論真理與價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

1、論真理與價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一任課老師：韓吉木斯學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院專業(yè)：工商管理類年級：2008級班級：管理（2）班學(xué)號：00817064姓名：梅安察 2009年12月16日 星期三論文摘要：在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一；而價值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。關(guān)鍵詞：實(shí)踐、真理、價值、辯證統(tǒng)一論真理與價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一論真理與價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，首先要清楚真理、實(shí)踐和價值三者的含義和關(guān)系。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性，所以凡真理都是客觀真理。真理是具體的發(fā)展的，真理的

2、絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。真理具有一定的原則，它是在人們的意識和行為中追求真理、服從真理、堅(jiān)持和執(zhí)行真理的原則。這一原則的基本內(nèi)容，就是人類必須按照世界的本來面目和規(guī)律去認(rèn)識世界和改造世界，包括認(rèn)識和改造人類自身。真理原則，是由主體和客體相互關(guān)系的客體內(nèi)容和檢驗(yàn)尺度所決定的人們思想和行為的根本規(guī)則、準(zhǔn)則。人類活動必須遵循這一原則和尺度，因?yàn)檫@一客觀尺度的遵從，也是對自然規(guī)律的適應(yīng)，但同時卻帶有自己明顯的自覺性和積極能動的特點(diǎn)。而價值，是指解釋外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客觀對于主體需要的意義。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性，所以我們對價值有一定

3、評價，而價值原則則是人類活動所必須遵循的一個尺度，它是由人的需要和“本質(zhì)力量的性質(zhì)”所規(guī)定的尺度，這種尺度對人來說是內(nèi)在地起作用的屬于人自身的尺度。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的衡量尺度。但我們客觀尺度的遵循和運(yùn)用不是片面的，而是全面的。我們要能夠通過實(shí)踐認(rèn)識和把握各種事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、屬性及其發(fā)展規(guī)律，即不僅以每一種特殊事物的發(fā)展規(guī)律作為自己活動的特殊尺度，而且同時指人能夠通過對各種事物之間的復(fù)雜聯(lián)系的認(rèn)識，把握作為系統(tǒng)整體的物質(zhì)世界，從而以整個客觀世界作為自己活動的一般尺度。也要在自己的實(shí)踐活動中全面地把握各種事物和整個世界的客觀尺度，最終實(shí)現(xiàn)自身的

4、全面發(fā)展。人類的認(rèn)識活動從整體上是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實(shí)踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體需要和尺度認(rèn)識和改造客觀世界的價值問題。故真理與價值在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一可以以以下論點(diǎn)論證：首先，人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價值尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵守的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。在實(shí)

5、踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一；而價值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實(shí)踐的主體尺度。實(shí)踐既是按照對象的本性改造對象的客觀物質(zhì)活動，又是滿足人的需要、體現(xiàn)人的目的性的自覺能動的活動。因此，實(shí)踐既包含了真理的要求，又包含了價值的要求。只有實(shí)現(xiàn)了真理和價值的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐活動才能有效地進(jìn)行。任何實(shí)踐活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實(shí)現(xiàn)價值的追求，構(gòu)成了實(shí)踐的動因，但價值的實(shí)現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。這是

6、因?yàn)閷?shí)踐的價值目標(biāo)作為一種預(yù)見性的評價認(rèn)識，它的確立是以對主客觀及其相互關(guān)系的真理性認(rèn)識為依據(jù)的。沒有這種真理性的認(rèn)識，就不能形成正確的價值目標(biāo)。而沒有對相關(guān)真理的把握，也就不會有成功的實(shí)踐。同時，任何真理都必然具有價值，這是因?yàn)檎胬砟転閷?shí)踐提供科學(xué)的客體尺度和主題尺度，能為實(shí)踐提供正確的價值目標(biāo)。因此，一種認(rèn)識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價值。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實(shí)現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有

7、賴于價值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。價值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識是真理。真理和價值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，實(shí)現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理，所以認(rèn)識活動的指向是受價值追求的指向規(guī)定的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價值追求，人們在哪一個領(lǐng)域獲得的真理越多，人們就會在哪一個領(lǐng)域中提出更多的價值目標(biāo)，因此真理的發(fā)展同時也影響了價值發(fā)展的方向和程度。真理和價值的相互促進(jìn)表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進(jìn)價值的實(shí)現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面，價值的實(shí)現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。綜上所述，我們要堅(jiān)持真理和價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。我們只有對價值的追求更自覺、合理和深入，才會對真理的把握更全面和深刻，才會激起更多探索真理的熱情。我們大學(xué)生正處于世界