中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育社會(huì)文化背景差異的比較研究

1、中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育社會(huì)文化背景差異的比較研究 隨著中華民族五千年古老文化而發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)體育，至今仍然沒有一種項(xiàng)目走進(jìn)奧林匹克的殿堂。究其根本原因，就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)體育和西方體育產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)文化背景不同，因此造成了兩種體育文化的發(fā)展差異。因此，完全有必要對(duì)兩種社會(huì)文化背景的差異進(jìn)行比較研究。1、兩種體育形式所依存的社會(huì)環(huán)境 中國(guó)傳統(tǒng)體育是在獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境中孕育和發(fā)展起來(lái)的，優(yōu)越的地理環(huán)境使中國(guó)自古就是以農(nóng)立國(guó)，自給自足是中國(guó)社會(huì)的特色。中國(guó)以儒教為正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化，在世界文化的潮流中是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展、自成體系的文化系統(tǒng)，具有一定的封閉性。中國(guó)社會(huì)文化背景具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性和鮮明的獨(dú)特性，其文

2、化傳統(tǒng)由于具有久遠(yuǎn)的發(fā)展淵源和寬厚的社會(huì)存在基礎(chǔ)，而呈現(xiàn)出巨大的慣性和社會(huì)裹挾力。在這種社會(huì)文化背景下產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)體育帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)烙印。 隨著資本主義社會(huì)弊端的相繼出現(xiàn)，人們需要尋求新的體育形式來(lái)調(diào)節(jié)生活壓力；同時(shí)，自然科學(xué)的發(fā)展也促使人們努力尋求理想的體育活動(dòng)方式。在這種社會(huì)文化背景下誕生的西方體育是人類文明進(jìn)一步發(fā)展、人們對(duì)自身有了科學(xué)認(rèn)識(shí)后的產(chǎn)物，它與資本主義的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，其多元化、多層次的體育文化結(jié)構(gòu)和以競(jìng)爭(zhēng)性為主導(dǎo)的體育運(yùn)動(dòng)形式，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人身心發(fā)展的需要，具有明顯的世界性、競(jìng)爭(zhēng)性、科學(xué)性和商品性等特色。2、兩種體育形式的思想基礎(chǔ) 用樸素

3、的唯物主義哲學(xué)作指導(dǎo)是中國(guó)傳統(tǒng)體育的根本特征。在生產(chǎn)力低下、科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是難能可貴的，這種認(rèn)識(shí)曾指導(dǎo)我國(guó)古代體育的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)很高的程度。中國(guó)傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出典型的整體觀特征，始終將人的整體性作為健身練習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在傳統(tǒng)體育中，隨處可見整體生命觀的影響，它強(qiáng)調(diào)的是人與自然的統(tǒng)一和人的心理與生理的統(tǒng)一，從而建立了性命雙修、心身并育的整體優(yōu)化生命的養(yǎng)生體育體系。中國(guó)傳統(tǒng)體育采用的是由合到分的策略，突出的是從整體到個(gè)別的析出關(guān)系，取得了良好的整體健身效果。 西方體育是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的。19世紀(jì)后，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論又使西方對(duì)體育的認(rèn)識(shí)登上了一個(gè)新

4、的臺(tái)階。人們對(duì)人體生命活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)人體機(jī)能的變化和運(yùn)動(dòng)能力的強(qiáng)弱有了更精確、更深刻的認(rèn)識(shí)，使近代西方體育的發(fā)展有了牢固的科學(xué)依據(jù)。在逐漸發(fā)達(dá)的諸多學(xué)科理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人們以分析和實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知方式去揭示體育的奧秘，使體育活動(dòng)向著嚴(yán)格的針對(duì)性和專門性的方向發(fā)展。西方體育采用的是由分到合的策略，突出的是個(gè)體向整體的合成關(guān)系，將人體局部的練習(xí)效果綜合起來(lái)達(dá)到整體健身的目的。3、兩種體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向 中國(guó)傳統(tǒng)體育中競(jìng)賽的首要任務(wù)不是爭(zhēng)取勝利，而是要在競(jìng)賽中遵從禮儀的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德的升華。和諧的價(jià)值取向是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的特征。在追求人際和諧的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)體育形成了“君子之爭(zhēng)，以和為貴”的

5、倫理型競(jìng)技。在天人和諧觀點(diǎn)指導(dǎo)下的傳統(tǒng)體育追求人體與自然的統(tǒng)一，反對(duì)人與自然的獨(dú)立、挑戰(zhàn)與對(duì)抗，從而產(chǎn)生了相對(duì)封閉于其它體育體系的獨(dú)特的傳統(tǒng)體育。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制必然進(jìn)入體育領(lǐng)域，成為西方體育文化的靈魂與核心。人們利用公平合理的競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)自己的體能及體驗(yàn)征服對(duì)手所帶來(lái)的良好的心理感受。4、兩種不同的體育體系 數(shù)千年的封建制農(nóng)業(yè)社會(huì)，給了中華民族體育文化以充分發(fā)展的條件和時(shí)間，形成了內(nèi)容豐富、層次較高的體育活動(dòng)形式，為人類體育文化的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。從人類發(fā)展的社會(huì)形態(tài)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)體育深深地烙有農(nóng)業(yè)社會(huì)的多種印記。伴隨著資本主義的發(fā)展，西方體育逐步進(jìn)入了興旺發(fā)達(dá)的歷史階段，它從生

6、產(chǎn)、軍事和宗教等社會(huì)活動(dòng)中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立而完整的社會(huì)文化現(xiàn)象，在近代自然科學(xué)的支撐下，以前所未有的規(guī)模和速度在全球范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)。5、影響體育傳播的文化交融條件 中國(guó)的地理環(huán)境與歐洲有所不同，它被高原、險(xiǎn)峰和沙漠包圍，在某種意義上則形成了一個(gè)基本封閉的系統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展因此具有獨(dú)特的封閉性和內(nèi)向性。然而，歐洲的地理環(huán)境基本上是開放的，以它為基礎(chǔ)而形成的包含體育文化在內(nèi)的社會(huì)文化形態(tài)具有開放性和外向性。中國(guó)早期文化的先進(jìn)性，使文化交往的方式以輸出為主，中華民族的文化優(yōu)越感和自我中心意識(shí)較為強(qiáng)烈；而西方文化交往的方式則是相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒，具有探求和兼容異質(zhì)文化的心理傾向。因此，所有這些內(nèi)部交融條件的根源和環(huán)境不同，使中國(guó)社會(huì)文化與西方體育發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。 產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的社會(huì)文化背景有著本質(zhì)的區(qū)別，不僅是東西方兩大體育體系的不同，更深層次的則是社會(huì)文化背景造成的社會(huì)現(xiàn)象差異，