“鹽鹽”結(jié)合起來。結(jié)合起來。 2.一定一定要舉例論證，豐富素材。要舉例論

10、證，豐富素材。 沒有事例，光空洞說理的議論文一定不會得高分。沒有事例，光空洞說理的議論文一定不會得高分。 3.最好使用最好使用并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)。每段一個概括性的觀點句做分論點。每段一個概括性的觀點句做分論點。 閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 （60分）分） 一個孩子把一勺鹽倒入一杯水中，驚奇地發(fā)現(xiàn)，鹽一會兒不見了。一個孩子把一勺鹽倒入一杯水中，驚奇地發(fā)現(xiàn)，鹽一會兒不見了。 父親告訴他：父親告訴他：“孩子，鹽沒有消失。不信，你嘗嘗。孩子，鹽沒有消失。不信，你嘗嘗。”孩子舀了一勺，孩子舀了一勺， 咸

11、的；再舀一勺，還是咸的；到了最后一滴，還是咸的。父親說：咸的；再舀一勺，還是咸的；到了最后一滴，還是咸的。父親說：“你你 雖然找不到鹽，可鹽早已無處不在，你能感受到它的真實存在。這世上雖然找不到鹽，可鹽早已無處不在，你能感受到它的真實存在。這世上 的許多現(xiàn)象和道理，就和它一樣。的許多現(xiàn)象和道理，就和它一樣?！?要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不 限；文體特征鮮明。限；文體特征鮮明。 我不見芰荷我不見芰荷 韻味，可以表明一個人的內(nèi)涵；談吐，可以顯示一個人的修養(yǎng)；格調(diào)，可以韻味，可以表明一個人的內(nèi)涵；談吐，可以顯示一個人的修養(yǎng)；

12、格調(diào)，可以 說明一個人的情操。德性修養(yǎng)誠如是。正所謂不見芰荷，而荷香隨風(fēng)遠(yuǎn)。說明一個人的情操。德性修養(yǎng)誠如是。正所謂不見芰荷，而荷香隨風(fēng)遠(yuǎn)。 “她只站在那里，就是一種詩意。她只站在那里，就是一種詩意?！泵陕绱嗽u價武亦姝。她蒙曼如此評價武亦姝。她“落葉滿長安落葉滿長安” 、“涼月如眉掛柳彎，越中山色鏡中看涼月如眉掛柳彎，越中山色鏡中看”的信口吟對。那氣定神閑，從容自信，的信口吟對。那氣定神閑，從容自信， 很難不讓人為她氣質(zhì)表達(dá)中的魅力驚艷。不知為什么我便會想到很難不讓人為她氣質(zhì)表達(dá)中的魅力驚艷。不知為什么我便會想到“野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 ，佳木秀而繁陰，佳木秀而繁陰”，空谷幽蘭，清芬難抑；

13、佳木根深，生氣勃發(fā)。詩書釀造的氣，空谷幽蘭，清芬難抑；佳木根深，生氣勃發(fā)。詩書釀造的氣 韻靜靜散發(fā)著美好。韻靜靜散發(fā)著美好。 “沒有德行的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)你的美貌中有一顆美好的靈魂，你的美貌常沒有德行的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)你的美貌中有一顆美好的靈魂，你的美貌常 在。在?！吧勘葋喸f。所以，以靈魂感受那目力所不及的美時，我看到李清照采莎士比亞曾說。所以，以靈魂感受那目力所不及的美時，我看到李清照采 擷春花，欲與嬌花爭美的童真；我看到唐婉漫步沈園，一行情詩落淚的忠貞；我擷春花，欲與嬌花爭美的童真；我看到唐婉漫步沈園，一行情詩落淚的忠貞；我 看到林徽因傾情建筑，恐留古城而不得的憤懣看到林徽因傾情建

14、筑，恐留古城而不得的憤懣 這些女子，早已隨年華匆匆逝去，我無法挽留那芰荷裙裾，似水融姿。只是這些女子，早已隨年華匆匆逝去，我無法挽留那芰荷裙裾，似水融姿。只是 ，當(dāng)今人自歷史長河中回眸，卻真真切切體味到那穿越時空轟轟烈烈的情懷與愛，當(dāng)今人自歷史長河中回眸，卻真真切切體味到那穿越時空轟轟烈烈的情懷與愛 恨，正因如此，她們的身影永不褪色。恨，正因如此，她們的身影永不褪色。 “我愿用我所有的科技，去換取與蘇格拉底相處的一個下午。我愿用我所有的科技，去換取與蘇格拉底相處的一個下午?！被蛟S，情懷之外或許，情懷之外 更有高尚的精神為人們所畢生追求。蘇格拉底本人，早在獄中心甘情愿赴死，只怕更有高尚的精神為人

15、們所畢生追求。蘇格拉底本人，早在獄中心甘情愿赴死，只怕 連累救師心切的學(xué)生。而如今，喬布斯擁有百萬資產(chǎn)，仍為他在書籍中體現(xiàn)的崇高連累救師心切的學(xué)生。而如今，喬布斯擁有百萬資產(chǎn)，仍為他在書籍中體現(xiàn)的崇高 精神折服。千年前沉于汨羅的屈平，早已不見蹤跡；隨歲月淡去了身影的楊絳，亦精神折服。千年前沉于汨羅的屈平，早已不見蹤跡；隨歲月淡去了身影的楊絳，亦 不在人世。然而斯人已逝，唯其精神恒存。不在人世。然而斯人已逝，唯其精神恒存?！暗で嚯y寫是精神，丹青難寫是精神，”無緣與之擦肩回?zé)o緣與之擦肩回 首，便只能仰望那芰荷般衣角，自那睿智堅毅的文字之中，仍可感受到精神殘留下首，便只能仰望那芰荷般衣角，自那睿智堅

16、毅的文字之中，仍可感受到精神殘留下 的余音，已繞梁三千年，經(jīng)世不散。的余音，已繞梁三千年，經(jīng)世不散。 “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑 魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。是故君子必慎其所處之焉。魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。是故君子必慎其所處之焉?！笨鬃蛹艺Z孔子家語 至今發(fā)人深省。品行與修養(yǎng)是水的潮潤，光的清透，春野的氣息，目力所不及，卻至今發(fā)人深省。品行與修養(yǎng)是水的潮潤，光的清透，春野的氣息，目力所不及，卻 無處不在，無處不在，“萬壑遍疏鐘萬壑遍疏鐘”。 想起龍應(yīng)臺對臺北某文化官員質(zhì)問想起龍應(yīng)臺對臺北某文化官員質(zhì)問“文化是什么文化是什么”的應(yīng)對，文化就是一個人的舉的應(yīng)對，文化就是一個人的舉 手投足，一顰一笑，整體氣質(zhì)。是一個人對待低垂的樹枝，盲人流浪狗的態(tài)度。手投足，一