唯物辯證法原理及方法論

1、唯物辯證法原理及方法論聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的。方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。二、聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的

2、，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?？傊?，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性原理原理內(nèi)容：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。方法論：一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既有區(qū)別又有聯(lián)系。世界觀：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著

3、部分；部分從屬于整體，服從和服務(wù)于整體。當(dāng)部分 以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能大于各部分功能之和。 方法論：這要求我們樹立全局觀念，立足于整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。世界觀：整體由部分構(gòu)成，部分的變化會(huì)影響整體的功能，在一定條件下關(guān)鍵部分的功能 及其變化對(duì)整體的功能變化起決定作用。 方法論：這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理世界觀：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體 性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：這要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，要注意遵循 系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

4、的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。發(fā)展觀1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。）2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。

5、事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論：要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。 3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。方法論：要重視量的積累，從從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地、埋頭苦干；抓住時(shí)機(jī)，趨利避害，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促成質(zhì)變。還要堅(jiān)持適

6、度原則、掌握火候。4、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)掌握】原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。矛盾觀（矛盾分析法，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）1對(duì)立統(tǒng)一原理世界觀：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。 （對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分 離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙

7、方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，兩點(diǎn)論、兩分法，防止片面性。2矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理（矛盾的兩種基本屬性）矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一是以差別和對(duì)立為前提的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就有同一性；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。3.矛盾的普遍性原理 世界觀：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。 方法論：要求我們既要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。4.矛盾的特殊性原理 世界觀：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊

8、性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論：這要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 5.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 世界觀：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特

9、殊，它總是和同類事物中的其他事物有 共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要求我們堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （堅(jiān)持從特殊到一般、一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和我工作方法；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根據(jù)）6.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理世界觀：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互 依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：這要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧， 恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和

10、重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 7.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 世界觀：在每一矛盾的兩個(gè)方面中，居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主 要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系既相互排斥，又相互依賴，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主 要矛盾的主要方面決定的。方法論：這要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 8.主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理 世界觀：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。創(chuàng)新1.辯證否定觀原理 世界觀：辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的 否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證 否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論：這要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2.辯證法的革命批判精神原理 世界觀：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)它否定的