教材 報(bào)任安書(shū)

1、司馬遷司馬遷 “生存還是毀滅：這是個(gè)生存還是毀滅：這是個(gè) 問(wèn)題。問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困哈姆雷特被生活的困 境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生 與死的思考。與死的思考。 而早在兩千多年前，中國(guó)而早在兩千多年前，中國(guó) 一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生 死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回 答：答：“人固有一死，或重于人固有一死，或重于 泰山，或輕于鴻毛，用之泰山，或輕于鴻毛，用之 所趨異也。所趨異也?！辈粌H如此，他不僅如此，他 也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的 人生價(jià)值。人生價(jià)值。 下面，我們就通過(guò)下面，我們就通過(guò)報(bào)任報(bào)

2、任 安書(shū)安書(shū)來(lái)走近司馬遷，走入司來(lái)走近司馬遷，走入司 馬遷的內(nèi)心世界。馬遷的內(nèi)心世界。 司馬遷和司馬遷和史記史記 司馬遷司馬遷，西漢著名史學(xué)家、，西漢著名史學(xué)家、 文學(xué)家和思想家。主要作品是文學(xué)家和思想家。主要作品是 史記史記。 史記史記 是我國(guó)是我國(guó)第一部第一部，有很，有很 高的史學(xué)價(jià)值高的史學(xué)價(jià)值 。記載。記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，了上起傳說(shuō)中的黃帝， 下至漢武帝初年三千年的歷史。分表、下至漢武帝初年三千年的歷史。分表、 書(shū)、本紀(jì)，世家，書(shū)、本紀(jì)，世家，0 0列傳，共列傳，共 篇。篇。 在在史記史記中以中以本紀(jì)、表、書(shū)、本紀(jì)、表、書(shū)、 世家、列傳世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性

3、地探 索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方 法。法。 “本紀(jì)本紀(jì)”按年代順序記敘帝王按年代順序記敘帝王 的言行和政跡；的言行和政跡； “表表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的按年代譜列各個(gè)時(shí)期的 重大事件；重大事件； “書(shū)書(shū)”記錄了各種典章制度的記錄了各種典章制度的 沿革；沿革； “世家世家”載述諸侯國(guó)的興衰和載述諸侯國(guó)的興衰和 杰出人物的業(yè)績(jī)；杰出人物的業(yè)績(jī)； “列傳列傳”記載各種代表人物的記載各種代表人物的 活動(dòng)?；顒?dòng)。 頭頭搶搶地（地（qingqing ) ) 伏法受伏法受誅誅（zhzh） 暴暴肌膚（肌膚（p p） 鞭鞭箠箠（chuchu） 圜圜墻（墻（yuyun n） 占占

4、卜卜（bb） 囹囹圄圄（yy） 檻檻阱（阱（jijin n） 縲紲縲紲（l li i xixi ） 慍慍色（色（y yn n） 倜儻倜儻（t ttngtng） 自讀第一二節(jié)，落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。自讀第一二節(jié)，落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。 第一部分（第一二節(jié)）第一部分（第一二節(jié)） 分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。 內(nèi)容概括：內(nèi)容概括： 說(shuō)明來(lái)信內(nèi)容，并就答復(fù)遲表示歉意。說(shuō)明來(lái)信內(nèi)容，并就答復(fù)遲表示歉意。 第第1 1、2 2段段 太史公牛馬走太史公牛馬走 司馬遷司馬遷再再拜言。拜言。 少卿足下：少卿足下：曩曩 ( (nngnng) )者者辱辱

5、賜書(shū)，賜書(shū)， 教教以以慎于接慎于接物物，推，推 賢進(jìn)士賢進(jìn)士為務(wù)為務(wù)。意氣意氣 勤勤懇懇勤勤懇懇，若若望望仆仆 不不相師相師，而，而用用流俗流俗 人人之言。仆非敢如之言。仆非敢如 此也。此也。請(qǐng)請(qǐng)略陳略陳固陋固陋。 闕闕( (ququ) )然然久不久不報(bào)報(bào)， 幸幸勿為勿為過(guò)過(guò)！ 太史公馬前卒司馬遷太史公馬前卒司馬遷再（兩次）再（兩次）拜拜 陳言。陳言。 少卿足下：少卿足下：前些時(shí)候（從前，過(guò)去）前些時(shí)候（從前，過(guò)去） 承您承您屈尊屈尊賜信給我，教導(dǎo)我謹(jǐn)慎的賜信給我，教導(dǎo)我謹(jǐn)慎的 待人接物，把向皇帝推薦賢能的人待人接物，把向皇帝推薦賢能的人 才才作為作為自己的自己的責(zé)任責(zé)任。 信中信中情意情意誠(chéng)

6、摯懇切誠(chéng)摯懇切，好像好像是是抱怨抱怨 （埋怨，責(zé)備）（埋怨，責(zé)備）我沒(méi)能我沒(méi)能遵從（效法）遵從（效法） 您您的意見(jiàn)行事，反而的意見(jiàn)行事，反而聽(tīng)信聽(tīng)信了世俗之了世俗之 人的話。人的話。 我是不敢這樣做的。我是不敢這樣做的。 請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)?jiān)试S我大略的說(shuō)說(shuō)大略的說(shuō)說(shuō)固執(zhí)鄙陋的意固執(zhí)鄙陋的意 見(jiàn)（形見(jiàn)（形名）名）。隔了很久（缺失）隔了很久（缺失） 還沒(méi)給您回信，還沒(méi)給您回信，希望希望不要不要責(zé)怪責(zé)怪我。我。 第二部分（第二部分（34節(jié)）節(jié)） 研習(xí)第研習(xí)第3 3段：此段在內(nèi)容上段：此段在內(nèi)容上 有幾個(gè)層次？與無(wú)法有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士推賢進(jìn)士” 有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 自讀第一層（自讀第一層（“仆之先

7、仆之先”“素所自樹(shù)立使然也素所自樹(shù)立使然也”） 落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。 仆之仆之先先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎近乎卜祝卜祝 之間，之間，固固主上主上所戲弄所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu)所畜，流俗之所所畜，流俗之所輕輕也。也。假令假令 仆伏法受誅，若九牛仆伏法受誅，若九牛亡亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不一毛，與螻蟻何以異？而世又不 與能與能死節(jié)死節(jié)者者比比，特特以為智窮罪極，不能自免，以為智窮罪極，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。 何也？何也？素素所自所自樹(shù)立樹(shù)立使然也。使然也。 第一層概括：第一層概括： 說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重

8、，且為世俗所輕，說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕， 死了毫無(wú)價(jià)值死了毫無(wú)價(jià)值。 仆之仆之先先人非有剖人非有剖 符丹書(shū)之功，文史星符丹書(shū)之功，文史星 歷，歷，近近乎乎卜祝之間，卜祝之間， 固固主上主上所戲弄所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu) 所畜，流俗之所所畜，流俗之所輕輕也。也。 假令假令仆仆伏法受誅伏法受誅，若，若 九牛九牛亡亡一毛，與螻蟻一毛，與螻蟻 何以異？而世又不與何以異？而世又不與 能能死節(jié)死節(jié)者者比比，特特以為以為 智智窮罪極窮罪極，不能自免，不能自免， 卒卒就死就死耳。何也？耳。何也？素素 所自所自樹(shù)立樹(shù)立使使然然也。也。 我的祖先并沒(méi)有受賜剖符丹書(shū)那樣的功我的祖先并沒(méi)有受賜剖符丹書(shū)那

9、樣的功 勞，只是掌管文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法，勞，只是掌管文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法， 與與卜官、祝官相近似，卜官、祝官相近似，本來(lái)本來(lái)就是為主上就是為主上 所戲弄，所戲弄，像樂(lè)師、優(yōu)伶那樣像樂(lè)師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng)，而被豢養(yǎng)，而 為世人所為世人所看不起（輕視）看不起（輕視）的。的。 假使假使我我被法辦遭殺戮被法辦遭殺戮，如同眾多的牛身，如同眾多的牛身 上上失去失去一毛，同死去一只螻蛄、螞蟻有一毛，同死去一只螻蛄、螞蟻有 什么不同呢？什么不同呢？ 而世俗又不把我和能而世俗又不把我和能為堅(jiān)持氣節(jié)而死為堅(jiān)持氣節(jié)而死的的 人人相提并論（并列）相提并論（并列），只是只是認(rèn)為我智慮認(rèn)為我智慮 窮盡，罪大惡極，不能

10、自脫，窮盡，罪大惡極，不能自脫，終于去死終于去死 （被殺）（被殺）而已（罷了）。而已（罷了）。 為什么呢？因?yàn)槲覟槭裁茨?？因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑榔剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)的職業(yè) 使人們有使人們有這樣這樣的看法。的看法。 第一層第一層 自讀第二層自讀第二層 （“人固有一死人固有一死”“殆為此殆為此 也也”） 落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。 人人固固有一死，有一死，或或重重于于泰山，或輕于鴻毛，泰山，或輕于鴻毛，用用之之 所趨異也。所趨異也。太上不太上不辱辱先，其次不辱身，其次不辱先，其次不辱身，其次不辱理色理色， 其次不辱辭令，其次其次不辱辭令，其次詘詘( (qq) )體受辱，

11、其次體受辱，其次易易服受辱，服受辱， 其次其次關(guān)關(guān)木索、木索、被被箠箠( (chuchu) )楚受辱，其次剔毛發(fā)、楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰嬰 金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極極矣。矣。 傳曰：傳曰：“刑不上大夫。刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不此言士節(jié)不可不勉勵(lì)勉勵(lì)也。也。 人人固固有一死，有一死，或或重重 于于泰山，或輕于鴻毛，泰山，或輕于鴻毛， 用用之所之所趨趨異也。異也。太上太上不不 辱辱先，其次不辱先，其次不辱身身，其，其 次不辱次不辱理色理色，其次不辱，其次不辱 辭令，其次辭令，其次詘詘( (qq) )體體 受辱，其次受辱，其次易易服受

12、辱，服受辱， 其次其次關(guān)關(guān)木索、被木索、被箠箠 ( (chuchu) )楚受辱，其次楚受辱，其次 剔毛發(fā)、剔毛發(fā)、嬰嬰金鐵受辱，金鐵受辱， 其次毀肌膚、斷肢體受其次毀肌膚、斷肢體受 辱，最辱，最下下腐刑腐刑極極矣。傳矣。傳 曰：曰：“刑不上大夫。刑不上大夫。” 此言士節(jié)不可不此言士節(jié)不可不勉勵(lì)勉勵(lì)也。也。 人人固然（本來(lái)）固然（本來(lái)）都有一死，都有一死，有的人有的人 死得死得比比泰山還重，有的人死得比鴻毛還泰山還重，有的人死得比鴻毛還 輕，這是輕，這是因?yàn)橐驗(yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎希ㄋ麄冊(cè)跒槭裁炊郎希ㄗ纷?求求）有區(qū)別。）有區(qū)別。 作為一個(gè)士人，作為一個(gè)士人，最先（首先）最先（首先）是不是不使使

13、祖祖 先先受辱受辱，其次是不使，其次是不使自身自身受辱，其次是受辱，其次是 不在不在道理和臉面道理和臉面上受辱，其次是不在言上受辱，其次是不在言 辭上受辱，辭上受辱， 其次是其次是被捆綁被捆綁而受辱，其次是而受辱，其次是被換上被換上犯犯 人的囚服而受辱，其次是被人的囚服而受辱，其次是被戴上戴上木枷繩木枷繩 索、被杖打而受辱，其次是把頭發(fā)剃光、索、被杖打而受辱，其次是把頭發(fā)剃光、 用鐵圈用鐵圈束頸（纏繞）束頸（纏繞）而受辱，其次是毀而受辱，其次是毀 壞肌膚、截?cái)嘀w而受辱，最壞肌膚、截?cái)嘀w而受辱，最下等下等的是的是 宮刑，受辱到宮刑，受辱到極點(diǎn)極點(diǎn)！ 書(shū)上記載說(shuō)：書(shū)上記載說(shuō)：“刑罰不加于士大夫

14、。刑罰不加于士大夫?！?這是說(shuō)士人的氣節(jié)不可不這是說(shuō)士人的氣節(jié)不可不磨礪磨礪。 猛虎在深山，百獸猛虎在深山，百獸震恐震恐，及在，及在檻阱檻阱之中，搖尾之中，搖尾 而求食，而求食，積威約之漸積威約之漸也。故士有畫(huà)地為也。故士有畫(huà)地為牢牢，勢(shì)勢(shì)不可入；不可入； 削木為吏，削木為吏，議議不可對(duì)，不可對(duì)，定計(jì)定計(jì)于于鮮鮮也。今也。今交手足交手足，受木，受木 索，索，暴暴肌膚，受肌膚，受榜榜箠箠，幽幽于圜于圜( (yunyun) )墻之中，當(dāng)此墻之中，當(dāng)此 之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍槍?zhuān)╭ingqing）地，視徒隸則心）地，視徒隸則心惕息惕息， 何者？積威約之勢(shì)也。及何者？積威約之勢(shì)也。及以以至

15、至是是，言不辱者，所謂強(qiáng)，言不辱者，所謂強(qiáng) ( (qingqing) )顏耳，顏耳，曷曷足足貴貴乎！乎！ 猛虎在深山里，足以猛虎在深山里，足以使使百獸百獸震恐震恐，等到等到 落進(jìn)落進(jìn)籠子或陷阱籠子或陷阱里，便搖著尾巴向人求里，便搖著尾巴向人求 食，這是由于食，這是由于長(zhǎng)期的威力制約而逐漸造長(zhǎng)期的威力制約而逐漸造 成了目前的狀況成了目前的狀況。 所以，有這樣的士人，在地上畫(huà)一個(gè)圓所以，有這樣的士人，在地上畫(huà)一個(gè)圓 圈作監(jiān)牢，他也決不進(jìn)入；圈作監(jiān)牢，他也決不進(jìn)入； 削個(gè)木頭人當(dāng)作法吏，他面對(duì)這樣的削個(gè)木頭人當(dāng)作法吏，他面對(duì)這樣的審審 訊訊也絕不回答，而是也絕不回答，而是態(tài)度鮮明態(tài)度鮮明決計(jì)在受決計(jì)

16、在受 辱之前便自殺。辱之前便自殺。 如今如今手腳被捆綁手腳被捆綁，戴上了刑具，暴露肌，戴上了刑具，暴露肌 膚，被杖打，被幽禁在膚，被杖打，被幽禁在牢獄牢獄之中。之中。 當(dāng)這時(shí)候，見(jiàn)到獄吏就當(dāng)這時(shí)候，見(jiàn)到獄吏就撞撞地叩頭，看見(jiàn)地叩頭，看見(jiàn) 獄卒獄卒就內(nèi)心就就內(nèi)心就因恐懼而喘氣因恐懼而喘氣。為什么呢？。為什么呢？ 這是由于長(zhǎng)期的威力制約而逐漸造成的這是由于長(zhǎng)期的威力制約而逐漸造成的 狀態(tài)。狀態(tài)。 等到等到已經(jīng)（同已經(jīng)（同“已已”）到了到了這種這種地步，地步， 卻說(shuō)自己沒(méi)有受辱，這就是所說(shuō)的卻說(shuō)自己沒(méi)有受辱，這就是所說(shuō)的厚著厚著 臉皮臉皮而已，有而已，有什么什么值得值得尊重尊重呢？呢？ 猛虎在深山，

17、百獸猛虎在深山，百獸震震 恐恐，及及在在檻阱（檻阱（xixi n n jngjng）之中，搖尾而求之中，搖尾而求 食，食，積威約之漸積威約之漸也。也。故士故士 有畫(huà)地為有畫(huà)地為牢牢，勢(shì)勢(shì)不可入；不可入； 削木為吏，削木為吏，議議不可對(duì)，不可對(duì)，定定 計(jì)計(jì)于于鮮鮮也。今也。今交手足交手足，受，受 木索，木索，暴暴( (pp) )肌膚，受肌膚，受 榜榜箠箠，幽于，幽于圜圜( (yunyun) )墻墻 之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏 則頭則頭槍槍?zhuān)╭ingqing, ,同同 “搶搶”）地，視）地，視徒隸徒隸則心則心 惕息惕息，何者？積威約之勢(shì)，何者？積威約之勢(shì) 也。及也。及以以至至是是

18、，言不辱者，言不辱者， 所謂所謂強(qiáng)強(qiáng)( (qingqing) )顏顏耳，耳，曷曷 足足貴貴乎！乎！ 且西伯，且西伯，伯伯也，也，拘拘于于 羑羑( (yuyu) )里；李斯，相也，里；李斯，相也， 具具于五刑；淮陰，王也，于五刑；淮陰，王也， 受械受械于陳；彭越、張敖，于陳；彭越、張敖， 南面南面稱孤，系獄稱孤，系獄抵罪抵罪；絳；絳 ( (jiji ngng) )侯誅諸呂，權(quán)侯誅諸呂，權(quán)傾傾五五 伯，囚于伯，囚于請(qǐng)請(qǐng)室室；魏其；魏其( (jj) )， 大將也，大將也，衣衣赭（赭（zhzh）衣，）衣， 關(guān)關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；三木；季布為朱家鉗奴； 灌夫受辱于居室。此人皆灌夫受辱于居室。此人皆

19、身至王侯將相，聲身至王侯將相，聲聞聞鄰國(guó)，鄰國(guó)， 及罪至及罪至罔罔( (wngwng) )加，不能加，不能 引決自裁引決自裁，在塵埃之中。，在塵埃之中。 古今一體，古今一體，安在其不辱也安在其不辱也？ 況且，西伯是一方諸侯之況且，西伯是一方諸侯之長(zhǎng)長(zhǎng)，而，而被拘禁被拘禁 在在羑羑里；里； 李斯是丞相，受李斯是丞相，受盡盡五種刑罰的折磨；五種刑罰的折磨； 淮陰侯本是王，卻在陳地淮陰侯本是王，卻在陳地戴上了刑具戴上了刑具； 彭越、張敖都是彭越、張敖都是面南面南背北、稱孤道寡的背北、稱孤道寡的 王，卻被捕入獄抵罪；王，卻被捕入獄抵罪； 絳侯周勃滅掉諸呂，權(quán)勢(shì)絳侯周勃滅掉諸呂，權(quán)勢(shì)超過(guò)超過(guò)春秋五霸，春

20、秋五霸， 卻被囚禁在卻被囚禁在請(qǐng)室之中請(qǐng)室之中； 魏其侯竇嬰是大將軍，卻魏其侯竇嬰是大將軍，卻穿上穿上赭色囚衣，赭色囚衣， 戴上戴上木枷、手銬和腳鐐；木枷、手銬和腳鐐； 季布自受髡鉗之刑給朱家做奴隸；灌夫季布自受髡鉗之刑給朱家做奴隸；灌夫 在居室之中受辱。在居室之中受辱。 這些人都身至王侯將相，名聲播揚(yáng)于鄰這些人都身至王侯將相，名聲播揚(yáng)于鄰 國(guó)，等到犯罪，落到國(guó)，等到犯罪，落到法網(wǎng)（同法網(wǎng)（同“網(wǎng)網(wǎng)” ” ） 加身加身 ，卻不能，卻不能自盡自盡，而被囚禁在監(jiān)獄，而被囚禁在監(jiān)獄 之中。之中。 古今一樣，古今一樣，在哪里能不受屈辱的呢在哪里能不受屈辱的呢？ 由此言之，勇怯，由此言之，勇怯， 勢(shì)也；

21、強(qiáng)弱，形也。勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。 審審矣，何矣，何足足怪乎？怪乎？ 夫人不能夫人不能早早自裁自裁繩繩 墨墨之外，以之外，以稍陵遲稍陵遲， 至于至于鞭鞭箠箠之間，之間，乃乃 欲欲引節(jié)引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)，斯不亦遠(yuǎn) 乎？古人乎？古人所以所以重重施施 刑于大夫者，刑于大夫者，殆殆為為 此也。此也。 由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，是由一由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，是由一 定的形勢(shì)決定的；堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，定的形勢(shì)決定的；堅(jiān)強(qiáng)或軟弱， 也是由一定的形勢(shì)所造成的。也是由一定的形勢(shì)所造成的。 明白明白了這個(gè)道理，還有什么了這個(gè)道理，還有什么值得值得 奇怪的呢？奇怪的呢？ 一個(gè)人不能一個(gè)人不能及早及早在在法律制裁法律制裁之前之前 自殺，

22、因自殺，因受挫受挫而而漸漸的衰頹（志漸漸的衰頹（志 氣衰微）氣衰微），到了到了身受鞭仗的時(shí)候，身受鞭仗的時(shí)候， 才才想想為守氣節(jié)而死為守氣節(jié)而死，這不也太晚，這不也太晚 了嗎？了嗎？ 古人古人不輕易不輕易對(duì)大夫施刑對(duì)大夫施刑的原因的原因， 大概大概就是這個(gè)緣故就是這個(gè)緣故 第二層概括：第二層概括： 應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了。應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了。 “ “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨 異也異也”承上承上( (死得有沒(méi)有價(jià)值死得有沒(méi)有價(jià)值) )啟下啟下( (辱與不辱的區(qū)別辱與不辱的區(qū)別) )。然。然

23、 后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱。后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱。 接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì) 逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說(shuō)明逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說(shuō)明 “士節(jié)士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之 前就應(yīng)該自殺。前就應(yīng)該自殺?！笆苋枋苋琛笔侨松Ｊ?，不足為奇。是人生之常事，不足為奇。 兩個(gè)層次。兩個(gè)層次。 一是說(shuō)自己史官地位低微，一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕為流俗之所輕”，與，與 “螻蟻螻

24、蟻”無(wú)異；無(wú)異； 一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱檻阱”，“積威約之積威約之 漸也漸也”。 下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝 王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己 不能完成任安期望的不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。的任務(wù)的原因。 研習(xí)第研習(xí)第3 3段：段： 此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？ 與無(wú)法與無(wú)法“推賢進(jìn)士推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 自讀第自讀第4 4節(jié)節(jié) 夫夫人情人情莫不貪生惡莫不貪生惡( (ww)

25、 )死，死，念念父母，父母，顧顧妻子妻子，至激，至激 于于義理者義理者不不然然，乃乃有所不得已也。今有所不得已也。今仆仆不幸，早失父母，不幸，早失父母， 無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者 不必不必死節(jié)死節(jié)，怯夫怯夫慕義，何處不勉慕義，何處不勉焉焉。仆。仆雖雖怯懦，欲怯懦，欲茍活茍活， 亦頗識(shí)去就之亦頗識(shí)去就之分分矣，何至自矣，何至自沉溺沉溺縲縲( (lili) )紲紲( (xixi) )之辱哉？之辱哉？ 且夫且夫臧臧( (zngzng) )獲婢妾，猶能獲婢妾，猶能引決引決，況仆之不得已乎？，況仆之不得已乎？所所 以以隱忍茍活，

26、幽于糞土之中而不隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭辭者，者，恨恨私心有所不盡，私心有所不盡， 鄙陋鄙陋沒(méi)世沒(méi)世，而，而文采文采不不表表于后世也。于后世也。 落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。落實(shí)字詞，理解文意，概括內(nèi)容。 夫夫人情人情莫不貪莫不貪 生惡生惡( (ww) )死，死，念念 父母，父母，顧顧妻子妻子， 至激至激于于義理者義理者不不 然然，乃乃有所不得有所不得 已也。今已也。今仆仆不幸不幸 ，早失父母，無(wú)，早失父母，無(wú) 兄弟之親，獨(dú)身兄弟之親，獨(dú)身 孤立，少卿視仆孤立，少卿視仆 于于妻子何如妻子何如哉？哉？ 且勇者不必且勇者不必死節(jié)死節(jié) ，怯夫怯夫慕義，何慕義，何 處不勉處不勉焉焉。 人之常情，

27、人之常情，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的不貪生怕死的 ，顧念父母，顧念父母妻兒妻兒， 至于那些至于那些被被道義（正義公理）所道義（正義公理）所 激發(fā)的人就不是這樣，激發(fā)的人就不是這樣，是是因?yàn)樗驗(yàn)樗?們有迫不得已的地方。們有迫不得已的地方。 如今如今我我很不幸，早早地失去雙親很不幸，早早地失去雙親 ，又沒(méi)有同胞兄弟，孤身一人活，又沒(méi)有同胞兄弟，孤身一人活 在世上，在世上， 少卿你看我少卿你看我對(duì)對(duì)妻室兒女的態(tài)度又妻室兒女的態(tài)度又 怎樣呢？怎樣呢？ 況且況且一個(gè)勇敢的人不一定要一個(gè)勇敢的人不一定要為名為名 節(jié)去死節(jié)去死，怯懦的人，怯懦的人仰慕仰慕節(jié)義，哪節(jié)義，哪 里不能里不能勉勵(lì)勉勵(lì)自己呢？自己呢？

28、 仆仆雖雖怯懦，欲怯懦，欲茍茍 活活，亦頗識(shí)，亦頗識(shí)去就之去就之 分分矣，何至自矣，何至自沉溺沉溺 縲縲( (lili) )紲紲( (xixi) ) 之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧臧 ( (zngzng) )獲婢妾，獲婢妾， 猶能猶能引決引決，況仆之，況仆之 不得已乎？不得已乎？ 所以所以 隱忍茍活，幽于隱忍茍活，幽于糞糞 土土之中而不之中而不辭辭者，者， 恨恨私心有所不盡，私心有所不盡， 鄙陋鄙陋沒(méi)世沒(méi)世，而，而文采文采 不不表表于后世于后世也。也。 我我雖然雖然怯懦，想茍活在人世，但怯懦，想茍活在人世，但 也頗能識(shí)別取舍（偷生就死）的也頗能識(shí)別取舍（偷生就死）的 界限界限， 哪會(huì)自甘哪會(huì)自甘沉

29、溺沉溺于于囚禁囚禁的侮辱中呢？的侮辱中呢？ 就是奴婢還能下決心就是奴婢還能下決心自殺自殺，更何，更何 況象我這樣的不得已呢？況象我這樣的不得已呢？ 我克制忍耐，茍且偷生，被關(guān)在我克制忍耐，茍且偷生，被關(guān)在 糞土般污穢的監(jiān)獄里而不肯去死糞土般污穢的監(jiān)獄里而不肯去死 的原因的原因， 是是遺憾遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如 果平平庸庸地果平平庸庸地死死去，我的去，我的文章文章就就 不能在后世不能在后世顯露顯露（流傳）了。（流傳）了。 第第4節(jié)概括：節(jié)概括： 不自殺是為了讓不自殺是為了讓“文采表于后文采表于后 世世”，完成，完成史記史記。 自讀第三部分（自讀第三部分（5 5、6 6節(jié)

30、）節(jié)） 思考思考 : : 這一部分說(shuō)明了什么？又是如何這一部分說(shuō)明了什么？又是如何 說(shuō)明的？說(shuō)明的？ 古者富貴而名古者富貴而名摩滅摩滅，不可，不可勝勝記，唯記，唯倜儻非常倜儻非常之之 人人稱稱焉。蓋文王焉。蓋文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春春 秋秋；屈原；屈原放逐放逐，乃乃賦賦離騷離騷；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有 國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列修列；不韋；不韋遷遷蜀，蜀， 世傳世傳呂覽呂覽；韓非；韓非囚囚秦，秦，說(shuō)難說(shuō)難孤憤孤憤； 詩(shī)詩(shī)三百篇，大三百篇，大底底圣賢圣賢發(fā)憤發(fā)憤之所為作也。此人皆之所為作也。此人皆 意有所意有所郁結(jié)郁結(jié)，不得，不得通通其道其道，

31、故述往事，故述往事，思思來(lái)者。來(lái)者。乃乃 如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策論書(shū)策以以舒舒 其憤，思其憤，思垂垂空文空文以以自見(jiàn)自見(jiàn)。 古者富貴而名古者富貴而名摩滅摩滅， 不可不可勝勝記，記，唯倜儻非常唯倜儻非常 之人之人稱稱焉。蓋文王焉。蓋文王拘拘而而 演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而而 作作春秋春秋；屈原；屈原放逐放逐， 乃乃賦賦離騷離騷；左丘失；左丘失 明，明，厥厥有有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫；孫 子臏腳，子臏腳，兵法兵法修列修列； 不韋不韋遷遷蜀，世傳蜀，世傳呂呂 覽覽；韓非；韓非囚秦囚秦，說(shuō)說(shuō) 難難孤憤孤憤；詩(shī)詩(shī) 三百篇，大三百篇，大底底圣賢圣賢發(fā)憤發(fā)憤 之

32、所為作也。之所為作也。 自古以來(lái)，身雖富貴而名字自古以來(lái)，身雖富貴而名字磨滅磨滅 不傳的人，多得數(shù)不勝數(shù)，不傳的人，多得數(shù)不勝數(shù)， 只有只有那些那些卓異不凡卓異不凡的人才被后世稱的人才被后世稱 頌。頌。 西伯姬昌西伯姬昌被拘禁被拘禁而推演出而推演出周易周易； 孔子孔子受困厄受困厄而寫(xiě)成而寫(xiě)成春秋春秋； 屈原屈原被放逐被放逐，才才創(chuàng)作了創(chuàng)作了離騷離騷； 左丘明失去視力，左丘明失去視力，才才有有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)； 孫臏被剔去膝蓋骨，撰修了孫臏被剔去膝蓋骨，撰修了兵兵 法法；呂不韋；呂不韋被貶謫被貶謫蜀地，后世才蜀地，后世才 流傳著流傳著呂氏春秋呂氏春秋； 韓非韓非被囚禁被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出在秦國(guó)，寫(xiě)出說(shuō)難說(shuō)

33、難、 孤憤孤憤；詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)三百篇，三百篇，大抵大抵 都是都是圣賢圣賢抒發(fā)抒發(fā)內(nèi)心的內(nèi)心的憤懣憤懣而創(chuàng)作的。而創(chuàng)作的。 此人皆意有所此人皆意有所 郁結(jié)郁結(jié)，不得，不得通通其其 道道，故述往事，故述往事， 思思來(lái)者。乃如左來(lái)者。乃如左 丘無(wú)目，孫子斷丘無(wú)目，孫子斷 足，終不可用，足，終不可用， 退退論書(shū)策論書(shū)策以以舒舒其其 憤，思憤，思垂垂空文空文以以 自見(jiàn)自見(jiàn)。 這些都是人們心情郁結(jié)，不這些都是人們心情郁結(jié)，不 能實(shí)現(xiàn)其理想，能實(shí)現(xiàn)其理想， 所以追述過(guò)去的事跡，所以追述過(guò)去的事跡，使使后后 來(lái)的人來(lái)的人了解了解他的志向。他的志向。 就就象左丘明沒(méi)有了視力，孫象左丘明沒(méi)有了視力，孫 臏斷了雙腳，終于

34、不能被人臏斷了雙腳，終于不能被人 重用，重用， 便退而便退而著書(shū)著書(shū)立說(shuō)來(lái)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)抒發(fā)他們他們 的怨憤，的怨憤， 想想流傳流傳下文章下文章來(lái)顯名于后世來(lái)顯名于后世。 仆竊仆竊不遜不遜，近自托于，近自托于無(wú)能之辭無(wú)能之辭，網(wǎng)羅網(wǎng)羅天下放天下放 失失舊聞，舊聞，考之考之行事，行事，稽稽其成敗興壞之其成敗興壞之理理，上，上計(jì)計(jì)軒轅，軒轅， 下至于下至于茲茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十， 列傳七十，凡百三十篇。列傳七十，凡百三十篇。亦欲以亦欲以究究天人之天人之際際，通通古古 今之變，今之變，成成一家之言一家之言。草草創(chuàng)未創(chuàng)未就就，會(huì)會(huì)遭此禍，惜其遭此禍，惜

35、其 不成，不成，是以是以就就極極刑而無(wú)刑而無(wú)慍色慍色。仆。仆誠(chéng)誠(chéng)以著此書(shū)，藏之以著此書(shū)，藏之 名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)責(zé)，雖雖 萬(wàn)被萬(wàn)被戮戮，豈有悔哉，豈有悔哉? ?然此可然此可為為智者道，難為俗人言智者道，難為俗人言 也也! ! 仆仆竊竊不遜不遜，近自托，近自托 于于無(wú)能無(wú)能之辭，之辭，網(wǎng)羅網(wǎng)羅 天下放天下放失失舊聞，舊聞，考考 之之行事，行事，稽稽其成敗其成敗 興壞之興壞之理理，上，上計(jì)計(jì)軒軒 轅，下至于轅，下至于茲茲，為，為 十表，本紀(jì)十二，十表，本紀(jì)十二， 書(shū)八章，世家三十書(shū)八章，世家三十 ，列傳七十，列傳七十，凡凡百百 三十篇。三

36、十篇。亦欲以亦欲以究究 天人之天人之際際，通通古今古今 之變，之變，成成一家之言一家之言 。 我我私下里私下里也自不量力，近來(lái)依靠也自不量力，近來(lái)依靠 拙劣的文辭，拙劣的文辭， 搜集搜集天下天下散佚散佚的遺聞舊說(shuō)，的遺聞舊說(shuō)，考證考證 其中其中的史實(shí)，的史實(shí)，考察考察其成敗盛衰的其成敗盛衰的 道理，道理， 上自黃帝軒轅氏，下到上自黃帝軒轅氏，下到當(dāng)今當(dāng)今，寫(xiě)，寫(xiě) 成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇，成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇， 世家三十篇，列傳七十篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一共 一百三十篇。一百三十篇。 也是想以此也是想以此探求探求天道與人事之間天道與人事之間 的的關(guān)系關(guān)系，弄通弄通古今變化

37、的規(guī)律，古今變化的規(guī)律， 成為一家之說(shuō)。成為一家之說(shuō)。 草創(chuàng)草創(chuàng)未未就就，會(huì)會(huì) 遭此禍，惜其不遭此禍，惜其不 成，成，是以是以就就極極刑刑 而無(wú)而無(wú)慍色慍色。仆。仆誠(chéng)誠(chéng) 以著此書(shū)，藏之以著此書(shū)，藏之 名山，傳之其人名山，傳之其人 ，通邑大都，則，通邑大都，則 仆償前辱之仆償前辱之責(zé)責(zé)， 雖雖萬(wàn)被萬(wàn)被戮戮， 豈豈 有悔哉有悔哉? ?然此可然此可 為為智者道，難為智者道，難為 俗人言也俗人言也! ! 剛開(kāi)始寫(xiě)（起草）剛開(kāi)始寫(xiě)（起草）還未還未完畢完畢，正正 好好遇上這場(chǎng)災(zāi)禍，遇上這場(chǎng)災(zāi)禍， 我我痛惜痛惜這部書(shū)不能完成，因此接這部書(shū)不能完成，因此接 受受最殘酷最殘酷的刑罰而毫無(wú)的刑罰而毫無(wú)怒怒色。色。

38、 如果如果我我真真能著成此書(shū)，就把它珍能著成此書(shū)，就把它珍 藏在名山之中，傳給那些能理解藏在名山之中，傳給那些能理解 的后人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，的后人，再讓它流傳進(jìn)都市之中， 那么，那么我以前受辱的舊債就那么，那么我以前受辱的舊債就 得到補(bǔ)償，得到補(bǔ)償，即使即使千萬(wàn)次地被千萬(wàn)次地被侮辱侮辱， 難道會(huì)后悔嗎？難道會(huì)后悔嗎？ 但是，這些話只能但是，這些話只能對(duì)對(duì)智者傾訴，智者傾訴， 難以難以向向世俗之人講清楚?。∈浪字酥v清楚??！ 第三部分第三部分，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍 活的原因，是為了完成活的原因，是為了完成史記史記。分兩個(gè)層。分兩個(gè)層 次。次。 1）作者

39、進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在 丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才 能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè) 績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值?？?jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。 2）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)史記史記草創(chuàng)未草創(chuàng)未 成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此， 受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于 完成了完成了史記史記，償還了前面受辱的債。，償還了前面

40、受辱的債。 研習(xí)第研習(xí)第5 5、6 6段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi) 容上似與容上似與“推賢進(jìn)士推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？ 第第5 5段寫(xiě)古代段寫(xiě)古代“倜儻非常之人倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，受辱處困，退而著書(shū)， “思垂空文以自見(jiàn)思垂空文以自見(jiàn)”。第。第6 6段寫(xiě)仿效古之賢人，段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑就極刑 而無(wú)慍色而無(wú)慍色”，著，著史記史記以以“償前辱之責(zé)償前辱之責(zé)”。第。第5 5段的人段的人 物是第物是第6 6段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍 辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)

41、關(guān)，實(shí)際上有著合理的辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的 邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然 會(huì)讓人想到他何以能會(huì)讓人想到他何以能“茍活茍活”，在第，在第4 4段對(duì)此作了回答，段對(duì)此作了回答， 是因?yàn)槭且驗(yàn)槭酚浭酚洝安輨?chuàng)未就草創(chuàng)未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就是以就 極刑而無(wú)慍色極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也 只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō) “然此可為智者道，難為俗人言也然此可為智者道，難

42、為俗人言也”。 第四部分第四部分：書(shū)信的結(jié)尾。：書(shū)信的結(jié)尾。 自讀第自讀第7 7節(jié)，落實(shí)字詞，理解文意，節(jié)，落實(shí)字詞，理解文意， 概括內(nèi)容。概括內(nèi)容。 且且負(fù)下負(fù)下未易居，未易居，下流下流多多謗議謗議，仆，仆以以口語(yǔ)口語(yǔ) 遇遭此禍，遇遭此禍，重重為為鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨所所笑，笑，以以污辱先人，亦何污辱先人，亦何 面目復(fù)上父母之丘墓乎面目復(fù)上父母之丘墓乎? ?雖累雖累百世，垢百世，垢彌彌甚耳甚耳! ! 是以是以腸一日而九回，居則忽忽若有所腸一日而九回，居則忽忽若有所亡亡，出則，出則 不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 身身直直為閨閣之臣，為閨閣之臣，寧寧得

43、自得自引引深藏于巖穴邪深藏于巖穴邪? ?故故 且且從俗浮沉，與時(shí)從俗浮沉，與時(shí)俯仰俯仰，以以通通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿 乃乃教以推賢進(jìn)士，教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃無(wú)乃與仆之私心與仆之私心剌謬乎剌謬乎? ?今今 雖雖欲自雕琢，欲自雕琢，曼曼辭辭以以自飾，無(wú)益，于俗不自飾，無(wú)益，于俗不信信， 適適足取辱耳。足取辱耳。要之要之死日，然后是非死日，然后是非乃乃定。定。書(shū)書(shū)不不 能能悉悉意，故略陳意，故略陳固陋固陋。謹(jǐn)。謹(jǐn)再再拜。拜。 且且負(fù)下負(fù)下未易居，未易居， 下流下流多多謗謗（b bngng） 議議，仆，仆以以口語(yǔ)遇遭此口語(yǔ)遇遭此 禍，禍，重重為為鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨所所笑，笑， 以以污辱先人，亦何面污辱先人

44、，亦何面 目目復(fù)復(fù)上父母之丘墓乎上父母之丘墓乎? ? 雖累雖累( (lili) )百世，百世，垢垢 ( (gugu) )彌彌甚耳甚耳! !是以是以 腸一日而九回，居則腸一日而九回，居則 忽忽若有所忽忽若有所亡亡，出則，出則 不知所不知所如如往。每念往。每念斯斯 恥，汗未嘗不發(fā)背沾恥，汗未嘗不發(fā)背沾 衣也。衣也。 而且，而且，背負(fù)背負(fù)著因著因罪罪受刑的壞受刑的壞名名聲聲 在社會(huì)上不容易居處，在社會(huì)上不容易居處，處于低下卑賤處于低下卑賤 地位地位的人常受到的人常受到誹謗誹謗、非難。、非難。 我我因?yàn)橐驗(yàn)檎f(shuō)話而遭遇這場(chǎng)災(zāi)禍，說(shuō)話而遭遇這場(chǎng)災(zāi)禍，深被深被同同 鄉(xiāng)之人恥笑。鄉(xiāng)之人恥笑。 因?yàn)橐驗(yàn)殓栉廴铔](méi)

45、了祖上，我又有什么玷污辱沒(méi)了祖上，我又有什么 臉面臉面再再到父母的墳?zāi)股先ツ?？到父母的墳?zāi)股先ツ兀?即使延續(xù)即使延續(xù)到百世，到百世，恥辱恥辱只會(huì)只會(huì)更更深而已！深而已！ 因此因此，痛苦之情在腸中整天轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)，痛苦之情在腸中整天轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn) 去，平日在家往往恍恍惚惚、心神不去，平日在家往往恍恍惚惚、心神不 定，若有所定，若有所失失，出門(mén)常常不知要，出門(mén)常常不知要到到何何 處處去去。 每當(dāng)想到每當(dāng)想到這這樁恥辱，未嘗不汗流浹背、樁恥辱，未嘗不汗流浹背、 沾濕衣服。沾濕衣服。 身身直直為為閨閣之臣，閨閣之臣，寧寧 得得自自引引深藏于巖穴邪深藏于巖穴邪? ? 故故且且從俗浮沉，與時(shí)從俗浮沉，與時(shí) 俯仰俯仰，以

46、，以通通其狂惑。其狂惑。 今少卿今少卿乃乃教以推賢進(jìn)教以推賢進(jìn) 士，士，無(wú)乃無(wú)乃與仆之私心與仆之私心 剌謬剌謬（l lmimi）乎乎? ?今今 雖雖欲自雕琢，欲自雕琢，曼曼辭辭以以 自飾，無(wú)益，于俗不自飾，無(wú)益，于俗不 信信，適足取辱耳。，適足取辱耳。要要 之之死日，然后是非死日，然后是非乃乃 定。定。書(shū)書(shū)不能不能悉悉意，故意，故 略陳略陳固陋固陋。 謹(jǐn)再拜。謹(jǐn)再拜。 我我僅（只）是僅（只）是宮中的宦官，宮中的宦官，豈能（怎豈能（怎 么能夠）么能夠）自我自我引退引退隱居在山中呢！隱居在山中呢！ 所以，所以，暫且暫且隨世俗而浮沉，與時(shí)勢(shì)相隨世俗而浮沉，與時(shí)勢(shì)相 周旋周旋地活下去，以地活下去，以抒

47、發(fā)抒發(fā)自己內(nèi)心的郁自己內(nèi)心的郁 結(jié)。結(jié)。 如今少卿如今少卿竟竟教我推賢進(jìn)士，教我推賢進(jìn)士，恐怕恐怕和我和我 個(gè)人的想法個(gè)人的想法相違背（完全相反）吧相違背（完全相反）吧？ 現(xiàn)在現(xiàn)在即使即使我想用推賢進(jìn)士的行動(dòng)來(lái)修我想用推賢進(jìn)士的行動(dòng)來(lái)修 飾自己的恥辱，用飾自己的恥辱，用美好美好的言辭的言辭來(lái)來(lái)自我自我 粉飾，也沒(méi)有用，不會(huì)取得世俗的粉飾，也沒(méi)有用，不會(huì)取得世俗的信信 任（被信任）任（被信任），只會(huì)得到恥辱而已。，只會(huì)得到恥辱而已。 總之總之，人死了之后是非，人死了之后是非才才能有定論。能有定論。 這封這封信信不能不能詳盡詳盡地表達(dá)我的心意，只地表達(dá)我的心意，只 是大略地陳說(shuō)我的是大略地陳說(shuō)我的固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)。 謹(jǐn)再拜。謹(jǐn)再拜。 研習(xí)第研習(xí)第7 7段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？段