納西族東巴舞的藝術(shù)探究.doc

1、納西族東巴舞的藝術(shù)探究 摘 要：如今生活在麗江的納西族作為云南其中一個(gè)少數(shù)民族，不僅具有悠久的歷史，更有著燦爛的傳承文化，其中東巴文化便是納西族整個(gè)文化體系中的一部分。東巴舞源于古納西族文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力引起了世界的關(guān)注。它是納西民族文化的核心精神，譜寫了納西族的興衰，有著極高的藝術(shù)和文化價(jià)值。同樣也是納西族留下來(lái)的文化遺產(chǎn)， 是納西族傳統(tǒng)古典樂舞的一個(gè)重要組成部分，也具有自己獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格，散發(fā)著濃厚的藝術(shù)文化魅力。在社會(huì)日益發(fā)展的今天，我們有責(zé)任把它完整的繼承下來(lái)，更好的傳承下去。 關(guān)鍵詞：東巴舞；納西族；民族；藝術(shù)；文化 一、東巴舞起源 東巴舞作為一種原始的祭祀性舞蹈

2、，具有較強(qiáng)的宗教色彩，它源自古代納西族的生產(chǎn)生活，不少動(dòng)作是模擬各種動(dòng)物，抒發(fā)了對(duì)自然的敬畏之情，發(fā)展至今，有了悠久的歷史。 1.宗教信仰 古遠(yuǎn)古時(shí)期的東巴教是一種信仰“神”的原始巫教，他們把風(fēng)、山、水等自然現(xiàn)象均視為神的作為，凡家中遇疾病、婚喪、節(jié)日等重大事件都要請(qǐng)東巴念經(jīng)做法，古納西族主要信奉的便是東巴教，而東巴舞則是各種活動(dòng)中必不可缺少的一部分，而當(dāng)時(shí)的東巴舞不僅是一種單純的娛樂舞蹈，更是一種神圣的祭祀儀式。其中東巴指的是一種巫師，能夠溝通人與神，東巴舞蹈則是為了娛神、鎮(zhèn)魔，從而消災(zāi)、驅(qū)邪。在東巴教大多數(shù)的祭祀活動(dòng)中都要跳東巴舞。 2.民俗文化 所有的藝術(shù)都是來(lái)源于生活，東巴舞是在古納西

3、族的社會(huì)生產(chǎn)生活中誕生的，體現(xiàn)了民族性，展現(xiàn)了納西族原始的美。東巴舞在受到外來(lái)宗教文化影響的同時(shí)，也受到了民間舞蹈的影響，使之具有了民間性。納西族周圍居住著眾多民族，在長(zhǎng)期的接觸中，各民族間個(gè)文化上不斷交融，東巴舞也受到了各個(gè)民族舞蹈的影響，在各個(gè)民族的舞蹈中找到對(duì)自己有用的并加以吸收，來(lái)豐富東巴舞的舞蹈風(fēng)格。而東巴舞風(fēng)格形式的多元化，便是由此而來(lái)。 二、東巴舞的內(nèi)容和表演形式 東巴舞的種類繁多，舞蹈動(dòng)作豐富，造型生動(dòng)獨(dú)特，或風(fēng)格純樸，或矯捷，或生活氣息濃郁。納西族民間相傳的東巴舞就大約有300多種，可從內(nèi)容和形式上分為：神舞、鳥獸蟲舞、器物舞、戰(zhàn)爭(zhēng)舞、踢腳舞等五種類型。 1.神舞 神舞，是表

4、現(xiàn)東巴教主東巴什羅及其他崇敬之神的法力及神威。主要是用舞蹈的方式講述了人與神的相關(guān)事跡，從而在人們心中樹立下神法力超凡、無(wú)所不能的威猛形象，如恒依威德舞、恒迪窩盤舞、恒依格空舞、東巴什羅舞、拉姆舞、朗究敬究舞、端格優(yōu)麻舞、佐體優(yōu)麻舞、格趁稱補(bǔ)舞等。 2.鳥獸蟲舞 鳥獸蟲舞是一種建立在動(dòng)物崇拜上的舞蹈，這一類舞蹈主要有大鵬舞、青龍舞、孔雀舞、白鶴舞、白馬舞、白羊舞、牦牛舞、牛舞、赤虎舞、大象舞、白獅舞、金蛙舞等。可分為兩部分：一是納西族固有的舞蹈，如鹿、牦牛、麒麟等是納西族的吉祥崇拜物，舞蹈與納西族古代的某些傳說(shuō)及詩(shī)歌相吻合，鹿、牦牛、麒麟等都是傳說(shuō)中神的坐騎。另一部分是由外地傳入的，如獅子、鳳

5、、龍等。經(jīng)過(guò)本地民族接受與本民族舞蹈相融合，已有了納西族特有的濃郁的民族特色。 3.器物舞 東巴有特定的服飾和法器，頭上戴著五佛冠，脖子上掛著佛珠，身穿系有彩帶的法衣，云頭鞋，手里拿著板鈴、板鼓、法鑼、法杖或者神刀、弓箭等法器進(jìn)行祭祀活動(dòng)。東巴舞蹈大多是使用樂器和法器用作祭祀的道具。 4.戰(zhàn)爭(zhēng)舞 戰(zhàn)爭(zhēng)舞，又名武舞、勝利舞，納西語(yǔ)中稱為“高蹉”?？疵志椭牢璧冈从诠糯鷳?zhàn)士出征時(shí)的鼓動(dòng)士氣和慶祝凱旋而歸的樂舞。如刀舞與叉舞，開始時(shí)，由東巴手執(zhí)單刀、雙刀或叉矛而跳舞，繼而再上場(chǎng)一人或多人互相開打，擲刀甩刀，飛矛投叉，吶喊竄躍，表現(xiàn)神鬼斗的內(nèi)容，把古代戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的打斗場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。 5.踢腳舞

6、踢腳舞即是兩人面對(duì)面踢跳，轉(zhuǎn)身背對(duì)背蹬腳為特征的東巴舞蹈，是最接近納西族民間舞蹈的一種，也是其中最易學(xué)的一種。其特點(diǎn)是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數(shù)、地點(diǎn)和場(chǎng)合不受限制，男女皆可參加。 三、東巴舞的現(xiàn)狀 文化的傳承是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，然而由于現(xiàn)實(shí)的某些原因，很多文化都不能得到很好的傳承和保護(hù)，東巴舞蹈文化的傳承也受到了一定程度的阻礙。如今的麗江正處于一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，面對(duì)大量外來(lái)人口和文化的涌入，近幾年來(lái)東巴舞經(jīng)過(guò)改革、提煉和加工，摒棄了迷信的部分，作為舞臺(tái)節(jié)目表演，受到了中外游客的歡迎。傳統(tǒng)藝術(shù)形式固然經(jīng)歷了一個(gè)歷史的形成過(guò)程，去其糟粕，取

7、其精華，不斷的推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。東巴舞作為傳統(tǒng)的古老藝術(shù)文化同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，納西人不斷的接觸外來(lái)的事物，思想意識(shí)發(fā)生了很大的變化，這些變化導(dǎo)致了只有極少數(shù)的人去學(xué)習(xí)東巴舞蹈，而現(xiàn)在學(xué)習(xí)東巴舞蹈的人，大多都是用東巴舞蹈以表演的形式從中獲得利益，在這些表演中已經(jīng)看不到了東巴舞蹈的真正意義，很少有人會(huì)去釋讀真正的東巴舞蹈文化。 東巴舞是納西族文化中的不能缺少的組成部分，也是整個(gè)人類藝術(shù)文化的精髓之一。同樣?xùn)|巴舞作為全世界人類的共同文化財(cái)富，受到了中外的關(guān)注和重視，所以如今對(duì)東巴舞的傳承和保護(hù)就成為了一個(gè)迫在眉睫的問題。現(xiàn)在我作為一名大學(xué)生和納西族人，通過(guò)查閱大量的書籍和資料寫下了這篇關(guān)于納西族東巴舞的論文。我認(rèn)為，舞蹈強(qiáng)調(diào)著民族的“形式”“風(fēng)格”和“特色”，只有包含了純正的民族性才能被當(dāng)?shù)氐娜藗兯邮?，了解和喜歡。東巴舞是由古納西族自行創(chuàng)造、傳承與發(fā)展的舞蹈，既能反映出當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的文化特征，又能夠隨著當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕粩喟l(fā)展進(jìn)步，是納西族文化的不可或缺的組成部分，也是世界不可多得的文化遺產(chǎn)瑰寶。 參考文獻(xiàn)： 1白庚勝.東巴神話研究m.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002 2楊福泉 .納西族文化史論m.云南大學(xué)出版社，2006 3馮莉.納西族東巴舞儀