【word】 《國史十六講》讀后

1、-國史十六講讀后歷史博覽近日在網(wǎng)上尋找備課資料,無意中看到了這樣一段文字:”沒有出版社的刻意宣傳.更沒有媒體的炒作,作者也不是央視百家講壇精心打造的學(xué)術(shù)明星.這本普通的高校教材一問世,迅即成了暢銷書,在出版后的數(shù)月里始終位居學(xué)術(shù)類圖書銷售排行榜的前列.這其中的奧秘何在?一般來說,一部暢銷書.既要t好看寫法吸引人,也要讓人感到值得看,即有價(jià)值和意義.國史十六講一書就做到了這兩點(diǎn).國史十六講既給初學(xué)者以知識(shí),也能給治史者以啟迪:好看又耐看,是一部雅俗共賞的佳作.”這段文字的題目為“一部高校教材何以成為暢銷書”.網(wǎng)上注明的文字來源是2006年8月2日中華讀書報(bào)的一篇書評(píng).雖然覺得這段文字有廣告詞般的

2、夸張之嫌.但還是禁不住誘惑,隨即從網(wǎng)上購得一本國史十六講是廈門大學(xué)樊樹志教授在為本科生寫的通史講義的基礎(chǔ)上修訂而成的.以十六個(gè)專題的形式濃縮了從傳說中的”大同”時(shí)代至鴉片戰(zhàn)爭前幾千年的中國歷史進(jìn)程.以前,從來沒有一口氣讀完過一本學(xué)術(shù)著作或?qū)I(yè)教材;然而,讀國史十六講(修訂本)卻讓人有酣暢淋漓之感,拿到手后一周內(nèi)就讀完了讀罷,不僅對(duì)上面的”廣告詞”冰釋前嫌,而且回味無窮,甚至激動(dòng)不已在本書中.樊先生以其開闊的史學(xué)視野,寬容的史學(xué)胸懷,新穎的史學(xué)觀點(diǎn),精彩生動(dòng)的講述,獨(dú)到的史學(xué)見解,深刻的史學(xué)感悟,不僅把幾千年的中華文明史.在短短的十六講(32學(xué)時(shí))之內(nèi),以學(xué)生喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來,給人以明晰的

3、中國史發(fā)展線索,深刻的歷史啟迪,而且激發(fā)了我們重新思考中華文明史的興趣.閑暇時(shí)再做回味,覺得與其他歷史學(xué)術(shù)著作相比,本書之所以如此受歡迎.與其鮮明的,雅俗共賞的”個(gè)性風(fēng)采”不無關(guān)系.風(fēng)采之一:選材上獨(dú)具匠心,大膽取舍作為通史著作.絕大部分大學(xué)教材或相關(guān)學(xué)術(shù)著作.對(duì)歷史的描述都要盡量做到全面而詳盡,因此,其體積和”厚重感”往往讓我們望而生畏;另外,按政治,經(jīng)濟(jì),文化編排的模式化結(jié)構(gòu)也很難提起讀者的閱讀興趣.然而,國史十六講卻使我們眼前一亮作為一本大學(xué)的講義,要在簡短精悍的篇幅和有限(32學(xué)時(shí))的時(shí)間內(nèi),既要描繪出中國歷史的概貌,把幾千年的中華文明史講得深入淺出:又要具備一定的學(xué)術(shù)性,給人以深邃的

4、歷史啟迪,實(shí)屬不易.正如作者所言,是一件很傷腦筋的事情.那么,作者是如何處理的呢?為此,樊先生放棄了一般通史面面俱到的講授方法.在形式和內(nèi)容上做了大膽的嘗試.在形式上,國史十六講打破陳規(guī),設(shè)置十六個(gè)獨(dú)具匠心的專題來統(tǒng)領(lǐng)幾千年的中華文明:在內(nèi)容上,選擇重點(diǎn),大膽舍棄.這樣的設(shè)計(jì).與以往的通史教材相比,雖然不免顧此失彼,掛一漏萬,但無論是這十六個(gè)專題的確定.還是在內(nèi)容的取舍上,作者都進(jìn)行了深入的思考,精心的選擇.用樊先生自己的話來說.是”煞費(fèi)苦心”例如,在專題設(shè)計(jì)上,作者打破了陳舊的五種社會(huì)形態(tài)更替的框架.而代之以文明史的觀點(diǎn)將中國歷史分為”大同之世”(史前史與傳說時(shí)代)及”青銅時(shí)代”(夏商周三代

5、)和”中華帝國時(shí)期”(秦至晚清),突出文明,文化的作用:十六個(gè)專題的題目,從第一講從”大同”到”小康”到第十六講”夕陽無限好,只是近黃昏”,已為我們勾勒出一條明晰的中華文明史的發(fā)展線索,有利于不同層次的學(xué)生從宏觀上把握中華文明史的概貌histo王愛陜西省渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院一高新校區(qū)一經(jīng)管系一1_000一部雅俗共賞的國史佳作(國史十六講)讀后在內(nèi)容的選擇上,大膽舍棄.精選各時(shí)期的重點(diǎn)問題來講述;也打破了政治,經(jīng)濟(jì),思想文化三大板塊機(jī)械排列的結(jié)構(gòu).如在第二講夏商周:早期中華文明的輝煌中.作者沒有按照以前的夏,商,周三個(gè)奴隸制王朝的演進(jìn)順序和政治,經(jīng)濟(jì),文化的結(jié)構(gòu)來編寫.而是選擇了”青銅時(shí)代與青銅文明

6、”,”殷墟與甲骨文”,制禮作樂與禮樂文明”,”解讀封建的本意”.這四個(gè)能反映我國奴隸制王朝時(shí)代特征和文明成就的重點(diǎn)問題來講述正如作者在本書引言中所說:”力圖對(duì)中華文明史上的重要問題.進(jìn)行具有深度和新意的解讀,不再糾纏于歷史的線索必須選擇重點(diǎn).講深講透.講出個(gè)所以然.給不同專業(yè)的學(xué)生具有歷史深邃感的啟示.激發(fā)他們重新思考中華文明史的興趣.”事實(shí)勝于雄辯.本書的暢銷和廈門大學(xué)國史課堂學(xué)生爆滿的事實(shí).已經(jīng)有力地證明了國史十六講這種大膽嘗試的成功.風(fēng)采之二:內(nèi)容上視野開闊,推陳出新如果說在內(nèi)容選擇和形式上的大膽嘗試.是國史十六講廣受歡迎的外在”個(gè)性風(fēng)采”的話;那么.其備受廣大讀者青睞最重要的原因.則在

7、于它優(yōu)秀的”個(gè)性品質(zhì)”:開闊的史學(xué)視野,新穎的史學(xué)觀點(diǎn),獨(dú)到的史學(xué)見解,適量引入的學(xué)術(shù)熱點(diǎn).首先.視野與眾不同地開闊,不同于舊有觀念是國史十六講的一大亮點(diǎn).以前讀全球通史,劍橋中國史這樣一些西方學(xué)者視界下的歷史著作.我常常感嘆這些著作與國內(nèi)歷史著作的不同.海外學(xué)者視野更為開闊,具有全球史的眼光.注重歷史比較研究.讓我常有豁然開朗之感.讀了樊先生的國史十六講,不禁為作者開闊的史學(xué)視野所嘆服在本書中.作者吸收了大量最新研究成果.尤其是海外學(xué)者的新視野,新觀點(diǎn).據(jù)初步統(tǒng)計(jì),書中引用中國內(nèi)地學(xué)者18人23次.海外學(xué)者43人74次.顯示了一個(gè)史學(xué)家開闊的學(xué)術(shù)視野和寬容的史學(xué)胸懷在本書中.作者經(jīng)常以大歷史

8、觀和全球的眼光來分析中國史例如.第七講唐:充滿活力的世界性帝國,第九講宋:繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代,第十一講騎馬民族馳騁的o時(shí)代,第十四講面向海洋的時(shí)代,第十六講”夕陽無限好,只是近黃昏”等.這些專題題目的擬定,既是中國歷史進(jìn)程和階段特征的反映.同時(shí)也是其在同時(shí)期世界史上地位的反映另外,本書對(duì)許多問題,尤其是對(duì)晚明歷史的評(píng)述.其開闊的國際視野常常令人嘆為觀止其次.在大量引用海內(nèi)外不同學(xué)者的觀點(diǎn)之后,作者常常會(huì)提示讀者:是否可以據(jù)此換一種角度思考我們久難解決的問題?因此.本書并不是單純地介紹歷史知識(shí)和其他學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn).而是力圖揭示歷史背后的意義.正如作者在本書引言中提到的”國史十六講是我在前輩學(xué)者

9、的基礎(chǔ)上,于兼容并蓄中,進(jìn)行新的理解與思考”因此.本書的觀點(diǎn)既不固守傳統(tǒng).也不刻意標(biāo)新立異.而是在大量融合國內(nèi)外眾多研究成果的基礎(chǔ)上,通過自己理性的學(xué)術(shù)分析.對(duì)許多問題都提出了獨(dú)特而有說服力的見解例如,本書第二講解讀”封建”的本義,以一個(gè)史家所特有的”大歷史觀”洞察力.剖析了“公社”與”井田”制度對(duì)中國根深蒂固_的歷史影響,指出從周代的農(nóng)村公社,到漢代的王莽改制,宋代的王安石變法.及至近代民主革命先驅(qū)孫中山的”平均地權(quán)”.內(nèi)中有著某種一脈相承的傳統(tǒng)思想:即對(duì)公社與井田的贊美與懷戀.這一耐人尋味的現(xiàn)象令人深思在第四講秦漢:中華帝國的初建中.對(duì)漢武帝”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的評(píng)述,作者指出,漢武帝的

10、”儒表法里”的統(tǒng)治政策.也是后世統(tǒng)治者的治國秘訣,獨(dú)尊儒術(shù)的背后是儒與法的并用.雖然運(yùn)用政權(quán)的力量控制意識(shí)形態(tài)是法家的發(fā)明.但秦始皇以鎮(zhèn)壓手段控制意識(shí)形態(tài)卻不成功.而漢武帝用另一種方式”勸以官祿”.即以仕宦之路來引誘.使儒家教化逐漸普及,取得了極大的成功在第五講經(jīng)學(xué),讖緯,清議,玄學(xué)中,對(duì)于傳統(tǒng)史書中被描述為”亂臣賊子”的王莽.作者認(rèn)為王莽深受儒學(xué)熏陶,很注意”正心誠意”,”修身齊家”.處處以周公為榜樣.如果王莽的改革能夠成功.他所建立的新朝得以延續(xù).那么對(duì)他的評(píng)價(jià)也許會(huì)是另一個(gè)樣子.但王莽失敗的悲劇在于.他過分迷戀風(fēng)靡一時(shí)的儒家經(jīng)學(xué).并采取了向后看倒行逆施的方式進(jìn)行改革.而要解決社會(huì)問題.倒

11、退是永遠(yuǎn)沒有出路的.類似這樣獨(dú)到的評(píng)述在書中俯拾皆是這種寓論于史,不落俗套的評(píng)述方式.給讀者帶來啟人心智的愉悅.因?yàn)槭穼W(xué)本身的魅力和優(yōu)勢便在于.它可以通過敘述人類自身的遭遇來昭示人類的發(fā)展歷程.學(xué)習(xí)這樣的歷史,讀者內(nèi)心自然而然地會(huì)有一個(gè)開放,客觀的國史輪廓.并對(duì)新的學(xué)術(shù)見解和傳統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)做出自己的評(píng)判再次.與以往以傳授知識(shí)為主的大學(xué)教科書相比,國史十六講還有一大特色就是將學(xué)術(shù)性注入其中.論及了不少引人注目的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)話題.例如.關(guān)于中國有無”封建社會(huì)”的爭論曾是中國史學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題.該書第二講的第4小節(jié)解讀”封建”的本意主張回歸西周”封建”,即”封邦建國”,”封建親戚”的本意.正反映了內(nèi)地

12、學(xué)界的新動(dòng)向.予人以啟發(fā)再如.對(duì)宋代的評(píng)價(jià)問題以前各種歷史教科書都認(rèn)為宋代是一個(gè)比較貧弱的朝代.而在本書中.作者引用日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎的”唐宋變革論”.認(rèn)為唐代是中國中世的結(jié)束.宋代是中國近世的開始.在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響.一些西方漢學(xué)家認(rèn)為宋代是一個(gè)文化輝煌的朝代,比唐代有過之而無不及.國史十六講由此提出.宋代有輝煌的一面,無論在科技,經(jīng)濟(jì)和文化各領(lǐng)域.都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時(shí)代.還有.”倭寇”一直被認(rèn)為是”騷擾中國沿海的日本海盜”.此書介紹說有中外學(xué)者對(duì)此提出異議.認(rèn)為嘉靖時(shí)期中國沿?！辟量堋敝饕呛Ｉ衔溲b走私的中國民間商人集團(tuán).首領(lǐng)王直就是徽州商人,為了沖破明朝的海禁政策.與官方正面

13、沖突,還雇傭了一些日本人.但處于從屬的地位國史十六講認(rèn)為,”倭患”實(shí)際上反映了官方與民間之間海禁與反海禁的斗爭這些熱點(diǎn)話題的引入,既反映了學(xué)術(shù)動(dòng)向.又激發(fā)了青年學(xué)子對(duì)歷史的興趣風(fēng)采之三:寫法上生動(dòng)獨(dú)特,充滿詩意生動(dòng)獨(dú)特的講述,充滿詩意的描寫是本書最鮮亮,最吸引人的地方.”提到全書的風(fēng)格,我追求以清新流暢的文筆書寫歷史.為的是遠(yuǎn)離往昔歷史著作那種高頭講章八股腔.改變歷史著作令人望而生畏,面目可憎的印象.作為一名歷史教師,在下一向認(rèn)為.歷史一定要講得好聽,寫得好看.才能被大眾所認(rèn)可,所接受;才能很好地發(fā)揮作用.引人人勝地展現(xiàn)歷史的魅力”.這是樊先生在本書引言中特別強(qiáng)調(diào)的一段話.在本書中.作者大量引

14、人生動(dòng)有趣的歷史故事例如在第十二講中.用較大篇幅專門講述”靖難之役”和野史中關(guān)于建文帝生死之謎的傳說.另外.在講述這些故事時(shí).作者力圖做到”學(xué)問深而下筆淺”.語言往往通俗易懂,生動(dòng)獨(dú)特.例如,作者在講述明初的”胡藍(lán)黨案”,”靖難之役”,”建文帝生死之謎”時(shí).猶如一位講評(píng)書的老者.娓娓道來,引人入勝,令人著迷.這些故事傳說的引入和生動(dòng)講述.無疑使本書擺脫了”令人望而生畏,面目可憎的印象”.極大地增加了可讀性.調(diào)動(dòng)了讀者對(duì)歷史的興趣和熱情另外.充滿詩意的散文風(fēng)格,更為本書增加了迷人的”魅力”.例如.在第二講講到西周的”禮樂文明”時(shí),作者這樣來描述:”在這些政績中,影響最為深遠(yuǎn)的是制禮作樂.就是令孑l子頂禮膜拜,魂?duì)繅艨M的禮樂文明他對(duì)春秋時(shí)代的禮崩樂壞極為不滿.他的名言是可忍.孰不可忍也.就是對(duì)禮崩樂壞的怒吼.”在第十四講講述”鄭和下西洋”一節(jié)時(shí).作者情不自禁地感慨:”這位偉大的航海家.把他最崇敬最熱愛的大海作為長眠之地.確實(shí).他是大海之子,他是屬于大海的.按照他的遺愿.帶回南京的只有一雙鞋子和一撮頭發(fā).葬在南京城外的墳?zāi)估?供后人憑吊.”通過這樣的描述,使歷史在散文般多情的敘述中向我們款款走來.散發(fā)著迷人